(...續前文)
第三章！
七籤卷八第七段，浤瑆詮譯、
道家的神韻與精髓，不在名目繁多的神仙名號，此即是區區在下懶於一抱的神仙錄，天下文章一大抄，來「注釋」神仙的原因！目前網路上的道家與道教，都充斥著神仙名號，一直無法從這個千古巢臼裡擺脫出來！
前面所述，大致上是指神仙之像相。道家有這一味，我十分質疑其精神特色又是受到大悲咒的影響！
關鍵在於「號令」。你閣下不知「號令」為何物，講多無益！
我從來沒有質疑神仙。有故事說唐朝那個皇帝抓來一個道士，要他念神仙名號以免除一死。他就是只念皇帝的名號。行刑之前給皇帝知道了，明知其狡辯，也要放他一馬，免於一死。
這個「空青」與卷七的「青空」是一樣的，代表天界。其色曰青，其質曰空，故名青空。
「濯耀羅」與「圓光蔚」又是在比喻入定內景的光。「圓光蔚」《真誥卷九》作：圓羅曜。有時候那人可以在夢中看見這種光。
引、《真誥卷九》許謐作了一個奇夢，夢見為「濯耀羅」，請楊羲解夢，羲借右英夫人的口吻解夢。稱「外國呼日為濯耀羅」，外國應指北印度，這樣的名頗有印度味，神仙姐姐右英夫人的衣著亦是散發出強烈的印度味。無論如何，夢中可以看見大日光，表示真精有存到了，存多少便能耐多久，真精實滿，就是說夢中的日光也能定得比較久。
本文頻頻提起玉清，這是三清天中最靠近人類的一天。「玉賓」悄悄來訪的貴賓。玉清也反映了五臟的聲光。(C008-07)
第四章！
七籤卷八第8段，浤瑆詮譯、
這個也是神仙意境！有些經典在天上人間可以扮演「連結」與「起承轉合」的作用，比如文中《大洞玉經》。在九天之上那麼幽遠之地，需要這部經來接續。
「洞景寄以神道」，對聯：境界發乎無心。
道家的「經」不是「經」。這些「經」，一部經的內容可能只有一字訣！比如适才那個符，以道家的「經」的意趣言，這一份符就是經，他也可以當作咒使用。
道家的咒，與佛家的咒，大致無差。但是道家有些咒，是可以自編的。除了某些大咒之外，比如金光神咒不能改，含「急急如勒令」的咒文都一字不能改。(C008-08)
第五章！
七籤卷八第9段，浤瑆詮譯、
天上的神仙一旦落到人間也需要一個人間的名號啊！即使是那一陣一陣的風息喘氣，在天上也應有自己名號，呼之曰浮。開玩笑！我的秘密PW是：第一個寵物是：wife。修行本虛無，因而更須知煞有其事的功夫，否則老佛老道皆是無良鬼。有一種人著實喜愛玩這種表達法，尤其是民初那一輩前賢，我要在這裡也玩一段。(C008-09)
第六章，略！
第七章！
七籤卷八第11段，浤瑆詮譯、
「上清」的成就，就是真陽的能量。
有「玉皇」者，是修到虛無之真人。玉皇，就是純粹玉潔之光，見於頭上。
逸宅者，真氣之明堂。那人只要有一絲的「閒逸」相，便有一絲的真氣記憶體。讓明堂呈現出這個「閒逸」與「嚴肅」之像相。明堂，正是現代人所謂的大廳、正廳。相反亦如是解：那人只要有一點的躁動相，就有一點的真氣不住。
丹玄的部位在頭上泥丸所在的地方。頭頂上之泥丸，顧名思義，那是軟如泥，圓如丸。內感則是「間」。如何表達呢？說明這個很重要麼？玄，有「極」的意思，有透明靈活的意思。丹和丸一樣，但是丹的內感則是「實」。丹屬陽，丸屬陰。是我的體驗麼？不是，都是請教他人。
「若能七轉洞經於震靈之上，三回帝尊於白氣之中，則真人定錄而魔王立到，則注生籍於玉闕，招五老於金台矣。」這一句我沒本事注釋！那是修到快要死了的境界。「震靈」指劇烈的內震動。「洞經」指內能量場已成典型。「帝尊」俗話講本尊。「白氣」，指鮮活亮活的白氣，不是霧氣茫茫。「真人定錄而魔王立到，」佛經裡講得更清楚，自己去看。「五老」指來生或者成仙所需的資糧，五方精炁。「注生籍」，決定生死！
