(...續前文)
(C052-06)[浤瑆詮釋]
這一則咒文的概念是這樣的：
太上赤丹的靈光，神秘的璘光，飇煥！
九變絳光已開啟了華麗的璇宮，暉氣澄散，晨幽朗燭。
七曜蔚燦，二景奏明，陰陽以判，四度用昌。
﹝天地交清，陰陽分明﹞
雲氣的精津回灌我身，八節氣也已啟發，
我神倏倏上昇九天上元，據斗攀綱，奉見三晨，
日月星三晨神問我稽留，何不昇仙？
我即稽首，畏思已前。
天帝赫莊，口銜日根，左破六天，右蹙酆山，
流鈴曜煥強光以令萬魔碎分。強光也來遂和我魄，強我三魂，
反映在我身上的藏斗也在內曜，九精在心，
紫霞的光廣大如洞，映照著，飛凌的光芒發射到萬尋之遠。
光芒令我魄和魂制，也令到六胎﹝五臟加膽腑的胎氣﹞調鍊，
感精變躍，玉妃忽現，坐當我心，俯視仰眄，
密華璘蒨，吐納朱氣，和平百關，身服錦帔。
我穿上了鳳羽，飾有鸞紋的飛裙，腰帶虎錄，龍章玉文，
手執月華，頭巾紫冠，
我要騰躍太霄，我要駕景蓋天，
我的名字書於太素仙宮，我得飛仙，超浮崆峒，乘瓊太元，
我要在上面，心造朱色房，意役使萬神，
紀均二度，遂返嬰顏，北帝溉電，南帝火陳，
東蒼啟燭，赫赫雷震，西流雙抃，嗚音唱《鈞》，
四舉超躍，薦我玉真，遂乘八景，遨宴九煙。
[難字]﹝並詮釋﹞
「九絳啟璇，」璇，古代稱北斗星的第一星至第四星。但是此處我寕願釋作「華麗的閨房」。
二景：七籤書裡出現頻率相當高！可是無一處解釋他是何物？二景，依文解義，須看原文前後文。有你我同步感交的含義，也有指日月二景，也有指石景水母，內景與外景，全文多數指七宿二景，只要是碰到天星必定是指星炁二景。星炁二景又是什麼呢？答案早已反覆其詞說過了，就是右金鐺左玉珮二景。右金左玉又是什麼呢？就是右聲左光二景。無論屬於哪一種二景，都必需將二景交融才是！書裡經常以「二景纏綿」來表示。本文二景又指內觀玄光發於左右太陽穴部位，應宜將此左右二景交融。(C052-06)
四度：謂四方。用昌，用明。四方通明。
「雲津回灌，八節氣啟，」雲津：雲天要道。銀河。這是將「津」釋作津道。但是如果釋作「雲氣的精津」形成了銀河又如何呢？這不是很有道氣的釋法麼？因此可以解釋「回灌」。
「流鈴煥上，萬魔碎分。」流鈴之光未必要光耀天上，此處「上」有強的意思，才可以解釋「碎魔」的力量。
九元：謂北斗。即斗角九元。
尋：八尺為一尋，亦謂五尺為一尋。
蹙：通促。「右蹙酆山。」右逼蹙酆山地獄。
六胎：五臟加膽腑的胎氣。
太霄：閉目內觀的太虛。
太元：太空。
紀均二度：意為還老返童、生命重新。紀同歲。均，古代一種制造陶器所用的轉輪，又稱“陶旋輪”，後喻國政，此處喻生命的輪迴。
溉電：謂閃亮。又可以指北極光。
東蒼啟燭：謂東方啟明。
「西流雙抃」，抃bianˋ拍手以應節。
唱鈞，鈞：音樂名。
四舉：謂飛舉。
蒨，同茜。紅色如茜草。
九皇，指九星皇氣。落到民間神話，九皇已化身為龍。
魁斗夫人名「密華，字璘蒨，」這個暗示，我的理解則是：密密的花，赤色的璘光。夫人予人的印象總是偶爾露面。(C052-06)
[譯文]
方諸洞房行事訣
﹝浤按、首先腦裡有一個習慣，一念就有了九星圖，下文「室」就是指星位。不必盡都觀念有一間房室。古人習俗認為有室才莊嚴。小舉不是指掌心向上，這個稱為托。而指，手安於臍線以上的方位。隨意放，不必比勢。﹞
入暮時分，入室躺臥，平枕，偃臥，小舉左手，垂右手，正心，
陰祝：
第一太星精，名玄樞，祈願讓我飛仙，乘虛駕浮，於是時存思自己下入一室，即言天樞星的方位，左足先出，前小遠，安之。
