(...續前文)
(C052-19)[浤瑆詮釋]
這五處即、
(1)眉上入一吋；
(2)臉正中線髮際直入一寸；
(3)目內眦(ziˋ即兩目內側凹處)直入五分，
(4)目後直入一寸；
(5)人中直入二分。
這五處匯聚於腦內腔，各相距一吋。「星如彈丸居中，照洞面體。」
雞鳴時分，存日月在內六合。存日在左，存月在右，光明洞形。這個存日月的修習法名稱是「五辰雙景法」，簡稱雙景，可以加強腦內腔那一彈丸星光，這個存日月的部位，原文加註指出：「此在兩目上角，小仰高空中接之，叩齒聞有四動在其中是也，直入一寸方九分」，這個部位就是太陽穴所在。叩齒七通，嚥液九過。咒文概念容易理解，不必贅言。
[難字]
六和府：即腦內腔的六合，稱作內六合。就是腦內腔的東西南北上下。外六合，就是習稱六合，指環境的東西南北上下。(C052-19)
[譯文]
迴元行事訣
丁卯日夜半，於寢牀平坐北向，按手，臨目，叩齒七通，乃仰存七星，煥明北方。良久，微祝曰：
第一太星，玄樞陽明天樞魂神上玄君(七過)。
願得除某七世以來下逮某身陽罪陰過，
皆令消除，所向如願，
萬事合心，飛步七星，
與天相傾，名刊斗晨，延紀億千。
存陽明星，從斗飛入口，光芒迴散，徑在心中，內外光徹。(當存覺七星缺陽明星，餘故懸於天地效也。)(C052-20)
[譯文]
丁丑日夜半(如前法)，微祝：
第二元星，北極陰精天旋魂神上玉君(七過)，
願得除某七世以來下逮某身，
陰罪陽過，皆令消除，
六氣盈滿，四神用虛，
飛行七元，名刊玉書，
上登紫清，乘玄駕无，
出入利正，與天同符。
存陰精星，從斗來飛入口，徑在肺中，鑒洞內外。(C052-21)
[譯文]
丁亥日夜半(如前法)，微祝：
第三真星，北極上真人天機魄精上素君(七過)，
願得除某七祖以來下逮某身生罪死過，
積惡私匿、犯違天地三官者，皆得消滅，
目明徹視，鑒洞幽無，
飛行七元，名書上清，
役使萬神，上登玉庭，
駕景乘空，與天相傾。
存真人星，來飛入口，徑在肝中，乃北向再拜，嚥液九過(亦可心拜)。(C052-22)
[譯文]
丁酉日夜半(如前法)，微祝：
第四紐星，璇根玄冥天權魄精上虛君(七過)，
願得除某七世以來下逮某身，
無恩無德、不仁不孝、
陰惡之罪數千萬計，皆令消滅，
服食納精，日以進益，
飛登七元，錄刊太玄，
上列玉皇，乘欻九天，
役使神靈，日月同新。
存玄冥星，飛來入口，
徑在脾中。嚥液二七過。(C052-23)
[譯文]
丁未日夜半(如前法)，微祝曰：
第五綱星，天平丹元玉衡魄靈上君玄皇(七過)，
願得除某七世以來下逮某身內外穢罪、
表裏沈過數千萬億、
記在幽關者，皆令消除，
當令體充氣盈，黃鎮胃庭中，
上刻太素景紫宮，
右侍玉女，左侍玉童，
日月同暉，位為真王。
存丹元星，來飛入口，
徑在胃中。嚥液二九過。(C052-24)
[譯文]
丁巳日夜半(如前法)，微祝曰：
第六紀星，命機北極闓陽魂靈上丹皇虛君(七過)，
願得除某七世以來下逮某身所犯所行賊惡罪過，
姦逆亂妄，列記帝宮，
皆令消滅，百痾康愈，
體氣利正，名書仙臺，
刻金上清，役使萬神，飛行大明。
存北極星，來飛入口，徑在腎中(陽日在左腎，陰日在右腎)。嚥液二七過。(C052-25)
[浤瑆詮釋]
這一段同時參考《#卷二十》！
