(...續前文)
第十章！
七籤卷八第14段，浤瑆詮譯、
陽安元君，顧名思義就是指，陽炁／陽神安於元！這些神仙名號與宮位，我真希望有朝一日，有人可以拿來對比現代五臟解剖資料，對號入座。比如這個「青靈」我真要懷疑他就是肝臟的靈氣，肝陽能安於元而「遷」﹝仙﹞，住於玉清之境。
常識講彩虹有七氣，實際上有八氣，一氣不顯。這一氣就是透明晶亮之氣。
道典在描述這些景色都顯得有聲有色，我認定她是受到佛家阿彌陀佛經的影響！對於人性而言，需要描述的更3D立體一些，也是借有形修無形。即言有形，就得落力將他形而「狀」顯出來。人性需要皈依，只是依歸在什麼處？就會顯出佛道的差別。道家說光明正大的有。佛家總是在說「未曾有」。人有三氣，即是三華，由「陽安元君」所發。
人體內腔清淨透徹就是玉清境。大環境的清淨就是上清境。外太空極，及其他極的清淨就是泰清境。這是道文字都有在暗示的。(C008-14)分享<T4存思>
第十一章！
七籤卷八第15段，浤瑆詮譯、
人中胎嬰即將破胎出生的那一剎那，眾神也在忙碌啊！七祖如前議。這是指胎兒的七祖。「罪消」原先的束縛已經消解。「正薈條」指臍帶以及它帶來的靈光。
一般的說詞是「出生」之後才開始慢慢解結。可是這裡短短百字，已暗示出生的一剎那也可以解結！道理在於「生於太無，死於廣漢」。太無與廣漢其實是一樣的，好比水也包括冰包括雲氣。
道典中經常會出現這樣的教示「兆能知XX之名，則……」這個精神指：有些人比如我本人很會思考，概念是想出來的，理解也沒錯，但是沒有真實修行的體驗，叫不出真正的XX。若是叫得出，我們的「造化」也會給出回應與答案！我和朋友論道之趣，我經常會「驚醒」他們，你們能夠講到想到的那些言文都正確！可是我不知自己在講什麼，我只會知道你們錯在那裡！這個正是教與學的差別所在，我是教人，你們是學人。教學相長。
中文字「造化」這兩個字也是頗有趣！古人相信有創造主嗎？他相信有「帝一」但是未曾聽說有一個肯定的說詞指出「帝一、老君」就是創造主！可是造化的前一半就有蘊含著「創造」的意思：後半段就是「化」，化就是轉變，轉變須要人意與人力。道家文化裡頭「漢」這個概念也指「人間」，廣漢即指芸芸眾生的人世間，「太無」則指「無始以來」的時間與空間，若是有人十分執拗非要說成「無始以來的無明」也是可以！可是此處指：讓無始以來的清淨光明，最終在他緣盡的時刻化生於虛空廣漢。
於是、「兆能知日母之名，則胞結自解，七祖罪消。」這是訣。
這一段文字<白話>全譯如下、
皇清洞真道君說：我，皇清，是來自上清界三仙皇真人。我的元老就是上清洞真。我們都一起來自無始以來清淨光﹝太無﹞之外，我們也會同死於人間﹝廣漢﹞，皆能生能死。
於是我皇清、還有洞真、還有三帝合生，道理在此。
日母是玉清的老母，他負責胞胎肇建「尊神」的事宜，這胞胎中的「尊神」名叫「正薈條」。小兆你若能知曉日母的真實名字，則就在當時，胞胎之結自然解開，七祖自然罪消。
[280514特別注明、成都三星堆原址的村名是「廣漢月亮村」十分有道意的一個名字。](C008-15)分享<T4存思>
[第十二章白話譯文]
高上太素君說：高上皇人經常宴囍於紫霄上。(那裡有)玉根(獨聳)，玉根是玉清天中山名，也是五老上真所治理的物件。太素真人經常在帝一之前拂挹日月的光華，太素天中呼日為「眇景」。玉門、蘭室，都是上清宮中門戶名。月中樹名騫樹，又名藥王。月中有八樹。吃得八樹的葉子則可以成為玉仙。玉仙的身體輝光，洞徹如水晶琉璃。(C008-16)分享<T4存思>
第十三章！
七籤卷八第17段，浤瑆詮譯、
