(...續前文)
在崐墟之南的人們，不知西北東北諸域的風俗，所以不傳。這正是由於東南赤縣的名教遺策，有些人民不知的緣故。另一邊發生甲兵攻伐之亂，這一邊的世人也不知道。人世間若有相暴殺逆之禍，人民若是能夠表現他精保性常的修養，大仙大賢慈淨之神也會出現。總言之，何必有庸俗的繁文瑣令，一堆故事呢！一旦讓五燼中人執政掌權了，勢傍典刑，隆崇矜據，明其權柄，識其寒暑，欲以擅秉而懲違忤，富貴而制蒼生，這不是鄙俗的措施麼！(C087-35)
主流思想與末流思想參差，人情轉易，已擾亂想要堅持在開始時候的純粹的立意，轉而成其淺陋與弊端，形成了仇眾潰逆之敗。積代相習，不容易醒悟啊！是以五燼中人不可以擔任。勉強作為，將引致大禍！讓道學放養，讓大眾自然清淨，那麼修道之學必喪！王，任他例行公事朝廷的事務，那麼王也將亡矣！觀察其人氣情色血之機變，觀其考究窺探的行舉，豈能離開五變之氣？這是聖人初始的教示啊！一切的變化都可以監審，哪會來擾亂之有？可惜淺陋的事情總是那麼多！於是修道的「至人」之所以潛棲山谷，不問世事，豈是好以為之假遁世之名啊？皆由於不想要以當下五燼中人的俗氣，來擾亂修道人五清之氣而已！(C087-36)
五燼之俗，莫不以聲勢相傾而擾亂清氣。貼近事物轉化的關鍵，逆推他的聲音氣息，﹝如此細究﹞若是不欲讓他升起忿憾而引致潰中之氣，難囉！事情總是有蹇澀違逆的，以己求人，將心比心，若可以免除卑側媚悅之巧情，幾希！遇到居於優勢的人，人求於己，若欲無驕凌豪御之張氣，幾乎鮮見！這三例，皆是五燼中人的殃濁氣，人生在世之常態是也。與之糅俗，磨合磨合，期望不會亂了清氣，可能麼？因此道士知其不可能，﹝興許有一些道士選擇﹞雜混於世而最終同流合汙了。(C087-37)
《九靈上寶經》提到：五情，陰陽五府之神氣，化形於人。學仙的人，必須隱靖山林，潔修五清，虛欲將以淨慮清淨而候天精來至，將以會真玄真神來起相應。於是溫、恭、慈、悅之氣藏於肝，這是木府所賦，司命所守。
治肝潔﹝清肝氣﹞的日子，常以正月十日齋，治少陽，令人肝氣生；至二月八日，安定少陽以應春風；至三月六日，治陽明以安定春風；至于四月四日，於甘泉東流水之北岸，東面向朝陽之地，晨早沐浴蘭湯，使身意清淨，香火向日，禮祈無上正真大道太真太寶，及左太禁上師之神、上宮左諸司，頓首稽首三百數，然後靖跪，以手捧心，至誠定息，靜念木府之真靈，寂靜，不作無謂的思想。禁忌是：不得有求於世利，妄為不柔之溫，妄為不誠之恭，妄為不實之慈，妄為不衷之悅。
定時修潔攝息，則肝氣真而無虛。亦不會遭遇春溫所引致不和睦之昏昧。不可以侵犯到真正的木氣。若能讓體節休和，它的效果將會十分明顯，首先不患暴痛之疾。司命之神奉之，青龍護之，青氣繞之，青液調之，東岳之精隨之，山谷之神衛之。若獨處林嶺，則百獸依仁，有自馴之驗；狼虎歸慈，有息猛之征。其修潔有積，則青帝之芝及黑玉之芝，見於所行止之前，得而服之升仙，三千歲而息羸。其潔深大至著，極於木府，則神笫視崐崘之東，少陽之域，慈淨之仙。其神變能使到洪海不致於洩溢或者乾涸，而將天地倒轉，他可以變出瓊宮玉宇，讓關於天地之各種見解獲得滿意的解說。這個就是木府，少陽之神性。(C087-38)
明哲敏見之氣藏於心，火府之所賦。主司慎之所守。其治心潔，則常以四月四日齋，安定陽明之氣以納受夏氣；至五月一日應陽調氣；至於六月二十七日，常以日中沐浴蘭湯，使身意清淨，香火南面向日，禮祈無上正真大道太真太寶內，內及太陽太覺之神、上宮都司，頓首稽首三百數，然後靖跪捧心，至誠定息，靜念火府之真靈，不作無謂的思想。其禁：不得對待世利懷著一個規範，不做不說不道之哲理，不說不順不明的道理，不做不真之聰敏，不行不正之見。其修潔攝息有定，則心氣真而無煩，也感受不到暑夏不和睦昏矇之氣。不可以侵犯火府的實氣。讓自己的意識明澄朗慧，在心中用道微妙，鑒徹真性，則目無昧睡之疾。司慎之神奉之，赤龍護之，赤氣繞之，赤液調之，南嶽之精隨之，山谷之神衛之，則鴻鶴鸞鳳之鳥應而歸之。其修潔有積，則赤帝之芝及青玉之芝見於所行止之前，得而服之昇仙，九千歲而息羸。其法深大至著，極於火府，則神笫視崐崘之南太陽之域，太覺之仙其神變能為項佩日曜，能為光照四海，而震搖諸域，能為飛騰，所詣無礙之至。火府，太陽之神性也。(C087-39)
公正弘重之氣藏於脾，土府之所賦。說不出一個名堂的「尸蜃」之疾都藏於此間。其治脾潔，則常以六月二十七日齋，以安定太陽經領受秋氣；至於七月二十七日昳時沐浴蘭湯，使身意清淨，香火向日，禮祈無上正真大道太真太寶內，內及上宮太均之神、宮內諸司，頓首稽首三百數，然後靖跪捧心，至誠定息，靜念土府之真靈，不作無謂的思想。其禁：不得交擾於世事，妄為不體之公而求名，妄為不淳之正而矯圖，妄為昏忘之弘而縱墮，妄為不泰之重而專固。其修潔攝息有定，則脾氣真而無怠，衷豫安靜，而無憒蕩塞悶、體沈不收、腫疽之病、季暑不睦之眚。不能侵犯土府的實氣。志意益沖，而無厭免之痾，舌味藥物，而無不進之滋。蜃尸之神奉之，黃龍護之，黃氣繞之，黃液調之，中嶽之精隨之，四方群臣衛之，萬鬼歸之，其修潔有積，則黃帝之芝及赤玉之芝見於所行止之前，得而服之昇仙，二萬歲而息羸。其潔深大至著，極於土府，則神笫視崐崘之頂，太和之仙。其神貴常寂，不貴變動之見。土府，大均之神性也。(C087-40)(net譯文5/7)
(未完待續...)