(...續前文)
[正文]
服氣十事，凡服氣，總有十事……(C062-12)
[正文]
服氣軌則，即須得知……(C062-13)
(C062-13)[浤瑆詮釋]
「無你婆帝，無你俱沙諦，多寫無你歸婆僻(毗二切)，能持[示*署]婆莎訶。」咒語用福建話念出。
「腹中食盡後，並不過三七日，即自得其要。」強調修練服食至腸節能轉能聲，辟穀是必須的。(C062-13)
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凡運氣十五日已前，可令氣從頭及手出……(C062-14)
(C062-14)[浤瑆詮釋]
「令氣極，更莫令入，即咽之。」這個意思是說，待體內氣盡的時刻才開始咽氣，因此是咽乾氣，這種咽法需要內氣完成，因此說「有強壯人作即多，有尋常人作即少，」若能完成「三四下，」已經是足以「坐臥不飢」。
「三事」指，多時右脇臥服食，不時左脇臥服食，少時仰臥服食。總須高枕作之。
「治病等用由囗囗者。」缺兩個字，存而不論！通常體內有了真氣，天生我材必有用，那人機緣到了必會自知如何治病！除非是十分執拗的人，懷寶而不用，神仙給他怎樣的啟示他都 可以冷然默敝，牛皮燈點不亮，我見過這種人。
「如欲逐食，令出即作，兼取安穩。」如果要恢復平常吃食，「令出」即指，心裡想吃就吃！但是須知關照及吃食與身體的安穩，不可以暴飲暴食，也不可以飢不擇食。由於辟穀開禁的時候，所食都是直接提供營養的領頭陣，好的就好，壞的很壞，幾乎都會被細胞全單吸收！因此恢復正常飲食的第一關正好是慎選食物。需要十分細緻的安排。總而言之，我十分反對集體辟穀營。(C062-14)
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又前言服氣喫諸湯藥等……(C062-15)
(C062-15)[浤瑆詮釋]
「久久總不用為妙。譬如…」這個意思是說，不輕易企圖依賴服餌助道，或者藉以藥物抑制某些反應，能堅持不用越久越好！
「未悟其深妙，此不可不與商量道耳。」在尚未體驗到道妙之前，切勿以人性的小腦袋去推理他。此句不宜釋作：這種道理不宜向那些不悟深妙的人說！句中「商量」應指「理性推理」。有時候得靠咒力。(C062-15)
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夫寒熱之氣者，用氣則得……(C062-16)
(C062-16)[浤瑆詮釋]
「五通他智者，」原文無這一段：一為道通；二為神通；三為依通，即依憑術法而通靈也；四為報通；五為妖通。
「若涉深水，能閉氣內息，此已得道氣扶身，魚龍豈能為害！夫行道之人，入水不避蛟龍，此之謂也。更不假外助，今往往親見狀若鬼神者，夫氣通之後，則心合正真，而鬼神不能藏形，固是常理，復何足怪。但凝心內照，莫取莫說，自然降伏諸魔，得未曾得，豈在一二所論也。」這一段的精神是這樣的：平時服食已經有一個程度了，自驗之法是：如果涉深水亦能閉氣轉向內息，說明已經獲得道氣扶身！這是一股天地之間的正能量，萬邪迴避！不需要尋求外力的幫助。王老自述，他曾見其人氣質如鬼，傳授他修這個正氣法門，待他的氣運通暢，心合正真，引致鬼氣不能藏匿，若能持續「凝心內照，莫取莫說，」「莫取」不要執著於體驗，也不要到處對著不適當的人講述自己的內在體驗，由於人的念頭很神祕難以掌握，你不知他聽完將會對你產生什麼念頭？況且鬼神也在借假修真，借人形聽人話，如法修習，甭多久，自然降伏諸魔，得未曾得！可是我要強調，在公正天條之下，如果你不喜歡聽到「天條」這麼刺耳的這兩個字，那麼我改稱為：在公正的宇宙法則之下，冤有頭債有主，你不可以假借這個修來的正真之氣隨便「降伏諸魔，」真需要降伏的是自己的心魔。佛家十分珍重的一個法門即是「慈悲法」。我說是「和解法」，不可以動輒誅殺，這種念頭，一個都不讓他生起。(C062-16)
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神息法
神息法者，觀心遺照……(C062-17)
(C062-17)[浤瑆詮釋]
其實，我也看不懂這一段！知道他講到很深，可是我所知者，很淺。(C062-17)
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服氣問答訣法,問云：或有心腹不好……(C062-18)
(C062-18)[浤瑆詮釋]
