(...續前文)
[正文]
其三尸者，托陰氣以為靈，感私欲而致用……(C081-10)
[白話]
前面講到三尸，他都假托陰氣以為自己很靈，都是感觸到私欲而發揮他的作用，邪氣都蘊藏於府中，變生亂習，世相組織，﹝自我構造﹞，流落貪昏，若非天機清明以致能自明自嘆沈濁的人，不能改易其人心性了！
應審觀我自出生原本都是「無」！無，能彰顯有。色為空影，欲是影賓。欲生則三尸生，欲滅則三尸滅。
古人云：「欲者不欲，不欲者欲。」反覆﹝自審可獲﹞自明的能力，即是這個說法了。
去掉三尸陰氣而促成道之速，首先應外制聲色名利，內平喜怒愛惡，退心自察，徹底真實而無餘欲。
動靜能知，身世不礙。﹝身世指，個人歷史﹞
宛然可見這個「性情」之類，最終都是殉物而死。
聖人﹝有鑑於此而﹞興起悲心而兼濟於物。
修為心法之人，以此苦心讓這個「情」凋零了，卓然虛靜，三尸乃無處潛留，則遁跡而逝。
常思正道，朗然不寐，陰尸之氣再也無能於住宅於心。我說啊：「所欲者玄靈之欲，不欲者玄靈不欲也。」
嚴正對待「心王」而使之凋零，並以身喻國，心能仿則國之王氣、國之王權，惟王侯能守之，萬物將自化，三尸，能奈何你麼？﹝王侯，指獲授記受封者。老道說命中有威靈的人。﹞(C081-10)
[浤瑆詮譯]
陰氣與私欲，說來話長。他受到大環境的影響，受到後天教育的影響，受到遺傳的影響，受到因果業習的影響……不宜一言以敝之。我十分重視後天教育，因此我重視教育方法、教育的策略、教育的方向。中國的傳統文化價值，不可以再如此故步自封，已經到了燃眉之急。中國人傳統文化價值的核心是「反省」的教育。三家皆同。退心自察，透徹真無之底。即言真無，哪來的「底」，若無底，則勢必成為無底空洞！這個叫做翻底！你要跟我玩文字遊戲？可以！人家在講向左走向右走，我講向前走還是後轉頭？苦心零於情則未必然，卓然虛靜則好耶！不會轉頭的民族，後事不大好看！
「三尸其如子何？」粗稿我不釋作：此子即是指「你自己」。是作此子即是「你的兒子」更加夠力一些。其如，奈何。(C081-10)
(C081-10)[難字]
慾是影賓：慾是虛象。
殉物：為物慾而死。
[正文]
故君子存而不忘亡，理而不忘亂。身安而國家可保也……(C081-11)
[白話]
於是君子活著並沒忘記死亡的威脅，治理的時期並不會忘記擾亂的可能性。要知身安而國家可保，神定而性命可全。
若是荒怠不敬﹝即放縱﹞，魯莽任性酖于更安逸的寢寐生活，貪于飲食……
要知人體內的三尸是千變萬化的，隨欲而歸，令人迷戀塵世的疾患日深而多愚早亡！
﹝孫思邈﹞道書上說：「勿與爭曲直，當減人壽筭！」爭僻尚且有如此影響，何況更大件
的呢！淪於世務的人，都不是修道達人所不欲離棄的。
有日「玄靈」飛去，則心神凝定，則五方秀氣入於﹝腦中﹞靈臺，滋潤了心中天真的童子。道德經裏頭有說道：「惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。」惟恍惟惚，而使天真童子出生了。
《黃庭經》說：「窺看你的自心，那裏有個童子的天地。」窺，猶喻欺，偷偷地靠近，因由能不聲不響地貼近於心，而能敬畏於天地之間，不欲一物，則神氣不喪。
天地指，陰陽列位。童子指，人神至精。
若不是「精」則無以崇聖，若不是「坦蕩」則無以長養逍遙之愚。因此聖人以勤行修真。若能克己勵志，不出三年，道成矣！彼時乃可見心中有白氣，拂拂然生光明，久習彌廣。(C081-11)
