(...續前文)
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《保聖纂要》曰：情者，魂之使；性者，魄之吏。情生於陰以起造；性生於陽以治理。陽仁陰貪，故情有利欲，性有仁和。精多則魂魄強，氣少則情性弱。情性為嗜慾亂之，由素絲染於五色也。又曰：人之情性，為利欲之所敗，如氷雪之曝日，草木之沾霜，皆不移時而消壞矣。氷雪以不消為體，而盛暑移其真；草木以不凋為質，而大寒奪其性。人有久視之命，而嗜欲滅其壽。若能導引盡理，則長生罔極。<(C089+92(07)>
<C089+92(07)>[浤瑆詮釋]
《保聖纂要》一書，來源不詳。情生於陰，性生於陽之說起於《論衡》。
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又曰：神者魂也，降之於天；鬼者魄也，經之於地。是以神能服氣，形能食味。氣清則神爽，形勞則魄濁。服氣者綿綿而不死，身飛於天；食味者混混而殂，形歸於地。理之自然也。《仙經》曰：有者因無而生，形者須神而立。故有為無之宮，形乃神之宅。莫不全宅以安主，修身以養神。若氣散歸空，遊魂為變。火之於燭，燭靡則火不居；水之於堤，堤壞則水不存。魂勞神散，氣竭命終矣。<(C089+92(08)>
<C089+92(08)>[浤瑆詮釋]
其實神魂並非同一！可以這樣來認識神魂：神是魂的對外發言人。其餘皆可以體驗，不可以言傳。舊時代人否定魄，將魄和鬼等同對待，也不正確。魂代表靈性，魄代表物慾與人性，但是這個世界那麼繁榮先進，都是魄的力量在成就著，唔，魄力。老實說，古書的表達方式，好像筆記的排列，要有一個連續性的說法，十分少見。會自己飛的人，我聽過可沒見過。沒有是以，也沒有理之。
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又曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。養神者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。道與生相守，神與氣相保，形神俱久矣。聖母元君曰：功術之秘者，惟符藥與氣也。符者，三光之靈文，天真之信也。藥者，五行之英，華池之精液也。氣者，陰陽之和，萬物之靈爽也。此三者，致道之機要，求仙之所寶也。<(C089+92(09)>
<C089+92(09)>[浤瑆詮釋]
符、藥、氣，是修仙三要。
生，生吞活剝之氣，所謂浩然正氣。
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又曰：凡人有一千惡者，後代袄逆，二千惡者為奴廝，三千惡者六疾孤窮，四千惡者惡病流徙，五千惡者為五獄鬼，六千惡者為二十八獄囚，七千惡者為諸方地獄徒，八千惡者墮寒氷獄，九千惡者入無邊底獄，一萬惡者墮薛荔獄。萬惡之基，起於三業。一一相生，以至於千萬惡。墮薛荔獄者，永無原期，渺渺終天，無由濟拔，得不痛哉？夫人覺有一惡，急宜改而不犯者，去道近矣。若為魔邪所干者。當洗心責己，悔過自脩，即可反惡為善矣。<(C089+92(10)>
<C089+92(10)>[浤瑆詮釋]
善業與惡業不可度量算計，只是一個概詞。萬惡起於身口意三業。此地千萬惡乃暗示反覆不改其志。
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人有一善，則心定神安。有十善則氣力強壯。有百善則寶瑞降之，，有千善則後代神真，有二千善則為聖真仙將吏，有三千善則為聖真仙曹掾，有四千善則為天下師聖真仙主統，有五千善則為聖真仙魁師，有六千善則為聖真仙卿大夫，有七千善則為聖真仙公王，有八千善則為聖真仙皇帝，有九千善則為元始五帝君，有萬善則為太上玉皇帝。元君曰：萬善之基，亦在三業。十善相生，至千萬善。行善益筭，行惡奪筭，賞善罰惡，各有職司。報應之理，毫分無失。長生之本，惟善為基也。<(C089+92(11)>
<C089+92(11)>[浤瑆詮釋]
萬善之基亦起於身口意三業。累萬善則可為「太上玉皇帝」，人類精神文明史，玉皇上帝也僅止此一個，這不就是暗示地球人「萬萬不能善哉？」呵呵！太上指氣質高尚，玉指純淨，其人心性純粹，皇指其人頭上有奇光。心地純粹之人，其人輝光都有「皇」氣。「元君」亦指心地純粹之人，不作他想。
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又曰：專精養神，不為物雜謂之清。反神服氣，安而不勤謂之靜。制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精。思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。身神並一，則近真矣。
道曰：凡人遇我以禍者，我當以福往。是故福氣常至，此害之氣重徙還在於彼。此道者之行也。徐來勒問曰：何謂兼忘？高玄真人曰：一切凡夫，從氤氳之際起愚癡，染著諸有，雖積功勤，不能無滯。故使備定，除其有滯。有滯雖淨，猶滯於空，空有雙淨，故曰兼忘，是故名初入正觀之相。
《盟威經》云：道無不在，在師為師，在經為經，不離中也。
《寶玄經》云：裁制偏邪，同歸中正，能返流末，還至本源。源即道也。道無形狀，假言象以為津。既言沖用，用實無物。
《三皇經》曰：天下無常，豈有堅固者？故急當厭遠之，求索自然，以脫身耳。又曰：萬物無有常，成者皆不久完。三光明冥，天地常昭然。(C089+92(12)>
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《黃老玄示經》曰：道者不可以言傳，欲使學者述書以相授，然可得聞也。夫善述事者，必通其言。善言詞者，必通其意。其意若通，道可得也。夫天地之初，知其無朕也。入於虛無者，知其有實也。故云：其以成法其初，始終也。是以聖人見有書，即知本無書也。聞其言，即知其出無言也。見書知言，聞言知意，知意即知道也，知道即知其可以口言，不可以書傳也。故真人以神聽，聽可尊也，聖人以身教，教可珍也。(C089+92(13)>
<C089+92(13)>[浤瑆詮釋]
「夫善述事者，必通其言。善言詞者，必通其意。其意若通，道可得也。」天上沒有目不識丁的神仙。(net譯文2/3)
(未完待續...)