(...續前文)

[譯文]

至人，含懷道德，沖泊情性，抱一守虛，澹寂無事，體合虛空，意栖胎息，因此叫他合德之厚，可以瓊比於赤子。赤子心，與至人同心，內為道德所保，外為神明所護，﹝赤子與至人﹞可以瓊比慈母與赤子。

赤子，以全和不爭為心，聖人以全德為心，外無分別之意，內無害物之心。赤子以不取不捨，故能拳手執握，自能牢固而氣機不洩。赤子天生骨弱筋柔因此而會自然握固，赤子並未知人間男女，但是會自然而朘勃，這是精能致的現象啊；赤子終日哭號而聲不嗄，這是氣和能致的現象。赤子捉執的時後十分牢實，這是由於他元氣充壯，﹝證明了元氣充壯可以﹞致骨弱筋柔。

赤子尚未學會陰陽配合，但他的舉動則是自發地含著真氣的泉源而動，這是由於精氣純粹的所以然。陰為雌牝，陽為雄牡，朘則是氣命的源頭。氣命的源頭，則是元氣的根本。換句話說赤子心無情欲，意無辨認，雖人也會朘作，但不被外界引欲牽挽，因此始終不會玷汙了尾閭的真氣。

赤子的氣質真且精，在體內往還溯流，自然自在，任運任真而已，所以說是至精。赤子終日號啼，而聲不嘶嗄，這也是純和之至的現象，因此又說至和。嗄音，是破物的聲音。赤子由於是元氣內充，真精存固，全和能致，因此聲氣不破散。

[浤瑆詮釋]

全和為心：不爭自然的天性。不取不捨。心，即指自發的念頭與動作。

全德：應合宇宙大道。

拳手執握：拇指被包在四指內握拳狀，又名握固。牢固，指氣機牢固不洩。印地安巫師修練法都十分重視這一個小動作，所謂印地安就是肘王時代的勇將不知何因緣故移民到南美洲。現代人修練這個，雖然是一個小動作，開始的時候還有些不習慣！必須是「骨弱筋柔」才會自然而然握固。骨弱筋柔，就是說這個人心性已經大大減少自我，心性轉向溫柔。

朘Junˋ：說文解字：「脧，赤子陰也。」

牝牡：此處指男女。

「精之至」、「和之至」，兩個至，不是來至之至，而是極致的致。精之至反映於不動欲。和之至反映於聲不嘶。這個在相學也是被重視的。我不願採用約定俗成的「無欲」，我採用「不動欲」。

「畎澮尾閭」：玷汙了尾膂的真氣，喻排精。(C056-13)

[譯文]

《上清洞真品》有講：人降生是稟賦了天地元氣，成為神形；又稟受元氣化「一」，為液為精。若是天生的真氣減耗了，神亦將耗散；若是天生的地氣減耗了，形亦將病；元氣減耗，命也將竭了。於是「帝一回風」的道術，是溯流百脈，上補泥丸，下壯元氣。腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調於內，八邪消於外。元氣實則髓凝為骨，腸化為筋，由其真精轉化純粹，元神元氣，不離身形，因此能長生。(C056-14)

[譯文]

秦少齊《議黃帝難經》這本書有說：男子生於寅，寅為木，屬陽；女子生於申，申為金，屬陰。元氣起於子，是命數的起點。男從子左行三十，女從子右行二十，都會在巳(siˋ)位會面，這裡是夫妻懷妊，受胎氣的命數會點。男從巳左行十至寅，女從巳右行十至申，俱為十月受氣，氣足形圓，由此而知寅申二位是胎兒性別決定男女的肇始點。從寅左行三十至未，這個位稱作小吉，是男成年運所到點；從申右行二十至丑，這個位稱作大吉，是女成年運所到點。然後才允許男婚女嫁。從此運氣繼續轉，先天元氣所已消去的，不會再恢復，若能修到後天精氣不散逸，則可致長生。

天地元氣既已起於子位，屬水，水卦為坎，主北方恆嶽，分野在冀州，人的先天元氣也是同於天地，反映在人身則是先天元氣生于腎。人的元氣，得自然寂靜之妙蘊，懷抱清虛玄妙的本體，玄之又玄，妙之又妙，是謂眾妙之門，這是元氣玄妙的路徑。故說玄妙主神，神主靈，靈主道，道生自然的本體，﹝應合這個大規律則﹞能長生。生命之根的元氣，就是在這裡了。

