(...續前文)
「胎門既塞，乃滯血之所穢；」說白了，不可以忍精閉精，必須以真炁以心去化解其浮氣。修行的男人借這個寶物可以真正體驗到心行相應法，「王者有為」別家所無！西遊記唐僧遇見女兒國的國王，獻出赤裸之身要送給他，這個「女兒」就是陰，國王是至陰之王。其實至陰之王就是唐僧他自己的五臟國內之寶。後來正在意亂情迷的中途，唐僧被女妖奪去潛延至她自己的妖洞中，那妖依樣畫葫蘆，也要將葫蘆奉獻給他，僧不為所動說：人與妖不能相同並論。
修行人在正常與平常的關鍵時刻，尚維持著一念的正念就可以了。不需要那麼多的理論與名相。反而，經驗是十分重要的。有人埋頭苦修，結果是提出這樣的真言：非常與關鍵時刻要用經典上的每一句話去照他！錯了。非常時刻與關鍵時刻要用這個心去照他，返回老話一句：經驗是十分重要的，經典不過是借來過橋。女兒國王也是橋，但是有些人過不了，由於這橋是活生生的，你不知她幾時會忽然搖盪起來。女人這邊，她最怕真情。
畢竟唐僧西行，一路所遇都是妖魔鬼怪，唯一一次遇見多情善感的真正的女人，他顯然考試過關了！電影拜於市情，沒有花太多心思在怎樣呈現唐僧過了這一關之後的人格變化。
所謂「末法時期」恰恰是福建人講「沒法度」，「冇法」。這個意思是說：「明明這麼簡單的意思，反復講解，為什麼你還是不懂，不明白？」佛家的末法時期，道家講刑克時期，邢克就是溝通不良。道家沒有「刑克時期」這樣的概念，是區區我講，道家講劫末期。劫末指，糾結到要死了。
區區我還要講，本段也同時在講女人，可是我不是女人，沒法度。在這裡女人修成喚作微玄仙妃，或者太漠素女，皆可！
女人的晨勃，我的朋友說是「YY」，正是「開陰太漠」，摸魚而已。事實上，這一段奇文正是為女人而說。
「若胎開而明潔，」這個是說愉悅感來至，馬眼滲出一滴明潔之液，正是佳兆，表示「帝一」之氣全，直白些說就是指，雖然有愉悅感但吋心沒亂。潛伏著的玄泉與淵潭都不動。天地之秘，都在這裡了。
還有，道典中用字，軿與轡各別代表女與男，欲知詳情請細心參究《真誥》。我在《七籤的房中資訊》有做了詳細又詳盡的討論。(C008-25)，尚未分享至<T4存思>，此之謂雞蛋不可以放在同一個籃子。有分享至<T23房中，草稿>
第二十二章！
七籤卷八26段，浤瑆詮譯、
兆身若是念住力良好，有信心，念住某類信物或者法器，也可以飲用他的靈氣，面生紫雲。這個人類的「念力」還是科學無法理解的地帶。太初、正氣之最開始階段。九素之氣，天地之間最精純的真氣。金華，光彩如花。元，精純。慶液，慶福之液。真的有這種神仙境界麼？有！只是時代不同，名堂也不一樣！
這個發出金光的「華景」在七籤中出現兩次，另一次在《卷四十二》，《太初九素金華景元君道經》。本經出於《太上大洞真經》。
太初，比混沌更原始的樣貌。
再說一遍，若是這一篇僅僅是在講述天界，你老哥我從此不幹啦！對於打坐修氣的人而言，初初證得法喜，首次能看見「華景」以及不大穩定的氣場雲景，須知應早日掌握登入其中的巧妙！他可以幫助移形轉氣。河之液，要比煙景來得稠黏而流暢，在別地方稱為「漿」。由於體質差異，有些人第一次的感覺是漿而不是煙。也有如池一大片﹝靜﹞，如樹騫立，等等相像，不一而足。(C008-26)，分享<T4存思>
第二十三章！
九皇上真司命君曰：九皇上真者，玉虛之元君也。四司者，天帝之禁宮也。辰暉者，玉虛司命之宮名也。飛霞者，玉虛天中之山名。逸錄者，仙皇之符籙也。(C008-27)分享<T4存思>
[第二十四章譯文]
天皇上真玉華三元君說過：天皇上真是上清真人的典禁主，上清真人是玉華仙女的母親，於是她的名號叫玉華三元君。(因此這個名號是雌雄同體即，[天皇上真@玉華三元君])
