(...續前文)
第三十二章！
七籤卷八第36段，浤瑆詮譯、
這一段文，若是寫給讓人家容易著手翻譯成英文，我認為這樣來翻譯：
住在太玄都裡的那位九氣老者，他是這裡的仙君！老者總是在一日內最美好的時光裡打坐登晨，進入他的神仙境界裡頭，讓不斷迴旋的風吹拂著他的靈識。有時也會登入全然沒有滯礙的空間之中！在那裡他享受著煥發而濃郁的能量場，並進入他所謂「太暉之宮」。在這個「太暉之宮」裡，他可以將自己的投胎本根的負因素剔除乾淨因而可以確保自己的壽命永年！在父母生我之前的初始狀態之下養護著先天胎氣，將人性五毒的潛默侵擾調度過來，並使這一生中的運命優化。(C008-36)<白話>
七籤卷八第36段，浤瑆詮譯、
不論是進入體內內觀，還是出去天界，在性命雙修的意義上，兩者是一樣的。興許也可以這麼樣：這麼多名堂，而且不循邏輯，隨意冒名，整個暗示就是：別管這些神仙。在道家而言，人體內的每一次的生死剎那，都是一次神仙的變化！生物的生滅本身就是神。
當然，前文多段都是在講天上人間性情內外的神仙修行的情況。(C008-36) 分享<T4>
第三十三章！
七籤卷八第37段，浤瑆詮譯、
這一段文字若是白話翻譯給容易翻譯成英文，就是這樣來譯：
頭上發出八道金光的老者，居住在上清之天上，那是天外天，已經離開人間很遠了！老者在上清天可以駕馭天上神仙，保持長期穩定的安住在上清宮內。他乘禦廣琅車，手上把玩著能發出形似鳳凰羽毛的光彩的節棍，登上華便山，入太老堂。上清真人呼日為太寶、呼月為九華。(C008-37)<白話>分享至<T4>
第三十四章！
七籤卷八第38段，浤瑆詮譯、
這一段文字，若是為了給翻譯英文一個方便，我就會這樣來白話譯：
玉保仙王，住於東華方諸宮，他是那裡的高晨師。他說：青童君也是來自東華，這裡是真仙所居住的地方，在太陽之始與太陽之暉兩地之間，是我玉保仙王所管轄的地方。東華這裡的真人都呼叫太陽日光為「紫曜明」，又名「圓珠」。青童君乘禦裝飾著雕玉的軿車，玩禦圓珠的真氣，高登如山的雲波之上，又能入東華的大堂。(C008-38)<白話>
若是將前面的代號代入這個，就一目了然了：
玉保仙王，金生水成玉，能保住這個功能態的人就是「玉保仙王」。就是說，修到真金大金，也須知生化才是正道。
東華，太陽出沒的地方，總是有一道金光。在古人而言，早在《山海經》的時代，這裡早已經是這個世界能量的起源。
方諸宮，方諸，我理解成「不礙於一方一面」。現代天文NASA拍攝到有一個天宇現象貌似仙國，呈四方形而放出奇美的光芒！
高晨師，熟悉於登入最美好晨光的人。
青童君，早在《山海經》裡，已經出現穿著青衣的童子，來到人間傳達天上的資訊！他是人類最早的生命密碼的信使。
始暉之間，太陽初始升起發出黎明第一道光芒，一直到發出完整光暉的這一傘面。暉，是給太陽光輝的專用詞，也用於形容父母恩的光輝。平常的日子裡觀日，也是選在始暉之間這段時間裡觀日最適宜，否則傷害兩目。
「紫曜明」，形容太陽內象之光。其實太陽光是外圓內方。內方那一層則是典型的「紫曜明」。
「圓珠」，形容太陽外相之光。
東華之堂，太陽光芒的總體。
如此這般，所謂「玉保仙王，」指誰？就會很明朗了！佛典《普門品》有一偈：「無垢清淨光、慧日破諸暗、能伏災風火、普明照世間。」這個「無垢」就是玉保。
(C008-38)，分享<T4>。這是一篇<T24地外文明>麼？
第三十五章！
七籤卷八第39段，浤瑆詮譯、
為了讓英譯更方便而作白話譯如下：
頭上會發光的九老仙君，說道：九老京是一座山的山名，位於榑桑的邊際，我住在這裡！我管轄這座九老京山。我的同事太帝君則管轄更高的榑桑區的尾端，那裡接攘著方丈之台。我們兩人不時乘坐合羽飛車。這個合羽飛車，就是說他的形態是會發光如兩片羽相合的樣子，它的光色如雲沓的光色。我們登上了榑桑的最高末杪的地方，我們相約在九老京山的山頂上相會，在那裡，我們共同使出靈戶之符以召喚大魔王。(C008-39)<白話>