[浤瑆詮釋]

秦少齊是扁鵲的本名，出於《周禮注疏‧卷五 》。

「男子生於寅，…女子生於申，」這是經氣「子神」在母胎中運轉的時辰與方向，因而主男女，文獻見於《難經‧第十九難》、《醫砭》等等醫書。相當深奧的一門課。聯想一下，世紀創於子，首開左右，﹝三數時﹞左行亞當生於寅，﹝五數之後﹞右行夏娃生於申，但是生人總是應由人來生，因此需自由巳位作為起點……[看圖！]

分野：古人將天星分布「分野」於地上九州。也將八卦「分野」到地上八個方位上。現代中國人的口頭痰就是「對號入座」，每每言至此而嗤之於鼻，殊不知中華文明都是天干與地支十分秘密地對號入座呢！可惜古人知變而能化，而今唯物人吃不下古也化不到，只好對號入座囉。(C056-15)

[譯文]

腎臟是神的房室，神若無房室，神就會不安定，腎室若是無神，人豈能健康！房室既已堅固，神始可以安居。安居穩定則可致變凡成聖，神自然通靈。神愛附於生，可是腎室不固致使神不得安居，腎室於是空廢，結果投向死地。若人自己能夠善巧運動，勤於修進，令內清外靜，擯絕種種外內染汙，則可以大壯營室，神魂安居。神、祇兩者恆為營衛，身、神兩面互相愛護，所謂身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。身神相須，窮於無窮。(C056-16)

[譯文]

元氣是生氣的源頭，是腎間動氣。他是五藏六腑的本元，是十二經脈的根源，是呼吸門，是三焦真氣的源頭，又名守邪之神，聖人以樹來做比喻。元氣，就是人的根本，藏腑筋脈比如枝葉，根本絕了，則根朽枝枯，這是很容易理解的事。

問：何謂腎間動氣？答言：右腎是命門，命門氣動，出於中間，氣動由此生起，這是元氣所繫，精神所舍。命門有了真精真神，即善能固守，守御功能已到了一個程度，則邪氣不得妄入，所以名「守邪神」。若是不守邪，邪氣成功入侵體內，一旦入了，會弄死人的。人所以得全生命，由於元氣屬陽，陽為榮，又由於血脈屬陰，陰為衛，榮衛常流，所以常生。又說榮衛，即榮華氣脈，譬如樹木芳榮。榮衛藏腑，愛護神氣，得以經營，保於生路。

又有說：清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，晝行於身，夜行於藏，周行一百五十刻度，至平旦大會合於兩手寸關尺，陰陽相貫常流，如循其環，終始不絕。絕則人死，流即人生，故當運用調理，愛惜保重，使榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽。(C056-17)

[譯文]

混沌已分，天地水三元氣生成人倫，長養萬物，人體法象三元，化在人體稱為三焦三丹田，以養身形，以生神氣。有三位而無正藏，寄在一身，主司三務。上焦法天元，稱作上丹田，其分野自胃口以上，心下膈以上至泥丸，這一帶是上丹田的區位，他領受天元陽炁，治於膻(tanˇ)中，膻中穴在胸口正中，主司溫暖皮膚肌肉之間，內觀的光景仿若霧露灌溉；中焦法地元，名叫中丹田，其分野自心下膈至臍，中丹田這個區位是受到地元陰炁所主司，治於胃脘，胃脘穴在心下，主司腐穀熟水，變化胃中水穀五味，主司分血以營藏腑身形，內觀其光景有如地氣蒸上；下焦法象水元，名稱叫下丹田。其分野自臍中下膀胱囊及前陰的區位，下丹田的區位稟受水元陽氣，治於臍下一寸氣海的地方。水元歸府於氣街，氣街是道路。三焦都是行氣之主，因此歸府氣街，街，指四通八達的大道。下焦主司運行氣血，流通經脈，聚神集精，動靜陰陽，仿如水流就濕，定澆時注下行，雲氣上騰，時候至則降雨。