這個僕人，可能是謙詞，可能他真的是一位農民！他自從修習了這個服食法門，每天凌晨五更一定會準時晨勃！那鳩頭一下子抬起來好像公雞遇見了敵人一般！會引用這種形容詞，我肯定這位僕人是農民，性直而陽盛。下來這一段很珍貴，這是男人怎樣引開晨勃聞雞起舞的干擾：「凡覆想緣脊下，只以意想腹中近脊，尋聲不入熟藏中，出仍令聲從右邊下。」默運真氣，不讓他進入熟臟中而是繞過去，從右邊食臟下出！「食臟」即指固體食物消化而出之處。科學理論告訴我們大腸在左，小腸幽門在右，故此處食臟是指功能氣態的內在感覺。食物之氣才完成了他由固體轉成糜乳態的物質，由幽門出去。不應指胰臟，雖然此部與肝氣十分相應。要比膽氣更相應。(C062-18)
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問：咽氣滿，下泄不得禁……(C062-19)
(C062-19)[浤瑆詮釋]
這一段是這樣來講！
有問：咽氣之後感到滿悶，腹瀉失禁，但不影響生活，腹瀉後段尚能見白膿，咋辦？
有答：你自己腸中原本有滯結未清，因此有瀉不必忍，想要放就放，讓他出，出乾淨了就不會腸鳴滿悶。
你們希望真氣由頭頂出去，又可以由四肢出去？老實修練久了，一定會自覺，只是觀想就可以了。如果你服食，要知有無丹田氣，只須拍拍這裡發出彭彭聲就是了！未必要心頭上有氣滿滿的感覺才算是。如果你想要氣滿滿的感覺，﹝很爽是不是？﹞只是需要勤勞一些經常服食而已。如果感到有如蟲蟻在爬行，你還是需要堅持修練，久了他自己會好！別無捷徑。
浤按、
三個「覺」概念不同。第一個覺是普通覺，知覺、第二個覺指領悟、第三個覺指真氣醒過來恢復平常的狀態。(C062-19)
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問曰：如何得似喫食時一種……(C062-20)
(C062-20)[浤瑆詮釋]
有問：初學的人為什麼只可以吃食一種(指僅學習一種食氣法)，只可以這樣不可以那樣……學這麼久了還是只有吃食一種咩？你所說運氣僅僅是從頭頂出去，又從四肢出去﹝，不可以從別地方出去咩﹞？有妨礙麼？
答言：沒有妨礙！開始的時候，你有甚麼氣，就讓他出去吧！但是如果那氣走遍你的一身，就該讓他停止。念頭上要他停止，﹝別玩了嗄？﹞不必用念頭逼他出去，他自己會出去。好像你做人一樣，自動自發的﹝，都沒有人教你你就會了﹞。開始的時候，既使有少少氣也立刻咽下去，不必等那個最好的時候才咽氣﹝除非你想好死些？﹞療癒疾病方面，須待修煉日久讓真氣暢通全身才可以的。為何你才初學就有那麼大的期望？
﹝面轉向其他人﹞﹝你們以為﹞內視腸中宿糞已經乾淨了，你試試再閉目內視一次看看！你會看見腸中宿糞其實頗難排盡。非得斷食二十餘日以上才會排盡。﹝有些版本自以為是，把我的二十餘日竄改作一十餘日，真是不知強以為知之！﹞
開始的時候，斷食三至七日，不是三七二十一日，應另外吃些你平時不吃的煮熟的菜！讓他有力推運宿便。如得每頓喫一碗苜蓿、芥、薑、蔓、菁、菘、蕪，再煉成苦汁，放入少少油、酥油最好，任意放少少鹽、醬汁調味，不要放米麵等。況且，如果要讓腸中穀氣乾淨，吃菜時期可以持續四至五日，以後但只是吃菜汁，也是僅僅吃多幾日就必須停止。偶爾任意吃少少酒，待腸中放空了，可以好好地吃一頓酒，可以幫助排出心胸積聚的宿痰。這樣一來可以透徹一些。有些道門的經驗是，吃很多煮白菜，也是一道利腸的好藥餌。(C062-20)
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姑婆服氣親行要訣問答法……(C062-21)
(C062-21)[浤瑆詮釋]
有問，所說吃了固體的食物之後就要讓排糞乾淨，若是用運氣將他排掉怎麼樣？
答言，其實腸中早先已經是洗腸乾淨了，可是不吃固體的食物日久，沒有體力運氣，或不適應，須要再吃了一些，然後才以運氣法排掉。已知生藏在脾上，熟藏在脾下，可以咽氣從生藏排下，氣一過了熟藏，就會排乾淨了。若不想讓他形成，飯了即刻運氣排出，那是完穀不化的東西。待這些沒消化的食物排盡，可以飲一碗薜荔飲洗滌，腸中常令淨潔，其氣即易流行。
此處不進食，應指不吃固體的食物！不是完全禁食，人總須吃食。歪理邪法亦不值我在此浪費時間重複講述。
「不食日久，若遇難事，要須食訖。」此處「食訖」應釋作「吃了」。「難事」指不適應的事，困難的事，甚至也指女人月經期到。(C062-21)
問：所云若不須於口鼻出，氣即閉之……(C062-21)
(C062-22)[浤瑆詮釋]
有人以為非要有了「內息」才會發生諸如前文所述的神效！非也。心中坦然無欲，生活湛然無塵穢，心裡有愿要為這個世界做點事，神通具現！大小神通須看個人福德因緣。功德才是神通方便的基礎！這個時代，須要等修到腸中發出芬芳之氣，可以內視之後，才走出去做一點事？甚至有一說修行不是修積功德，而是修破除無我，沒錯。忍辱是消業障最快的方式。(C062-21)(net譯文2/3)
(未完待續...)