真人無影！這一段文裡「在日中無影」說的是在大白天太陽光底下不見影子？不是！這個日中無影，著實在民俗裡傳到亂了方陣。理論上來說一個靈魂不執著於這個肉身，他可以無影。但是鬼族也是無影，這是他的天生使然，天生有觸無身。這個日中，正是指日中，在(如)日(之光茫)中！無影，就是無雜質，無陰質。觀太陽或者觀印堂出現「日中」有雜質這是有影，那是佛家說「業」之影。尚未得其中，尚未獲其「根」。得其根則「生常乘明玉之輪，轉宴於日中也。」宴，喜宴。「宴」亦有會合之義。
九日，乃指腦下垂體的九宮陽神。廣霞，與其他地方所謂「洞陰」、「洞陽」同一組意思，是內證感覺如廣霞一樣的虛曠。九曜：日光有九種顏色。
這一段疑似指「觀日」的秘言秘語。又參考卷42及卷52有關同樣的內容。這個四老與腎中星神有關連。這個日所指則是腦下垂體內光。
於是<白話>應當是這樣來詮釋、
<白話>
[第十三章]
存想本人就是腎中四星神「皇上四老真人」，處在內景的日光之中，無渣滓的潔光。能見日中九曜。將此光引入腦下垂體。如此這般練習。
平時則可以隨時隨地觀想乘御光如明玉的飛輪，在這個光之中寰轉遊戲。內證的感覺彷如虛廣的雲霞，彷如玉光清碧的內景，這裡正是景標。
九種光彩的揉合體，源自腦內﹝某處﹞發光的總源頭。
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第十四章！
七籤卷八第18段，浤瑆詮譯、
「法化之內」，「形景」已成﹝法﹞，遂可以變化，都在掌握之內。
關鍵字：眄。還在講著觀日的情形。反，返照也。宮，有環境與狀態的意思。獲得日中根炁，「反觀」往腦下垂體的方向觀日！做不到？就見不到四明。
「解襟帶於玉映之室」這一句應指：觀想自己赤裸裸「納入、融入」那個光團之中。玉映之室，就是指無渣滓光團。
觀光法門在現實生活中乃以觀太陽最直接了當也為最有效！但也可以在夢中觀光的。詳細解說見於、[專題‧玉帝]。
四明的解釋，四明有多義，此處指明堂宮之中的明鏡仙君，諱招精，字四明。四大皆明，魏晉時代佛法已傳入中土，但是「四大」這個概念是否已在高層流傳？我是以訪問明人而知，必須能返觀腦垂體始可以看見自己的身體四大、四方皆明。但是這一類內證的話，說得越是模糊越是好。(C008-18)分享<T4存思>
第十五章！
七籤卷八第19段，浤瑆詮譯、
「浮絕」、「金華樓」、「太明」諸如此類的名稱，都是一生一世僅見一次的名稱，所以不必解。比如生與死，也是一世人僅見一次，不需解，非解不可者，比一比手指即可，非要這麼任性地在此兜轉不出來，人家已經子孫滿堂，一樓九房，他尚且兀自在兜轉著生與死。
到目前為止，太清境的內證至少有了這三項：「浮絕」、「金華樓」、「太明」。(C008-19)分享<T4存思>
第十六章！
七籤卷八第20段，浤瑆詮譯、
無解！非要有一個解釋不可，就從「元景」與「圓明」兩個字落手吧！自己解給自己而已。元景見於卷42和卷53。(C008-20)<詮釋>分享<T4存思>
第十七章！
七籤卷八第21段，浤瑆詮譯、
無解！真的無解麼？亦未盡然也。舉凡浮絕、金華樓、太明、元景之王、太漠、圓明、「暉暉之光，鬱鬱如薄霞」、六淵、寒童、九宮、紫房、明堂等等概念，都是觀日用功時刻所映現的諸種種相。在觀日這裡，九宮，以我的體驗則是指腦下垂體。覺得觀不到或者很難起觀者，無妨多多按摩腦下垂反應區，疏通氣穴。這是科學。道家概念的兜兜轉轉，夠了！應該到此為止。