六丁日，丁丑日，丁卯日，丁巳日，丁未日，丁酉日，丁亥日。六陰日存七星氣來消業障。這個教他「當頭棒喝」。咒文原注：「當存覺七星缺陽明星，餘故懸於天地效也。」將容易理解的咒文搞到變成難以理解！
丁卯日，存第一太星，天樞魂神陽明星。入心。
丁丑日，存第二元星，天旋魂神陰精星，入肺。
丁亥日，存第三真星，天機魄精真人星，入肝。
丁酉日，存第四紐星，天權魄精玄冥星，入脾。
丁未日，存第五綱星，玉衡魄靈丹元星，入胃。
丁巳日，存第六紀星，闓陽魂靈北極星，入腎。(陽日在左腎，陰日在右腎)。
至於六丁日的化名，都已不重要！時代變遷，直接觀想對象可矣。你看修持六象心肝脾肺腎，膽。由於靠這六氣奉獻成就事業。但是修持六丁則為消解因果業行，就是心肝脾肺腎，胃。這是這裡的微言大義。自己參。古人是來真的，煞有其事，不是光靠想像。膽識可以成就事業，胃火則容易敗事。若是叫得出他的真實名字，一念轉業。(C052-25)
[譯文]
月晦日夜半後，雞嗚前，於寢床東向，平坐按手，叩齒七通，仰存七星，煥明於北方。良久，微祝：
第七關星，玄陽天關瑤光太明上皇道君(七過)，
願得除某七世以來闇昧匿罪，
五罪五形身中神數千萬億，
紀在北帝鬼官，皆令消滅，
當令神精八達，
坐在立亡，耳聽絕音，
目生紫光，刊玉太素，
洞覽鬼形，名書帝軒，
命均二明，飛行七元，寢宴紫庭。
存天關星，來飛入目瞳中(陽日在左，陰日在右)，通映兩眼，內外自照，存見五藏分明。(C052-26)
[浤瑆詮釋]
月晦日，存第七關星，天關星魂靈瑤光，入眼。(陽日在左眼，陰日在右眼)。功用：存見五藏分明。關者樞要。天關運五行之氣。
天關；有時指東方蒼龍七宿之角星。見、《晉書‧天文志》，天關。角星誇越黃道，恰恰是眾星出入必經之地，因此得名。(C052-26)
[譯文]
六甲日，夜半，於寢牀坐臥，首向任意，握固閉氣定神。良久，叩齒九通，存北斗九星，煥明於頂上，令光芒相映，祝：
第八帝星，高上玉皇神八景靈元君，
第九尊星太微玉帝君神太素七神元君(九過)，
願得除某九世祖父母以來下逮某身諸丘山水源大小罪過、名上死籍者，陰匿賊惡、伏姦藏欺事有億萬，列在鬼帝酆山上死罪條列之愆，記在北上九元太極真人黑簿者，乞九天元太上帝尊王玄君皆令罪事消除，
飛行七道，上登玉清，
洞遊太无，乘景晨生，
北宴八素，與日相傾，
總朝真妃，攝御萬靈。
存帝尊二星，來飛入泥丸中，洞照五藏，內外通生紫光。嚥液三九過(若六甲、六丁日，與月晦日同者，重行之)。(C052-27)
[浤瑆詮釋]
帝尊二星，解釋都見於《#七籤卷二十》。他代表「我自己」。(C052-27)
[譯文]
右迴元事凡八訣。
五帝雜修行乘龍圖
五藏神名
肝東方青，其人姓為婁氏，字君明，衣青衣。
心南方赤，其人姓為張氏，字巨明，衣赤衣。
肺西方白，其人姓為文氏，字元明，衣白衣。
腎北方黑，其人姓為玄氏，字子真，衣黑衣。
脾為中央戊己土黃，其人姓為己氏，字元己，衣黃衣。
知吾者生，不知吾者死。知五藏神名字，與天地適等。晨暮有常呼之，與言語，有痛處，自令其神治之，即差也。不與相知、不與言語，則死矣。出黃書西方兵法。(C052-28)
[浤瑆詮釋]
原文說這法式出於西方的兵法「黃書」。與自己的病痛患處對話，要遲至現代，我的時代才有人研究而有所多得，況且又不是中國人。不止是與自己的病灶對話，還須以愛心與他對話。
