[雲笈七籤卷五十五、浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-55]
相關主題、[T11 魂魄神]
[卷五十五內容提要]
雖然僅五千餘字，全文卻是相當緊湊，高度壓縮的文字！再次強調人與斗星的聯繫十分緊密，如果說「氣數」需要一個定義，那麼它就是天上星斗的氣數影響及人，當人們的氣數已盡，則表示他與天上星斗的聯繫亦已斷滅！
指出無形無式的元氣就是「一」，一化作三，有分、三氣、三元、三光、三天、三境、又化作九三七五……統稱為「三五」，各有其數，雖然包含天文的數理，但是不識天文也一樣可以心領神會！本文並點出「心則神也」的命題。點出遇見「赤子」的真相。(C055-000)
[譯文]
卷五十五‧魂神部
思神訣
道，是有形父母，寂然不動致虛无；感而遂通致神明；視之不見，也無形容；聽之不聞，也無音聲。故無形無名，說是「象」不可得；有情有信，變化有以。生來神氣聚；身有陰陽結。兩儀以分，萬象以成；天地廻薄，日月以明。
道，莫不由至道神用，而天地的元炁得「一」以靈。且人偽而物靈，貌偽而事真，智慮純白，耳目澄清，外周六氣，內運五行，形自寂寞，神生窅冥。(C055-01)
[浤瑆詮釋]
「天地廻薄」，薄：迫近。謂運。天地回薄，天地的運轉。
「元一以靈」，元一：即元神。天地間的大元之氣促使靈動變化。
「神生窅冥」，窅(yaoˇ杳)：深遠貌。天地運轉之神靈可以很深遠。
「且人為物靈，貌為事真，」為，應釋作僞。
六氣：六合之氣。運氣學說指風熱火濕燥寒。
寂寞：不攀緣，慎獨。
窅冥：智思遠慮而明白。(C055-01)
[譯文]
然則，至道無形，由於激應而生元氣，元氣若「一」；一剖而分三。三指清、濁、和。結為天、地、人；又稱三元上、中、下；在天為三光日、月、星；在地為三寶金、玉、珠；在人為三生耳、目、心；在道為三氣玄、元、始；又化為三天清微天、禹餘天、大赤天；復化為三境玉清、上清、太清。又有說：清氣上浮為天，濁氣下凝為地，和氣中結為人。
天陽地陰，陰陽變化而成五行，謂木、火、金、水、土；又名五氣九、三、七、五、一；在天為五星歲、熒、白、辰、鎮；在地為五嶽岱、衡、華、恆、嵩；在人為五藏肝、心、肺、腎、脾；又作五色青、赤、白、黑、黃；又作五音角、徵、商、羽、宮；又作五味酸、苦、辛、鹹、甘；又作五德仁、義、禮、智、信。總之一化三五，行導布化，生成萬物。(C055-02)
[譯文]
萬物各有神明，神明即指天地極致的功用，然而天以神明為動力，地以神明為靜，人以神明作生，皆有賴這個神明。天有五億五萬五千五百五十五重天，天皆有天尊、太上、天帝、天師等等尊神；地有三十六重地，地皆有土皇、將軍、金剛、神王、靈官等等社稷尊神；人有三宮、五神、三魂、七魄等等魂精魄靈。天地各有神仙吏兵不可稱計，而且神明變化，歷歷皎然示現在目前，愚者莫知而已。隱顯無方無式，運轉難識難明，附輔於物而立象，靈用在其間。
故說「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈」。日是天魂，月是地魄，魂魄又名神明。神明應在人則左目為日，右目為月，神明的殿堂在兩目。神明依托日月以明，隱於陰陽。日出於卯位，因此卯位屬陽；月出於酉位，因此酉位屬陰；三變成德：「日初變於卯，其數六，以五乘之，五六三十也；中變於辰，其數五，五五二十五；終變於巳，其數四，四五二十也，」於是故上仙有陽神七十五將軍。三變成德：「月初變於酉，其數六，五六三十也；中變於戌，其數五，五五二十五也；後變於亥，其數四，四五二十也。」於是故上靈有陰神七十五將軍。三元五德，合數為八，各有上仙上靈陰陽二官，合為一千二百；三元各八，為三千六百；
陰陽皆五，合為三萬六千。其數萬八千陽，陽為外景、是為外神；其數萬八千陰，陰為內景、是為內神。而內由外發，陰以陽明，所以一身有一萬八千神，名叫：本分神。外景也有一萬八千神，名叫：影照神。
無陽，陰不能成；無陰，陽不能生。陰以陽成，陽以陰生，亦是內由外明，外由內清，清明相得，而後生成。所謂神明，是由神故明。於是故，三光在天而萬物彰，百神在己而五氣昌，耳目適用，氣力體康，是證其神。