七籤卷八第39段，浤瑆詮譯、
顯然這一座榑桑並非平面的，而是若塔如山那麼高。仙友倆必須乘坐會發光的飛車到達山頂，即是飛登到榑桑枝末杪。有關於「扶桑」的神話故事現代詮釋，可以讀一讀夏億的小說《最後一個道士》。有關於古人是不是外星人UFO地外文明云云，請看<馬來西亞‧丁振宗>的研究！殷地安人有關於「扶桑湯穀」的傳說，請自己上網查看。(C008-39)分享<T4>。
第三十六章！
七籤卷八第40段，浤瑆白話簡譯、
居住在小有天玉真閣的萬華先生，他主管玉圖，他說：小有玉真天裡頭，有個萬華宮，這裡是我小有先生所管治的地方。這宮中收藏著上帝的寶經、玉清天的隱書。這裡又有洞觀堂，高高懸掛在太無山之中。有兩條曲曲的泉水並流著，這裡是魔王的住宅，陰森森的一個地方。阿兆你既已獲得“洞一之道”的真諦，乃可以在這曲泉的地方超拔死籍，你的仙名也必將記錄於靈羽錄上。(C008-40)<白話>
七籤卷八第40段，浤瑆詮譯、
小有天，大有天都是道家的天上宮殿。萬華先生又見於卷四十二。這個萬華先生的稱名，是天上的人來到人間的化名，有時也稱作小有真人。神仙有出世名號與入世名號，這一點需要注意。
道典中這些化詞，也是一種方便，可是他的神秘性並不比阿拉丁神燈遜色多少！當你「真的」讀到這裡，自然會心領神會其中妙義！本卷兩段落的妙義，將會在別處詳論，按下不表。(C008-40)分享<T4>
第三十七章！
七籤卷八第41段，全白話譯、
玄洲第二十九真仙，掌管司禁的道君，真伯上帝說道：玄洲有三個地方有很深水的溺津之地，若不是飛仙而莫能跨越。又有羽景堂，落在太無的庭前。又有絕空宮，落在五雲之中，王靈仙母和金華仙女經常遊歷至此。我司禁君有時也會乘禦會發出日光與月光的軿車，披上虎文裘，登上重重漠漠很大的山，在此羽景堂出席宴會，也在此濯纓帝川池，也在絕空宮中與眾仙相會。
玄洲首出自東方溯，位於北海。(C008-41)分享<T4>啊兆請問你這是一篇<T24地外文明>麼？
第三十八章！
(C008-42)[白話譯文]
太無晨中君，職責是刊刻峨嵋山中洞宮玉戶的，人們又稱他太素君，他說：太無在洞景的表層，太素又在幽玄之上，幽玄即指虛玄的邊際。九宮列於金門上，金門又列於大素之表，丹樓看上去沓沓七重，坐落於大無之庭，這裡是太素三元君所經常遊歷的地方。(C008-42)<白話>分享<T4>
第三十九章！
卷八第43段，全白話譯、
西元龜山，那裡有一位九靈真仙母，道號青金丹皇君說：崑崙山有九靈館，又有金丹流雲宮。上接璿璣輪，下在太空。這裡是西王母所管治的地方。西元龜山在崑崙的西側，太帝玉妃住在那裡。(C008-43)
浤按、
前面說滄浪是雲林夫人的門牌，此處西龜正是西王母家的門牌！(C008-43)
卷八第44段，浤瑆詮譯、
以上一段資料出自《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉籙》，撰人不詳。
火為南方之華，故曰南華。大神都隱藏在北方，露跡於南方，比如你哥我正是露跡於南方的小神。
我將內容錯綜複雜的七籤全書，乃以30個主題解剖分析，簡稱<T25>，這一則又不知歸於何處？還是歸回<T4存思>作為一次給(C008)的總結吧！事實上此卷內容除了以<T4存思>為主要，也涉及<T25><T24><T23><T22><T18><T12><T10>，這便是我編輯七籤的難處。三十九仙是《大洞真經》的主要內容，而這些主要內容都被我歸入<T4存思>，因此這一則小結我也一併將他歸入<T4>中。(C008-44)分享<T4>修訂，保留兩邊！
七籤卷八第45段白話譯文、
[這一段文字不長，都充滿了形象比喻，我的白話詮釋也是給翻譯成英文的方便做參考，如下：]
人立於空嚝之地，面向太陽，想像太陽的炫光，全身放鬆，讓他引導自己的一股真氣啟動……
想像自己就是「上清高聖太上大道君」，
我，吸納了日月二晨的精氣，在很活潑的紫煙紫雲上，發出十分純淨的光彩，很活潑的不斷流竄，活色生香！