[天皇上真@玉華三元君]乘著「神徊車」，登上雲飆宮，竄入流逸室。神徊則是真人的一輪車名。(他@她一發動引擎勢必神速徘徊以迴旋的模式快速如雲飆竄入流逸室。)
(他@她一發動引擎也經常竄入九曲下戶，)九曲下戶是男女的陰地，男的叫九曲，女的叫下戶。這處陰地經常生發白雲氣，以熏中宮黃庭至下宮黃庭之間，是他@她得道的候驗。(C008-28)
卷八第28段，浤瑆詮譯、
由於這一段文字十分重要，我不嫌嘮叨，再放一次！
「此陰地常生白雲之氣，以熏黃庭之間，是得道之候驗也。」多日辛苦編撰，得此一句，足矣！
「天皇上真玉華三元君」是道家神仙名號中雌雄一體的一個例子！即指、「天皇上真」雄，伍合「玉華三元君」雌。
天皇上真玉華三元君和白素右元君有關聯。白素右元君見於七籤卷30第62段。是下關陰陽戶的守護神。詳情又見、《七籤》卷三十、三十一的提示！
所謂白雲之氣，言其氣情色有如銀光透明而鮮亮，不鮮亮者不是。
這是在講周天之氣通樞的細則。不論他是大周天，還是小周天。他的快速可以用「雲飆」形容。男人的感覺如曲如車。女人的感覺如柱如流如走逸。
此時此刻，所謂「得道」還不是大道。得，體會到。這是初嘗道津。
「上清真人」，上清就是無欲無雜。無欲無雜真人就是上清真人。
「天皇上真」，就是無欲無雜的典禁主，就是天皇上真的秘境。
「玉華三元君」，就是玉華的三元君、天地水。玉華，發出玉光之華，母，就是至陰之主。由此而知，「天皇上真」是男根的外號。「玉華仙女」是女陰的外號。神徊，其神迅速回轉。神徊之車，也是男根的外號。
道典經常比喻人體特異功能氣功態之下的種種反應，將這些反應擬人化，並以十分尊貴的名號稱呼他，這個也是公案，自己參吧！
這一段奇文的詮釋，將會合入其他﹝諸如卷十二、卷九六至卷九九﹞一起詮釋！(C008-28)，本段<詮釋>不搬至<T4存思>但在<T4>給予更深刻的說明。好雞蛋不可以放在同一個籃子。又分享至<T23>
第二十五章！
卷八第29段，浤瑆詮譯、
禁軍是皇帝直接統帥的軍隊。太一上元君主管八方山嶽的真氣！赤氣王如日中光，其氣勢仿如「將車梁」！這個「將車梁」引、《卷二十三‧奔日》：「日中赤氣上皇真君，諱將車梁，字高騫奕。此位號尊秘，《經》雖無存修之法，而云知者不死。當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。月法亦然。」
這個神仙名號也是一生中僅見一二次的名相。應是指「統帥」，如軍中軍車的樑柱旌旗，也有統帥指揮的角色！
太一上元君、赤氣王都是內證的名稱。這個意思是說，內證的那一股能量，有如將車梁，有如將軍戰車的軸梁。這是有指引方向的作用的。高騫奕，騫是高舉高亢，奕是光明。一個人若是能看見這種光，須知「秘尊」，不可以隨意講說！修到這種程度的人，就是「上元君」。赤氣王就是心王。「方嶽真氣」也是比喻人體五臟內臟的方寸山嶽。道家走到今日，再如此玩弄文字，最後弄死道脈的人恰恰是道士自己！(C008-29)未分享去<T4>
第二十六章！
卷八第30段，浤瑆詮譯、
「九元鎮真」又見於《卷四十二》。這是在講月宮。月宮反映在人體則位於印堂。「月」是經常保持開放著的。即使修到「九元」的高境，也僅是保持著如月如玉之光，有和光，不燦耀。(C008-30)，分享<T4>
第二十七章！
七籤卷八第31段，浤瑆詮譯、
第七關星之四個魄星即、玄陽、天關、瑤光、太明。即前文所謂「太極主四真人元君」，此處是四合一名號，好比前述陰陽合體的名號。
