(...續前文)
真陰真陽，大道也。故托易象，藥不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對望。二八十六，故立一十六兩。剩少即不合爻象，節符用事也。坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。
關於為何一斤定在十六兩，其他見解請自己上去很熱鬧的網絡查看，本文此說網絡上所無，至少百度當今﹝2017年3月﹞都不收。這裡牽涉到宇宙人生的公正因素，一個數，管全家。
這裡取天象的公正因素來化合於人，也是有公正道炁的機制在！一個人偏離道機了，修道難成，這是事實！
關於「節符用事」需要解說一下！藥不須斤，這個斤乃指斤斤計較，指練功所獲得的藥不需數得那麼清楚，那麼唯物辨證，﹝古人預言了今時人的習氣，應以意象而言之﹞只要是從一銖到三百八十四銖之間，得獲一點算一點，得獲一些算一些！只要能應天地宇宙之數，多出少於﹝剩少﹞這個天數的都不合於爻象，節符用事可矣！這個意思是說，應其顯出的符候而給自己的修行火候﹝節﹞一個啟示與參考﹝用事﹞。將八卦十方維度，納入修行參考的指標，這一方面的內容細說，都已見於七籤其他章卷，按下不表！(C063-01-8)
但以符結，陰氣，變為白馬牙，陽氣變為金砂。“金砂入五內，霧散如風雨。”雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。
白馬牙：即白馬牙砂，見於卷六十九：「白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣，降結而白光燦燦，如雲母色者」。於是道家練外丹，都有將馬牙砂與雲母當作寶！目前我的時代裡，有人以雲母為主料，研配出一方鈣劑，當作寶來銷售。道思維這一類取類比象，其來有自，思想淵源十分古老！純白謂之玄，玄至於似是透明，謂之玄之又玄！於是茯苓懷山，我的同道一致認定了此物毫無價值！由於其色白，沒有營養！可是我測試給有練功打坐的人吃生茯苓粉，她告訴我吃了六克的茯苓粉，打坐的時候腹內產生一股從來未曾有的溫熱感。於是讓我領悟到，玄的意思又指：希夷微，很可以豪端微細之玄。再如前面說，白馬牙，由於他稟賦了天地「太陰平和明徹柔順之精氣，」因此古賢藉他以啟示？僅僅是啟示就是神話，況且神話也有蘊育著秘密的價值。更何況這是修行經驗中來！
前面文意，以白砂喻陰氣的正能量，金砂喻陽氣的正能量！但以符結，這四個字的意思是說，但只是以所護得符節的內在體驗來結丹，於是發生了陰性的似白馬砂的效應，也發生了陽性的似金砂的效應。“金砂入五內，霧散如風雨。”呈現出此砂的活潑與靈動性，如龍如虎。結丹是一個歷程，還丹又是一個歷程，我不會講！(C063-01-9)
元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君勑以金簡朱書，乃示此訣。若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。
這一段不作解釋！三元君和三景君已經在別處講解了，不做胥述！現代人的氣象證明了古人言，都是師父找徒弟，不是徒弟找師父！師父萬里迢迢(tiaoˊ)，好不容易找到徒弟，他可以等！即使等待一千年也可以。三元君代表上中下，三景君代表左中右。赤帝君代表心。其他莊嚴相的說詞，我都一概不聽！(C063-01-10)
旨教五行內用訣
訣曰：辨藥并火候法象，上清真經諸仙籍秘錄纂要及歌中，但遇五行，不出數內，水一火二木三金四土五。土無正位，遊於四季。
五行外用，醫家都講述很多！五行內用就在這裡講。
已經明白了「藥」的概念，就是練功到了一定火候，可以發生作用了，可以起動了，內在那一股能量飽滿到一個程度，稱作藥。這個藥與火候一起﹝併﹞來至的。
但遇五行，不出數內，水一火二木三金四土五……這個一二三，也是能量傳遞的代表，不是在講秩序排名。能量的水性先到，然後火性來至，然後是木性，然後是金性，最後以土包容。水僅有一性；火有二性；木有三性；金有四性；土具包容與分享的五性。水性再如何變化，都是一種性質，即言水的性質，陰柔。火有二性，呈兩極現象。木有三性生發與伸展、委曲、僵直。金有四性不言而喻，他可以任意塑型，又有假金與真金之別。於是而知，土能包容因此土無正位，不止遊於四季也蘊於其他四行。都可以在生活日用觀察中而獲得證據。(C063-02-1)