(C081-11)[難字]
冒：貪。
壽筭：壽命。衍伸義為福氣。
靈台：指心。
「窺離(去聲)。天地有童子。」離：此處指「心」，心主火曰離。liˋ其實指離開的離，應讀作去聲，liˋ。【見、離有兩個讀音】又引、《七籤卷十二》「視聽幽冥候童子。童子，心神，赤城中者。元陽子曰：闚離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也，」顯然七籤卷十二原文按語幾經將原文的大氣格局化了，變成小氣！但是本文的原按語，也是頗有儒酸氣。一句簡單的：「省察你的心，這裡有天地，」就是要被儒酸氣搞到十分複雜！
《道書》曰：「勿與爭曲直，」當減人壽筭」：引、【百科：老君想彌戒】【本地：七籤卷三十八】。
[正文]
六甲存童子去玄靈法
又有甲子日辰，其人年月命筭日減，被玄靈伐命……(C081-.12)
[白話]
六甲存童子去玄靈法、
又、每逢六種甲子日，其人八字中年月日的「命筭」衰減，這是已被玄靈伐命。﹝改命法應當﹞至夜半，起坐端策，私誦玄靈名彭倨、彭質、彭矯七遍，默念不讓自耳聽。依守清淨法，動用消息之宜，繼晝不睡，也要在每逢六甲庚申日修持這個法。《黃庭》書說：「晝夜不寐乃成真。」即指這個意思了。
《穎陽書》下篇略例：(容成公說：凡筭，先扣上古變日，六甲積日辰，變見天地甲子諸神，筭心清靜而應之，以十二律扣之。聲同於律者，先存童子，童子可以聽之。若存童子，先去三尸，可以合道)。(C081-12)
[按語]
卜算甲子的策草。這是延命的秘術，我不會，暫不置啄。「甲子」筭壽的代稱。變見同變現。
古變日？無解！
[補充資料]
[參考：鳳凰道院]
黃庭經‧口爲章第三(附圖)
口爲玉池太和官。漱咽靈液災不干。
體生光華氣香蘭。却滅百邪玉煉顔。
審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真。
雷鳴電激神泯泯。(C081-12)
[正文]
治脾腎舌術
甲子旬(玄靈多遊黃庭幽關靈根之內，令人好色……(C081-13)
(C081-13)[白話]
原文簡單明白，不必再譯。
[浤瑆詮譯]
《內經》：「百病皆生於氣。」氣，指情緒。可以給這一句：「意者，氣之帥也，」做一個註腳。於旬內日辰及年月日，閉言語與飲食這一道正口關。肇啟一門，在旬日內取這個六門關來觀想，欲者不欲，不欲者欲。依法修練。「閉塞命門保玉都」句，見於《卷十二》有不同的釋義。引《卷十二》：「藏養靈根不復枯。閉塞命門保玉都。」原注釋法不同。(C081-13)
[難字]
黃庭：脾臟。
幽關：謂人兩腎中。
靈根：舌。
華池：口。
依肇啟一門：按著肇示，或者兆示，而開啟一門。餘同！指那些肇示呢？有經歷過的人必知。(C081-13)
[正文]
治鼻口喉嚨術、甲戌旬(玄靈多遊神廬天闕氣管之內……(C081-14)
(C081-14)[白話]
無須作白而白！
(C081-14)[浤瑆詮譯]
引《卷十二》：「神廬之中當修治。玄膺氣管受精府。急固子精以自持。」原注詮釋迴異。
(C081-14)[難字]
神廬：指鼻，更明確指腦聯鼻竇腔區。
天闕：此謂鼻孔。
玄膺：指舌。(net譯文6/7)
(未完待續...)