「太上有瓊羽之門，合延為胎命之王，玄一為三氣之尊，元老為上帝之賓，並扶兆身神台，刊名於福連之簡也。太上金簡玉劄，名為福連之書。」在別地方我將「福連」釋作胚胎細胞分裂的狀態，此處說修仙之後，精魂的變化情況。「瓊羽之門，」死後所見福祥之光，有人經歷了「頻死體驗」回來所描述，大致如此狀況。「胎命之王，」也是要著落在這一門關鍵裡成就的。人有三氣，待到成為了精魂，就合為「玄一」。這個老靈魂就是元老，是上帝的一分子。神台上面的福連之書，內容過於複雜，這裡僅僅是作一個簡介。道典裡頭頻頻暗示，人的投胎與死後轉世，都不是孤另另的去完成，而是有一股神秘的力量「相扶」，甚至天上有儀式慶典來慶生！此說頗類西方天主教。也有死後複生的人的自述見證。
道家這些神仙洞府，亦可以「將須彌納入」臟象，這些都是靜坐的時候內視所見的景象。想像一下腹內腔鏡一路所見，所聞，有資料證明他的色彩繽紛，他的天音美妙！古賢故意弄出一堆明堂，就是提醒你別理他。須知道典中許多這一類的名堂，充其量僅用很少的次數，甚至僅用一次！哪一次？就是跟你這個兆身講解的時候才用上一次，用完就丟。道家神仙十分瞭解人性喜歡依靠，所謂皈依，就是明知你這個兆身喜歡依靠，不如指出一個適當的地方給你去依靠……給一個名讓你好依靠！於是一世人僅見一次的神仙名號，多不勝舉！道家神仙獨辟小徑，指出一個虛玄的名堂去給你依靠，你借他度過去算了，用完就丟嘛！前文，我不厭其煩再釋一次！如此這般，信不信由你！
《玉曆寶鈔》那一套，是失敗的酸秀才借書來排泄他的幽怨之氣，十分不靠譜！況且我都沒有聽過有去來見證。我說中國人曾幾何時必須靠驚嚇來達到德育的目的？西方的文化價值則是處處皆是驚訝。真正的道家，沒有驚嚇的成分，反而是一路鼓勵成仙，描述美好聖景。七籤末一共22卷，都有約略述及壞人受到陰神嚴厲懲罰的場景，也不是靠驚嚇，而是在說明天地之間有一股公正之氣。(C008-11)
第八章！
七籤卷八第12段，浤瑆詮譯、
這一段「三元君」、「三元宮」、「三華」、「三元台」、「三素氣」……都是在形容腦內腔正中之點左中右的功能狀態，這一處所發出的內景光「似芙蓉之暉」。在最美好之辰所發出之「燈」屬於「玉真」之光。他會洞照這個腦內腔正中點左中右的地方，此處又名「三元台」。
前文若見「羽明」，即指所發出的光如「羽」狀向四方放射，這是上清天的特徵！此處再次暗示身在上清之境中，則是「廣靈」。
這些內景，秘言秘語，我無法解透透！牽涉到長生不老之術，「兆若能存雌一於夙夜，……人無哭兆，終「身」不亡。這個「身」的功能不會衰亡！
﹝平常修練的時候﹞夜間若能保持存念「雌一」則可長壽。我的理解是：人的專注力有分陰陽，白日要辦事生活，人的專注力是陽性的。夜間入睡，人的專注力不是死了，而是轉入陰性的專注力。多數人無法提起這種專注力，叫做「雌一」。這種專注力是讓自己的念頭靠在一點上面，入睡。做到「雌一」他所產生的效應的特徵就是明晨人一醒過來會自知第一個念頭是什麼，沒什麼神奇，只是長壽喜悅﹝無哭兆﹞而已！(C008-12)分享[專題‧雌一]
夙夜，亦可釋作「漫漫長夜」比喻人這一期投生的無明似是漫漫長夜，若能保持始終一致的謙卑雌柔，智慧自然顯現。第三層意思指，神仙指你夜間念住在陰性的字眼，也是可以的。若是幹得好，可能會入夢：「太微小童負五圖於帝側，絳宮真人承五符於胎尊，合變於三素之氣，得形於晨燈之光，」給你提示。道經中「太微小童」其實正是謙慈君子的代號！