五行生於土，土生於金，金生於水，水生於木，木生於火。甲之精結媾，萬物成形，生死歸於后土。土主黃，金主白，但看雞子內黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
我們有天一生水，有人一生火，此處有五行生土！胥視重點何在？此處講萬物成形，所以從土開始。后土，即使是正體字也不能寫作「後，後來的後」。后土指大地之母，mother nature。皇天后土，古文指國家。我十分反對后後混用！末句點出，內觀內黃外白，無須假借外像，數人家寶！人體內后土指脾胃。有人主張內觀體內光，應以中宮為座標，我十分贊同！由於此處是內光的后土。(C063-02-2)
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛朱砂中自生者，牙也。日月照曜時足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
煉丹內觀之中，下丹田原本靜靜無動向﹝北暗﹞，忽然現起一點金光，這個就是海中金，金寄水位之相！所以他是內丹修五行之起始點，也是道基。在這裡的﹝能量場﹞原本是好像黑鉛那麼被動懶懶的，即使有熱像與動像也好像朱砂那樣一攤！此時發出一點金光，就是「有牙」，待修到日光與月光的照曜火候足滿，在鉛砂與朱砂之懶重之像內「發軔」一股真火，其光色潔白燁焰，此時尚是伏火，名曰天生鉛。日光閉而金，閩話「金」就是其光很實在而明燁。月光開而和。(C063-02-3)
二、南方，赤，午火之正數，火寄位朱丹。丹者，南方之異名。朱砂，鉛之父母，仰月也。
朱丹南方應於心。修到才是午火之正數！硃砂出鉛，也出汞。一半一半，仰月也。人心總是一半一半，明白就好！
三、東方，青，卯木，道之本宗，陰陽父母，萬物各稟一氣，皆同此祖。所資負陰抱陽，甲之精，曰火之本父母，日魂也。
東方木象，要不伸展，要不曲委，要不僵直不改！可是卯性多狡猾，不是虛言。在此處修道，可以獲得三一。一化三，「皆同此祖」。甲木屬陽木，修到才是，屬於火的父母，日能量的應化身。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大道。陰之精，月魄也。
水寄於金，修到才算！修到了可以「轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，」其人心性因此也呈現出真正的：化。不苟一格！陰柔之光就是和，月光的應化身。北象喻凡事不在乎，此事與我無關，冷傲。西象喻有事則會秉持公正，處事公正不阿，可以不在乎世事，也不會不在乎世事。在世間修出世間。你看這個古道文章好念好修麼？卯酉喻象人世間！狹義說這個西北卯酉也是代表了大環境氣候能量場的一個方面，在別一處已經講透透了。
五、中央，黃，戊巳土，華池之寄位。黃能制水，不流自死。土是還丹父母也，生死在於父母。父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。故曰金鼎土釜，故云三五與一，不差也。
格言：「黃能制水，不流自死。」黃氣，大流之氣。華池，佛家說是八功德水！土氣在練丹之中扮演著樞紐的角色，十分十分要緊。因此一切養土的修持都不可以忽略。土性含藏其他四行，因此多思多疑多伏藏。需要以純淨的心與肝的火，金睛之火去照他。行話稱他「金鼎土釜，三五與一」。(C063-02-4)
訣曰：日者，積陽之精，其數有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布氣生靈。日之烏，黑也，色黑，象北方壬癸水，名曰陽中陰精，陽含陰也。
一般人的思維都很容易兩極化！我的道士朋友最常見就是貴陽賤陰！都不可取，都不可能圓滿。此處一反常情，陰陽兩貴。最陽之處必隱最陰之子，這是老生常談也是真理。日中有鳥、有烏，有觀太陽的人都會知。這是日中一點水。將此水飛過來自用！我的道士朋友「勸」我，選在至陰之地修至陽，如此效率才快。沒有法侶的人們，不可以盲目獨修。(C063-02-5)(net譯文3/8)
(未完待續...)