卷頭特按、
由於本卷89與卷92鬧雙胞，我在<dyjqq>做了一些特別的調整！(原文的字型14號，詮釋VS難字17號。)
在(C089)的<原文><簡體>僅放<89+92>整合篇。
在(C089)的<譯注>也是僅放<89-92>整合篇的<譯注>。
<dzyjqq>以<yj89+92(0/04)>為題
<net>僅發本文，不必再發原文
於是、卷92原文放養！
於是、卷89即本卷的原文不必發布於網頁。
[雲笈七籤原文(89+92)整合、浤瑆編釋]
T5 道醫
[卷八十九內容提要]
《七籤卷八十九》與《七籤卷九十二》是鬧雙胞的兩篇、我已弄成卷89+卷92整合篇，引提要全文、
這是一篇典型的勸道文。一般的普及水平。可以看看，其實頗為好看。
「天尊」究竟是哪仙？只要是內文出現天尊曰，必是似佛似道，但是不可以懷疑天尊！我的道士友人曾「被帶領到」元始天尊的地方，不是作夢！無論如何，應「以戒為師，以正法為道業」。<C089+92(000)>
[89+92]《卷八十九與卷九十二整合稿》
[正文]
卷89+92‧諸真語論
經告
安妃告曰：衝風繁激，將不能伐君之正性。絕飊勃鬱，焉能廻己之清淳。爾乃空沖自吟，虛心待神，營攝百絕，棲澄至真。當使憂累靡干於玄宅，哀念莫撓於絳津。
太上曰：高才英秀，惟酒是躭，麴蘗薰心，性情顛倒。破壞十善，興隆十惡，四達既荒，六通亦塞。<C089+92(01)>
<C089+92(01)>[浤瑆詮釋]
「安妃」指，女仙萼綠華。
佛家的六通指，神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。
「四達既荒，六通亦塞」，見於《上清道寶經卷之三》。四達、六通的道家本義所指？未詳！
《諸真語論》不見於別處。
告，讀作固，祝告。
[正文]
天尊曰：一切眾生，久習顛倒。心想雜亂，隨逐諸塵，捨一取一，無暫休止。猶如猿猴遊於林澤，跳躑奔趨不可禁止。是諸凡夫，心性亦爾。遊五欲林，在六根澤，縱逸騰躍，不可拘制。
又曰：人情難制，猶如風中豎幡，飄飄不止。或思作偽，以邀名譽。《定志經》云：人既受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢。惑於所有，昧於所無。世務因緣，以此而發，招引罪垢，歷世彌積。輪廻於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。嬰痾抱頭，不能自和。馳神惶悸，惟罪是履。<(C089+92(02)>
[正文]
太上曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。故與時爭之者昌，與人爭之者凶。是以兵甲而無陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭。垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲，則足矣，得人所不爭則寧矣。
《妙真經》曰：視過其目，明不居；聽過其耳，精泄漏；愛過其心，神出去。常於欲事汲汲懅，為利動者惕惕懼，牽過於利，動惕懼，結連黨友以自助者，此非真也。
又曰：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭，此三者，禍之車也。小則亡身，大則殘家。道言：吉凶禍福，窈冥中來。其災禍也，非富貴者請而可避，其榮盛也，非貧賤者欲而可得。蓋修福則善應，為惡則禍來。<(C089+92(03)>
<C089+92(03)>[浤瑆詮釋]
僭，jianˋ超越本分。
[正文]
天尊曰：氣不可極，數難可窮。死而復生，幽而復明，天地運轉，如車之輪，人之不滅，如影隨形，故難終也。
《妙林經》曰：天尊曰：夫有為生死，眾生漂浪，如虛中雲，如空中色，如谷中響，如水中月，如鑑中象，如熱中炎，如電中火，如聾中聽，如盲中視，如啞中言，如二頭鶴，如三足雞，如龜中毛，如兔中角。如是無明，貪著愛見，生死之本，亦復如是。必竟皆空，不可論說。譬如燈滅，不可尋求。生死本空，亦復如是。如大猛火，如四毒蛇，不可親近。生死之法，亦復如是。<(C089+92(04)>
<C089+92(04)>[浤瑆詮釋]
「人之不滅，如影隨形，故難終也。」不解？疑是「業之不滅……」。
「必竟皆空，」宜作「畢竟皆空」，乃保留原文。
[正文]
天尊告聖行真士曰：若復有人，於諸法中生有見心，捨於穢土，求三清樂。捨眾生身，求真道相。欲斷煩惱而入無為，求離諸見乃得寂滅。如是等相，我說此人名大邪見。譬如愚人畏於大地而欲走避。所至之處不離大地。眾生亦耳，畏生死身疾，捨三界有心，厭離所得之身，不離生死。如是眾生，未能見法，求真道相，深實可哀。真道相者，名為不作，無起無滅，非有非無，非常非斷，非大非小，非色非心，能體如此，名為修習真道正行。
又告聖行真士曰：世間眾生，無明重暗，真道在身，莫能覩見。譬如愚人，東西馳走，求覔空色，而不能知即色是空。一切世間，亦復如是。心性馳走，欲求真道，不知身心即是真道。
又如愚人，但見竹木而不知火。捨木求火，四散奔走。一切世間，亦復如是。捨身求道，不知道在身中爾。又如愚人捨形求影，默聲求響，而不知形是影根，聲為響本。以是當知世間邪見，煩惱熾盛，猶荊棘林，如蒺藜園，不可親近。我今宣示汝等，令知將來三清，不離煩惱；令知大道不在他方，但觀身心，脩習正道，自然解脫。<(C089+92(05)>
<C089+92(05)>[浤瑆詮釋]
聖行真士，即指真修行士！以正法為依歸之士！那些排佛排道，迷佛迷道，都是不真不正不聖。
[正文]
天尊告遍通真士曰：一切眾生心法如生。云何一切眾生心法如生？一切眾生，本有生邪？若有生者，生從何有？一切眾生，本無生邪？若無生者，見有生身，汝眾今見身有耶？見身無耶？遍通答言：我等今眾見身是無，何以故？前色滅己，後色生故。天尊曰：心法亦爾。非有非無，念念生滅。前心滅故不為後因，後心生故不為前果。是故我言，一切眾生心法如生。遍通又問曰：一切眾生心法如生，生法見生，生法如心，心可見耶？天尊答曰：心法可見。欲見心法，還如見生。生無方所，欲見心法，亦無方所。遍通又問：心法如生，俱無方所，云何安慰令得安樂？天尊答言：身可安耶？遍通曰：身法念念，不可安慰。天尊曰：心法亦然，不可安慰。遍通又問：既不可安，云何向言安慰其心令得樂耶？天尊答曰：為見有身，故令安慰。既安慰，已知心非有，亦復非無，名得真心，故得安樂。<(C089+92(06)>
<C089+92(06)>[浤瑆詮釋] 遍通真士，顧名思義，不會搞思想學派主義的修士。參學真士。心法，是段落生滅，欲知緣故，可以藉酒醉來體驗「兩個我」，那裏便可以知曉一段一段的心，一段一段的認知方式。(net譯文1/3)
(未完待續...)