這個「右迴元事」，道典文法，自成一格，至今未見有人專研。回迴有別，回是單純的來回往返。迴則指迴旋的靈動之象，右主後天，左主先天。元亨利貞，元，亦主肇始先天之事！雜修可以乘龍。別一味追求大法。冷木看了30幾年，標鎊著止是修大法的人，都不見怎樣！都東倒西歪。(C052-28)
[譯文]
肝神名為青龍，字葸龍子方。(C052-29)
[浤瑆詮釋]
肝神名「葸」龍子，這個名稱在《七籤》是唯一出現於本卷的！《選刊》的文字模糊難辨。肝神名為青龍，字蔥龍子方。蔥，原字「葸」的異體字[草/西/心]，讀喜，畏懼，因此OCR用蔥有誤。[CTEXT]表作「惡」龍子，似亦有誤！肝化氣將軍，因此用「葸」比較對題！(C052-29)
[譯文]
心神名為豪丘，字陵陽子明。
肺神名為方長宜，字子元。
腎神名為雙以，字林子。
脾神名為黃庭，字飛黃子。
肝痛，思東方青帝君治之。不差，思身中所出將軍悉治之。
心痛，思南方赤帝君治之。
肺痛，思西方白帝君治之。
腎痛，思北方黑帝君治之。
脾痛，思中央黃帝君治之。(C052-30)
[譯文]
東方甲乙者，木氣，起於肝，其氣青。中有神人，姓為婁氏，字君明，衣羽衣，戴繡冠幘。
南方丙丁者，火氣，起於心，其氣赤。中有神人，姓為張氏，字巨明，衣絳衣，戴繡冠幘，帶龍頭紐鏌刃，常治太清之中，腰帶紫綬，能與天皇語。
西方庚辛者，金氣，起於肺，其氣白。中有神人，姓為文氏，字元明，衣白衣，戴繡冠幘。
北方壬癸者，水氣，起於腎，其氣黑。中有神人，姓為玄氏，字子真，衣黑衣，戴繡冠幘。
中央戊己者，土氣，起於脾，其氣黃。中有神人，姓為己氏，字元己，衣黃衣，戴繡冠幘。
膽為長命宮，中有神人姓為吳氏，字元仙，衣黃衣，持北斗。此五內之神四面供養之，拘魂錄魄，來附小臣某甲身。
右此五藏神，先當靜思之，次以上靜文，吏兵守宅次之。(C052-31)
[浤瑆詮釋]
有些段落，與其解釋得十分鑿刻，不如留個白，讓讀者自己參悟，更好！比如前文一些段落皆屬之。比如膽神膽識，姓吳，口向天，引入元仙，應氣於北斗，是修養長生的要竅。一般醫書都不講！君不見，有識有魄的人們，一般都長壽。懦弱怕死之輩，一般都短壽。這是長天的微言大義，要人們放開心胸大方步邁出去，奉獻於人世間。(C052-31)
[本文小結‧有我的修練]
目下，一蜂窩人迷戀無我的修行法，他的魂魄都不在位，又迷戀無我，如此一來，這個兆身早已成為公共廁所！依我的二十年觀察，也處理過公廁的後遺症，就是俗話說「中邪」，真是悲催！我的故友說這是「善人得不到善度」。我主張「有我」的修行。必須強調這一點。「無我」的修行是自然天成的，不是撐出來的。更加不是念念有詞所叨念出來的。道家功法頗重視「拜自己」，處處都可以見真知灼見。我在這裡提點一下，也算是本文小結。
我在本文裡採用比較靈活的手腕，盡量不破壞原文的文學美感。看閱這些原文，貌似在欣賞《但丁》。有些詮釋與釋義，都不安排理出牌，一切理解均以務實是尚。可是古文的詮釋，必須努力迴避被《說文》一棒打死了。(C052-000)(net譯文5/5)
文源、[CTEXT-52]
相關主題、[主題：T4存思][T31拜斗]
<修法‧念五臟神>
[補充讀物]