天空以神明為珍寶由于他可以維持達致浮力，地界寶秘這個神明由于他可以達致安鎮，五嶽享用了這個神明由于他可以達致安鎮，若有一人則法神明而能致太平。人身上部八景，以應於天；下部八景，以應於地；中部八景，以應於空。三部八景七十二神，景皆有五，得三萬六千景，與天地合，各有一十萬八千。自此以往，雖然很「神化」而不極端，皆是由於這些「數」在運轉。
三洞諸經神仙，眾將軍與眾吏使都在侍奉靈官，高下品格，未有不因此數茲始。既知其數，也應當辨識其方，既能辨識其方，也須知表裏，表裏既見，陰陽而可以審度。內外不同，左右亦別，而象分五色，位列四方，男女可以陰陽求，文武可以剛柔取。凡諸存念，以身為主，身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三萬六千神，皆在此心。心正則神正，心邪則神邪，邪之與正，由悟不悟，悟則入正，迷則歸邪，悟者由得其門，迷者由失其路，則沉淪黑夜，若處在暗冥室中。學道之士更宜詳究，始乎數息歷藏，終乎常住湛寂，誠感都在閣下此心。(C055-03)
[譯文]
面東坐，叩齒三十六通，每九下一嚥液。而祝：
玉清高上，九天九靈，
化為玄玄，下入胃清，
金和玉映，心開神明，
服食日精，金華充盈。
嚥液，存想喉中有赤身童子，仰頭開口承液，下入胃中。畢，又存想四神：存想肺中童子著白衣冠，口吐白氣於右，變作白虎；次想肝中童子著青衣冠，口吐赤氣於左，變作青龍；次想心中童子著赤衣冠，口吐赤氣於前，化為朱雀；次想腎中童子著黑衣冠，口吐黑氣於後，化為玄武。祝：
青龍孟章甲寅，
白虎監兵甲申，
朱雀陵光甲午，
玄武執明甲子，
四獸前後圍遶，
勿令外邪來干。
急急如律令。
[浤瑆詮釋]
四神：即、白虎；青龍；朱雀；玄武。
金華，1)心中元陽之精。2)印堂內光如花。
四獸，青龍孟章甲寅，白虎監兵甲申，朱雀陵光甲午，玄武執明甲子。(C055-04)
[譯文]
復次，存思心肺二氣化作圓光寶盖盖頭，訖，然後握固冥目，默念《勑身祝》：
謹勑身中五體真官、五藏六腑、
九宮、十二宮室，
四肢五體、筋骨髓腦、
肌膚血脈、孔竅榮衛、
一百八十關房、三百六十骨節、
一千二百形影、一萬二千精光、
三萬六千神氣，
左三魂幽精、爽靈、胎光，各守本宮，
右七魄衛從尸狗、伏矢、
雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，
青龍扶迎，白虎扶送，
朱雀導前持幡幢，
玄武從後司鐘鼓。
臣身不受邪，
肝不受病，
肺不受奸，
腎不受甘，
脾不受化，
膽不受怖，
胃不受穢，
心不受觸，
神氣汾溢，
吏兵神將侍衛側立。
急急如律令！(C055-05)
[浤瑆詮釋]
「身不受邪，肝不受病，肺不受奸，腎不受甘，脾不受化，膽不受怖，胃不受穢，心不受觸，神氣汾溢，…」觀想這個「不受」乃指「不懼」。若是觀想成「不能承受」，並不符合道氣。(C055-05)
[譯文]
復次，叩齒五通，念五藏神名。
先存肺神，著白衣冠，在肺，三呼「肺神皓華字虛成」；
次存心神，著赤衣冠，在心中，三呼「心神丹元字守靈」；
次存肝神，著青衣冠，在肝中，三呼「肝神龍煙字含明」；
次存膽神，三呼「膽神龍曜字威明」；
次存脾神，三呼「脾神常在字魂庭」；
次存腎神，三呼「腎神玄冥字育嬰」。
又、瞑目內視，五藏分明，了見肝中童子著青衣冠，口吐青氣，從左脇出，化為青龍；
次存肺中童子著白衣冠，口吐白氣，從右脇出，化為白虎；
次存心中童子著朱衣冠，口吐赤氣，從心中出，化為朱雀；
次存兩腎中童子著黑衣冠，坐兩腎上，口吐黑氣，從腎中出，化為玄武；
次存頭巾七星，下坐青黃白三色雲上，七星在頭，下有金光蓋頂，一身並作黃金色，面是金容；
次存肺中白氣，右出遶頂，有圓光。左右日月在眼前，
洞煥一室，吏兵玉女，
執節持幢，捧香獻花，
遍滿前後。
心常念飛仙，同昇金闕帝前，永為帝臣。(C055-06)(net譯文1/3)
(未完待續...)