讓我的元神一致安定凝真，進入母胎，育形為人……
盡可能想像投胎的細則，不需要科學證據，把自己弄得天真一些，「諱器天真」。
想像母胎妊我三千七百年，那麼久哇？是的，就是需要這麼久。
然後誕生於西那天，鬱察山，浮羅岳，丹玄之旁。丹玄，是頭頂上泥丸的內證。
想像這個西那天，鬱察山，浮羅嶽，三個所在的立體化。天真地想像。
玉虛，就是純淨而虛曠！在這種內證的氛圍之下，維持著那種感覺。
順便隨意欣賞上清境界。
此時我已化名「太上高聖玉晨大道君」。天上的神仙下凡也只不過化一個俗名。我上了天仙，也必然要一個聖名唄。
我管轄太陽。太陽的「蕊珠日闕館七映紫房」由我管。他的炫光也要任我擺佈！
玉童玉女各三十萬人侍衛。以天上七星斗為我做圃團。
我很威風，我很自在。我揮舞著金色金光的旌旗！
來自八方的能量場，都圍繞在我的周遭。並和日華、月華混合起來。
日的光芒好像樹林，又像異國的奇花異草！我可以將日光珠，抱於懷中！
我來至天帝之前，領取證書，不知名的萬神都來拜我。五方五老的靈氣都能發揮正能量回向給我！有不知名的神仙陪伴著我的光華，天生頭上會發光的人們抱著美麗又會發光的圖像給我欣賞！
我很自在，我很喜悅，我仰空而說：我成仙了！
想像我是日中神君，駕馭著飛龍，還有由三隻鳳凰組成的飛車，乘著天空裡有各種變景的祥雲，東游桑林，來到天帝的大門，進入天帝的門內。
若是要升天，應當存想中夫人駕著由十隻飛龍的飛車，好似流動的金鈴那樣，借六方的正能量載我西朝，來至帝堂前。精思運起我先天的根識，上朝玉皇。盼望的心情使到我感覺很高尚。
「薈薈敷鬱儀以躡景，晃晃散結璘以暨霄。」
我以這種天真浪漫的儀式來盼望我的仙境來至眼前！
盼望著好像雲霄那樣隨意自在以散化我無始以來的結使。
陰光和陽光，或者日月之光輝，都合在一起。待他圓滿穩定才會自己消失。
這是一個偉大的開始！讓我不時獲得小小的心得以累積更大更深刻的領悟。清虛三十六天之洞首。都在這裡。無始以來，洞，是能量匯聚的地方。
我要坐正洞中！傾聽那最細膩的天籟！
(C008-45)分享<T25合化功>保留兩邊，目的是在不同地方介紹合化功。
【難字】
二晨，就是指日光與月光。有時候，一景、二景云云指，第一次境界來了就去……第二次境界來了，就去……
太上大道君，他可以是神話的仙，也可以是比喻，此處是比喻。比喻已經可以獨立獨修的修行人。在修練中的狀態之下化名太上高聖玉晨大道君。
丹玄，前文已述，這是上丹田的內證。隱比丹玄之阿，七籤統一譯作丹玄山阿。
內視那光如「蕊珠」。其餘名稱皆是比喻與修飾。外應日珠。
七圃，天星七斗為圃團。
八煙，八方的能量場。
帝門，人的元神祗園。
六領，東南西北上下六個方位的真氣做為導領。
雙皇合輦，後天而凋。陰陽或者日月之光輝，合在一起。待他圓滿穩定﹝後天﹞才會自己消失。
大有，偉大的開始。
小有，平時不時的小小心的累積。(C008-45)
卷八第46段，浤瑆詮譯、
前文整段文字的關鍵字就是這兩個字：隱符，在別地作隱書。再添加一個元素就是：圓圈。隱符+大圓圈。
以上八景也可以視為道士本身在入靜之中去到八種方類的神仙福地，並將他記錄下來，是一則神話筆記。但是心外心內皆無為。這是屬於<存名>的修法。
1 8
2 7
3 6
4 5
5 4
6 3
7 2
8 1
顯然，這是九回歸數大圈圈像，你愛怎樣解讀他都可以。華嚴？輪回？大圓滿？法華經？都可以！同樣更詳細的內容又見於《卷101》。
所謂「輿」以及相關類的用詞，都在表示具象化的能量與向量，我請教過能量附體的人，他們的表述就是「感覺到自己的身後千軍萬馬追隨著我，我充滿信心與氣魄，勇往直前。」這個正是「景輿感」！大約相等於現代人抽冰毒之後的內感。現代人若是要求他觀念古代神仙模樣似乎比較不能獲得共鳴哇！但是我沒叫你去抽冰毒！(C008-46)已將一大段比較硬核的<詮釋>移去<T4存名>(net譯文7/10)
(未完待續...)