晨，就是陽氣最好的時辰，通常是早上，所以有「一日之計在於晨」之訓。但道家的很多種類的「晨」，各有自己的義意，未必就是指早晨。此處「晨燈之光」即指陽性之光。「得形」別人也看得見。
「太微小童負五圖於帝側，絳宮真人承五符於胎尊，」太微指脾神。他負責﹝通常是在夢中，或者定中﹞讓你看一看五藏神的本來面目！絳宮真人指心臟神，他負責給你力量﹝五符﹞。帝側與胎尊都是一樣，兆身的本尊神，也是兆神。「三素之氣」即指投胎之前那個三氣。這三氣，其光「似芙蓉之暉。」平時居於腦中。
攪了這一堆﹝一生之中只講一次的﹞名相，你若是還在緊抓不放這些名相，那就算了！神仙沒門。人類的心物相融的學問，深不見底，即使目前的唯物科學也無法窺看一斑，只會玩資料的堆擠而已！比如我在編輯這個七籤這期間內，自010909起，他已經在默默影響著我的夢的內涵！此事暫時按下。(C008-12)
第九章！
七籤卷八第13段，浤瑆詮譯、
「童子辟非、童女宣彌」，這裡暗示，起初那個「辟非」乃是純陽之體，今又有一個純陰之體「宣彌」。其他宮名，可謂之：未知天上宮闕，融入五臟大體。這是跟隨「辟非」一起來入，現在登場了。
玉清──無雜。上清──運轉以用。太清──泰也。三天界之中，玉清最靠近人。即言在人界，玉清就是有形而無雜，彷佛少女。三清在人界指，精氣神。太清屬神。上清屬氣。玉清屬精。頭為無色界，咽以下及身為色界，臍以下為欲界。
若是閣下極想體驗一下「三清」世界，可以去看看經歷大風災之後的地方，最好是巨大的龍捲風，他會將人間濁氣刮除乾乾淨淨，待平靜的時候，去看看海邊的天際，那個就是三清。再不然就是爬到高高的山頂，比如西藏高原，去看看他們的清晨的大藍天。
但是我要強調，道家的三清，除了指名符其實的仙界，又除了指人間濁氣與怨氣掃除的狀態，猶指心理內在的三清。不然你這個兆身，終其一生，一直在數天上人間的三清，自己沒有！正如文中所提示：「育華之實不可得而食」。
總結前述三清特徵如：
1上清，頭上的輝光明顯，有真陽，羽明是上清天人之車名。廣靈堂是上清之房名。上清紫精天中有樹，其葉似竹而赤，其華似鑒而明，其子似李而無核，名曰育華之林。上清玉房生七寶之雲，雲色七重，其氣九扇，以童子辟非、童女宣彌得乘此寶雲，上入玉清之天也。
2靝，是三清的別號，三清在人界指，精氣神。太清屬神。上清屬氣。玉清屬精。頭為無色界，咽以下及身為色界，臍以下為欲界。
3玉清天有空青之林，有綺(qiˇ)合台，太混是玉清天中殿館名。宣彌者，玉清之神女。玉清──無雜。上清──運轉以用。太清──泰也。三天界之中，玉清最靠近人。即言在人界，玉清就是有形而無雜，彷佛少女。
前文中這三個概念很容易滑過去，被忽略了，這三個概念就是：
離合，我說汽車重要的部件「clutch」中譯離合器，也是妙譯！修行有經驗的人，古禪說是「識途老馬」，即可做到「離合百神」，與體內百神既離既合，操縱自在。
間關，間離即是開。關即是閉，即是合。一個意思。此處帝一就是那個我能夠自主的神叫他間關神。
相入，相既相入。修到一個程度，可以與「太上金房」發生相既相入的效應。相既相入即是「無來無去」。
五七，應是五老七祖的簡稱。按文意也可以指三五七九，這是太陽陽氣盛衰的基數即、東方九數，西方七數，南方三數，北方五數。(C008-13)(C008-06)(net譯文4/10)
(未完待續...)