「太明之丘」與「朱火之台」皆是星斗外號魂名。
我給《七籤》立了一個功法，稱作「合化功」。就是在想像中的境界，自我修煉。此處「太明之丘」，與「朱火之台」，兩地皆可以在想像中訓練合化功。在太明之丘轉練氣場與氣機，在朱火之臺上鳴鐘，就是指，在想像中的朱火之台鳴天鼓。朱火與太明兩者都有一共同點，即明亮如珠。此處四真人除正統的說法如前言，乃指，想像中四斗神君的具形化人。這一類「合化」文字，皆能見諸如控龍、乘羽、結雲、轉轂、控駢等等字眼。在想像中的星斗迴旋練舞。具體方法是這樣的、
1這個功法首先觀想四星、玄陽、天關、瑤光、太明。只要有一點星星的感覺就算。
2「淩羽之車，結雲氣以雕華，」在美麗發光的大花上面，燃燃結起雲氣，觀念本人就是太極四元君在雲氣中自駕發出羽光的車子，充滿能量與動力感，淩，賓士。
3觀念自駕以九條龍組成的飛行車子，在很高的天上肆無忌憚地賓士。
4轉轂於太明之。
5鳴鐘於朱火之台。(C008-31)，分享<T4><T25>
第二十八章，譯文、
北斗一至四斗中，有「四斗七晨道君」真人七晨散華君說：玉清天中有散花台，是歸於四斗七晨道君所管治。七星晨天中有反生的香氣，這香氣反向沖向三寶山。山在四斗之中，上有金琅館，名叫映清夷宮。其中上皇真人皆項負寶曜，體映圓光，氣合三寶，五藏內光靈曜如洞。洞經所謂「香風扇三寶，五藏映清夷。」(神清氣爽)(C008-32)
七籤卷八第32段，浤瑆詮譯、
北斗七星第一至第四星名之四斗，又名魁星。七晨正是指北斗七星。這七星，無論是中原漢土還是國外異邦，都十分重視他與地球人類的深刻聯繫！七星的運動都會影響及人體的氣機。
清夷，指芎穹朗廓的天象。香氣或稱香風，則指星炁之間微細的變化。這種變化是要跟人類同步的。「反生之香氣」，指返生，指發自內在的香氣。
道家典籍經常以「香」來代表十分微細，又能感知到很清楚的一種感官現象。由於香，可以用幽香來形容，聲音反而不可以用「幽音」或者「幽聲」來形容！
其他諸如「七晨散華君」，「三寶之山」、「金琅之館」、「映清夷」、皆是家家酒已莊嚴化的老名堂！(C008-32)分享<T4>修訂
第二十九章！
辰中黃景元君說：辰中真人帶著迎延符，登入太霄庭，乘著能發出
「羽」形光飛行輪，於太霞宮、滄浪臺上佩上玉章文(紋)。(C008-33)分享<T4存思><T25合化功>
第三十章！
七籤卷八第34段，浤瑆詮譯、
這一節的詳解，見於<T4存思>。這裡僅僅是簡要提點、這是講……
金闕與月宮，均指印堂。日氣與月宮，均指印堂中真炁的開合，日閉月開。
李真天帝與胎中白氣君有關聯。見、卷四十二，《金闕後聖太平李真天帝上景君道經》，這是指須修此法，修到有心得，得心應手而成《金闕後聖太平李真天帝上景君道經》！「李真天帝」，整部七籤僅這兩處見。(C008-34)分享<T4存思><T23>
第三十一章！
七籤卷八第35段，浤瑆詮譯、
若是為了方便將來給此段翻譯成英文，就是這樣來白話翻譯：
廣沓無邊的法界裡，我這個後聖，並不計較有景無景，但也頗能感受到腦中膨脹悶脹之感！這個彭彭蓬蓬的小空間裡頭，代號叫他「太霞」，經常可以看到透明白氣構造其間！他的形象相當有立體感，重重疊疊，我可以感到我的「神」都在這裡了。由於我經常來到這裡，心想要來就能來，有人因此名稱我是「太虛元君」。
「彭彭之室」是一種內在的體驗，感覺到膨脹感，飽滿感。
太霞這個詞頗為常見，經常與太霄成對兒。都是普通名詞，指人間仙界。古人云霄為陰，霞為陽。(C008-35)<白話>分享<T4>(net譯文6/10)
(未完待續...)