[雲笈七籤卷六十、浤瑆詮釋]
文源、[#CTEXT-60]
[#本文應互參卷 83]
[卷六十內容提要]
原文淺白，多數段落保留原文。
繼續介紹諸家服氣法門。有許多醒句。強調豆豉、辣椒性寒不利服氣！點出吃少少花椒可以助氣溫中。這些細節經常都會被「大文章」忽略掉！本卷引用頗多《黃庭經》句，但全文不是在注釋黃庭經。
這部《諸家氣法》篇幅頗長！從卷五十六起至此未完！照理說來修「七籤法」應該是從這裡開始，然後一邊修習，一邊理解這一部小道藏的氣魄。可是君房先生卻將這部長篇安排在中間，這個裏頭是否有暗示呢？哈哈！這個「修七籤法」是我第一次提出喔，版權隨便公開。又按、注釋者我對《黃庭經》有另外的反傳統的註釋。(C060-000)
[正文釋譯]
卷六十‧諸家氣法部5，#中山玉櫃服氣經，碧嚴先生撰，黃元君註，錄神誠戒序第一
(C060-01)[浤瑆詮釋]
「昔黃帝」不作注文比較像道經一貫的文風。「大黃帝君」這個奇怪的表法，見在《七籤》中出現兩處，即本卷與《卷八十三》，卷83主要講述伏三尸法。語氣文字與此篇如出一轍。這個「大黃帝君」不應就此將她訓估掉了，這是歷史，也可能是方言。道經容許方言的，道經的文字沒有莊嚴相，更加沒有一錘定音，你敲我聽。道經的文字，無常道，無常名。
今日祭祀黃帝的廟宇無多，如果我沒有搞錯，都集中在中國南方。在我的國度也是寥寥數間而已！當今的中國世情，儒釋道都在爭寵，因此顯露了一絲的爭鬥之銳氣，不好！有人倡議提出「黃帝文化」以此統括中國的道情道義道脈，名正言順，合情合理，我十分贊同。黃這個字，也有用「黄」，兩個字微差，但是全文搜尋的時候往往一字之差而撞板！2015年之我，要在這裡預言「黃帝文化」這四個字，在不久的將來網絡上的檢索頻率將會大放異彩！古代黃帝諮詢顧問團，都是問修行，無一次問國政。而今，有一夥人有意頂起黃帝文化來引領一代聖潮，那些寫書人，意識形態上都偏向於「政治+歷史」，試想這樣的心態如何能肇立榜樣為一代之龍首是瞻？
這是七籤122卷之第六十卷，相等於中間！我要趁這個中間，約略提一提我註釋七籤的一些尚不成文的規則！一路來我都一直在心裡糾結，究竟要全白話翻譯還是不要好呢？走到這裡，我已決定不耗費寶貴的光陰去唯白而白！能夠來看道書的人，他的語文基礎已經有些程度，更何況《七籤》的文字，其實相當淺白！當然，有些篇章「比較晦澀」並含大量隱比，我也是有義務將他白話詮釋出來的。
我註釋七籤，主要的動機在於：說我該說的話，我要詮釋老骨董，老頑童同時也是老頑固！「我注七籤，七籤注我。」因此我的七籤注釋，肯定不同於「裡面」和「側旁」一般七籤書的。由於我敢於反傳統。(C060-01)
(C060-02)[浤瑆詮釋]
夫人體內有百關九節(百關者，號百祿之神……
這一段文，又見於卷八十三， 一模一樣。
[難字]
處泊：或止泊處。古文作措薄。今論神炁棲息，故宜處泊。洞房等，皆天庭三田神止泊處也。 這個「措薄」即是「厝泊」，衍伸作棲息地，意思指，身體形質，氣脈灌注之處的洞房、氣脈開合之玉戶、內觀能看見之紫宮、顛頂之泥丸、三丹田等等，皆是「天庭三田神」止泊處。「厝泊」是方言。
「天庭三田神」：三田神合於一處的地方，位於額內。廣義指位於天上的母源地。
「[月*陛-耳]」指大腿蹕骨，或稱髀。讀音必。
「百節尫」，尫通尪，wang-指百節骨骼變形。
六靈指，眼、耳、鼻、舌、身、意，又名六識。六識這個術語都是佛家在使用著。但這一行字則是詮釋佛家語的：「(六靈或者六識)常隨心動，念則識闇，但閉之則寧，用之則成，察之則悟，任之則真。」「六靈濳護」，這個意思指：六靈十分敏銳，因此﹝修行人﹞須知「潛」之道而始能「護」道。愈有道的體驗者愈能「潛護」。愈知此事珍稀難得。至於如何潛？如何護？又需另外講了，又是一篇道妙專題。(C060-02)
﹝又有三魂伏於身，七魄藏於府，故云肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精，此皆百神六靈之主也…… (C060-03)
(C060-04)[浤瑆詮釋]
每於甲子、庚申日，上白天曹，下訟地府，告人陰私，述人過惡……
引《七籤卷十二‧百穀章第三十》：「百穀之實土地精。五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零。那從返老得還嬰。三魂忽忽魄糜傾。何不食氣太和精。故能不死入黃甯」
「百穀之實土地精」又有作：百穀之「食」土地精？查無《內景玉書》，有《#無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》廣為人引用，但文中無此一句！(C060-04)
天地者，非氣術而不可倚矣(擒制情欲……(C060-05)
夫上清所崇，中仙以丹術為本，下仙以藥術為首…… (C060-06)
(C060-07)[浤瑆詮釋]
夫求仙道絕粒為宗，絕粒之門，服氣為本……
隗weiˇ高峻的樣子。若用於隗姓則讀作Kuiˊ。因此這個「大隗翁」應讀作暌！據說隗姓是炎帝的後代。引《庄子‧徐无鬼》：「黄帝將見大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」黄帝曰：「異哉小童，非徒知具茨之山，又知大隗之所存，請問為天下。」小童辭。黄帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」黄帝再拜稽首，稱天師而退。」(#guwen.zx98)哈哈，我來按：後來的人性的政治演變成排除異己，法律的功能是維護國家的穩定，而並非維護公正與自由……？政治做不到「而已」。
「氣術」，指胎息。謹心神，觀想「元」氣。須知首先持齋戒，若不持齋則不得神炁「內」助；若不存想，則神氣不「內」補。此法與丹術、藥術不同。丹藥乃是外補外助。(C060-07)
服氣絕粒第二，要當用雙日(隻日則奇，雙日則偶)及本命日… (C060-08)
(C060-09)[浤瑆詮釋]
夫喉嚨中嚥入之氣，自有三道：一入膓胃中脉；二入五藏中脉；三入食脉……
[弓*枼]」(音攝，是韘的異體字)：古代射箭時套在大拇指的器具。以象骨製成，用來鉤拉弓弦。詩經．衛風．芃蘭：「芃蘭之葉，童子佩韘。」清．徐珂．清稗類鈔．服飾類．扳指：「以象牙、晶玉為之，著於右手之大指，實即古所謂韘。」﹝說明引用自《#台灣教育部異體字字典》﹞
1.仍須收息縮氣[弓*枼]；
2.若不收息縮氣，取[弓*枼]。
3.若不依前法縮氣[弓*枼]腹；
4.食久畜取，[弓*枼]腹嚥下。四個韘，都有一個意思：扣住、攝氣不動。(C060-09)(net譯文1/3)
(未完待續...)