[浤瑆詮釋]

胃管，即是胃脘。

#氣街，針灸學說之，根結，標本，氣街，四海。(C056-18)

[譯文]

《仙經》說：我命在我，保精受氣壽無極。又說：無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。生命的根本，取決在修此道，雖能呼吸導引，修福修業，習學萬法，雖然修到以至於可以獲得服大藥，可又不知服元氣的道理，如此仿如一株樹但有繁枝茂葉，而無根荄(gai)，豈能久活？

若以長夜聲色之樂，嗜欲之歡，壞了！突然遇見人生突變諸如夭逝的悲劇，永遠捐軀給了泉壠塚墓，感受到了這些痛苦，也是應知這是往昔所作沒有意義的事情而引致於此境地。若是能積年終日，勤苦修鍊，學習延齡的方術，依照真經的指示行法，遵從熟食﹝火食﹞的禁戒，知曉守元氣要旨，拘魂制魄，留胎止精，諸如這些努力都不是「否薄」。忽然有日發現自己長壽了，經常住在雲霄的境界中，這是由於長期的修為「為厚」以至於獲得此境。要知性命有限也有極，嗜欲無窮，並以有極的性命，追逐無窮的嗜欲，亦真正是自斃而已。

土能濁河，不能濁海，風能拔樹，不能拔山，嗜欲能亂小人，不能動君子，這是什麼緣故呢？君子是處士，小人是遊子，須知人的性情有分兩極，安穩的生涯向來都是難保，若不示教以生命的樞機，傳以要道，宣以心髓，授以精華，則片言曠代，一經皓首，不可得聞道。道，有什麼作用呢？道即是元氣。元氣就是生死。生死就是「惟中之術」。以存道為法，化精為妙，使氣流行，運無阻滯。於是說：流水不腐，戶樞不蠹。若知箇中玄之又玄，男女同修，夫婦皆能學到仙術，這個就是所謂「妙道」。

[浤瑆詮釋]

「胃管穴在心下，」「胃管穴」中醫正名是「胃脘」。道典有作「胃脕」。

荄，gai草根。

「泉壠之痛」出於唐‧羅隱《兩同書卷上厚薄第五》：「然卒逢夭折之痛，自殞於泉壟之下，」泉壠，喻九泉。

大藥：修練得法體內自然生出的能量。

「若以長夜聲色之樂，嗜欲之歡，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉壠之痛，是則為薄亦已甚矣。」非不厚矣，不讀作否，義亦同。泉壠，指塚墓。為薄亦甚指，幹著沒有意義的事以至於此！

這一段講述天地水三元應化於人身上的分析。所論中醫觀點不盡然與傳統中醫同板。

「男女同修，夫婦俱仙，斯謂妙道。」這一段不是鼓吹修房中，而是指夫婦同修，在家修行。(C056-19)

[譯文]

《仙經》說：「一陰一陽謂之道，三元二合謂之丹，溯流補腦謂之還，精化為氣謂之轉。」每一次成功轉化，可以徵得一次質的飛躍，一種益處即是補精，於是每轉一次，可以延長一紀十二年的壽筭，九轉則延一百八歲。

西王母說：呼吸太和，保守自然，先榮其氣，氣為生源。所為易益之道，益指增益精氣，易指易形，即指移形轉氣。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行持此道的人，將會常保思念靈寶。靈就是神，寶就是精。但常愛氣惜精，握固閉口，吞氣吞液，液化為精，精化為氣，氣化為神，神復化為液，液復化為精，精復化為氣，氣復化為神，如是七返七還，九轉九易，既益精也易形。這種變易並非變死了，而是生易其形，變老為少，變少為童，變童為嬰兒，變嬰兒為赤子，即是真人了。到了這個階段，道已成，謂之胎息。修行不倦，神精充溢，元氣壯實，腦中胎神既已收凝不散，骨質也已轉換。

[浤瑆詮釋]

「所為易益之道，」「為」又作「謂」。我認為以「為」義勝。強調此不是在講道理而是在講行持。易指移形轉氣。益指補精。

三元二合：三元即天地水。二合即陰陽。

一紀之壽，指十二年。(C056-20)(net譯文3/7)

(未完待續...)