「九日之所出」指腦內九宮陽炁並出，自我感覺很好的。寒童，很冷漠的小童形象。六淵，見過「淵」麼？就是那種陷入深淵的感覺，六淵指，各種不同種類的淵，這種「淵」有時呈巨型的漏斗型，你人在斗中。他會變化的。六，就是指在腦內所發生的諸種變化。六，也是暗示九地之下與深邃。與九對。(C008-21)見、(C042-34)(C025-29)分享<T4存思>
第十八章！
[白話]
腋後的無英君，化名中真上老君，在腦內上真宮統領五臟真氣所「授權」給他的力量；以開解小兆體內的五種很有力量的結使業障。這是從胎骨的根本著手化結。五結開解之後可以將五神的本根力量釋放出來！因此可以經常出入游於腦內紫房明堂。(C008-22)分享<T4存思>
第十九章！
中央黃老君曰：中央黃老君，三元之真皇也。圓華者，黃老之宮名也。玉壽者，太微天中之山名也。皆黃老君之理所。(C008-23)
七籤卷八第23段，浤瑆詮譯、
「圓華」，正是黃素中元君的名號，又見於卷三十、卷四二、卷四四。這些名詞，以我的辭典歸類，都是要歸入[化名]之分類。我的意思是說，黃素中元君，不是一個實名的神仙，而是指一個人修練至於「見到」黃素內景的，他所見與所感正是黃素中元君，因此這是化名！這一類十分鑿刻的解釋，僅此一次，下不為例，這種方式對待道心道情道意，毫無益處！不分析才會圓，一旦思想伎倆分析了就不會圓了。觀內光中宮這裡，都是「圓」的，也比較安穩。這個被你見到的中宮內光，化名就是「黃老君」。黃老君所居稱作「玉壽」，那麼你以為玉壽又是指甚麼意思呢？有日真的有一位化人出現在你眼前自稱「我是你時時都在念我的那個中央黃老君玉壽」，你又會怎樣咧？無須大驚小怪，承認他就是了，承認了他，就等於是承認了你自己。(C008-23)這一段未分享。
第二十章！
七籤卷八第24段，浤瑆詮譯、
「室中有自然青氣，號曰返香之煙。逆風聞三千裡。」天上人間一氣通！
人體修練到一定程度，也會發出奇香，亦是「逆風聞三千里」。
以上數條文，由觀腦中日象起，一路引入至觀藏象，由外至內的層次變化，每多秘語隱比，沒體驗很難講。不可預設這些像相。青精君指肝神。
到了這個地步，他才肯明確的指出「內景之山名也。」
為什麼那些氣脈的運轉流動需要形像化？自己試一試便知。形像化效率比較快。第十九章講脾神，第二十章講肝神，肝神的表現似是強硬派，其實他十分稚弱，形似小童。青氣化紫。紫空，青化紫，紫化空。(C008-24)分享<T4存思>
第二十一章！
七籤卷八第25段，浤瑆詮譯、
三晨，日月星，又指三更。太陽九氣指，陽之盛。玄，有極之義。又有黑透轉透明之義。紫極轉黑之義。由於微玄顯露的時候，正好是陽盛極之時，因此他是日中之神。取其形態又可名作「玉賢」，育賢是也。
在茫茫暗暝之中，突然一陽開陰，這是由於胎神的作用使然！「嬰神」可以自感。處於虛無飄渺的暗冥太漠之中，突然「玄重之根」冒出來，此時若是能開陰而不傷擾帝一，則可以養源。「明潔」指明潔透亮的輝光。
「若胎開而明潔，則帝一之氣全也。」靜坐修練已成「胎」，有點樣子了。須知此時「長保陽源」，「猶人之有勢也」，「有勢」福建音，氣滿滿之感，又釋作《真誥》「有待」。兆指正在聽受神仙教示的這個人，其內臟的諸般形態如「兆」故名。「陽源不傾，玄泉不動，」指不動氣與欲。佛經曰不動菩薩。稍待，他必然會「淡然淵停，潭然天靜，」
一則簡單又是「很傳統」男人的晨勃，給他搞到這麼文飾其非，敢問？所為何由？答言世情故也！
正所謂「君子之交淡如水，對面青山綠更多。」一個男人和這個老二相處這麼久的日子，但是也頗難理解他、頗難為去認識他的情！大修行人頗善於﹝君子之交﹞的哲學，可是老想著「對面青山綠更多。﹞(C008-25)考慮分享<T23>(net譯文5/10)
(未完待續...)