第二元星精，名北胎，祈願讓我飛仙，遊行洞臺，於是時存思自己下入一室，即言天璿星的方位，著左手前把之。
第三真星精，名極上真，祈願讓我飛仙，得治三玄，於是時存思自己下入一室，即言天機星的方位，當頭下。
第四紐星精，名璇根，祈願讓我飛仙，列為玉名。於是時存思自己下入一室，即言天權星的方位，著右手前執之，令成魁形。
第五綱星精，名天平，祈願讓我飛仙，登行上清，於是時存思自己下入一室，即言天機星的方位，次於紐星的右方。
第六紀星精，名命機，祈願讓我飛仙，名書太微，於是時存思自己下入一室，即言廉貞星的方位，次於綱星的右方。
第七關星精，名玄陽，祈願讓我飛仙，得使玉童，於是時存思自己下入一室，即言瑤光星的方位，次於紀星的右方。
第八帝星精，名高上玉皇，祈願讓我飛仙，登後聖之堂，於是時下還魁中，當右足前，綱連紐星，即天權星。
第九尊星精，名太微帝君，祈願讓我飛仙，得入丹瑤玉房，於是時下，當左足前，太星內綱連帝星。
九祝畢，更分明審，存思形如斗，令一五七、二四六皆相應，安臥其中，於是開始叩齒三七二十一通，陰祝：「九星太精，北極真君，益我精胎，強我三魂，左引日華，右拘月精。辰中黃景，元虛黃真，使我飛仙，上登紫煙。神氣玉符，當守生門，萬邪伏法，受形斗君。(052-07)
[浤瑆詮釋]
偃臥：yanˇ仰臥。
小舉：不是指掌心向上，這個稱為托。而指，手安於臍線以上的方位。隨意放，不必比勢。
洞台：界。
三玄：謂星宿，日、月、星。
天樞北斗第一星：太星精，名玄樞，天樞（α UMa、大熊座α）俗名貪狼。
天璿北斗第二星：元星精，名北胎。又名北台，又名天璇（β UMa / 大熊座β）俗名巨門。
南斗第三星，天機星，真星精，名極上真。射手座六星之一。
紐星精，名璇根。北斗最暗的一顆星，天權星。（大熊座δ）是在大熊座內的一顆恆星，它在西方的固有的名稱是Megrez。
綱星精，名天平。俗名廉貞星。
紀星精，名命機。闓陽星，俗名武曲星。
關星精，名玄陽。瑤光星，俗名破軍星。
帝星精，名高上玉皇。俗名紫微。紫微星又稱北極星，屬小熊座的主星，北斗七星則圍繞着它四季旋轉。如果把天比作一个漏斗，那紫微星則是這個漏斗的頂尖。
尊星精，名太微帝君。《卷二十五》：「尊帝二星，北極之靈，人不曾見，見即長生」。據《卷二十》步天罡法。太微帝君出自《太微帝君二十四神回元經》，九星精即太星精、元星精、真星精、紐星精、綱星精、紀星精、關星精、帝星精、尊星精。尊星精太微帝君，是唯一沒有現代星名給他配對的！顯然這是道家獨特的「化星」。有化名、化人、化星、化神、化仙、化物……老君眼下一切都是化、化、化！九星來一個化星，這個境界很高。太、元、真、紐、綱、紀、關、帝、尊。尊，他就是我，自己！「自己」就是神祇！
「駕浮」，有些地方的意思是指「駕雲」。浮，我不以為這裡是指雲，而是指似醉酒足下虛浮感。駕，有主控能力，醉酒沒有主控能力。駕浮，等同於「足下輕安」之義。(C052-07)
[譯文]
又、存思斗星，將自己的意識分出來，建一個迷你的斗，從斗戶入洞房中，杓左右，魁中有黃老君魂，衣服黃色繡著花飾，坐在中央，己魂如己服色坐在右方，﹝觀念有一個與我﹞相對赤子，衣服赤色飾赤色花坐在左側，三尊副影我、黃、赤子皆如嬰兒。此時觀念假使斗星精光照徹，五內百節皆令赤光赫然。
祝：
洞房元精，赤子太尊，
斗光華蓋，來照泥丸，
寶鍊骨血，制魄拘魂，
使某飛仙，乘雲登晨，
上朝玉帝太上元君。(C052-08)
[浤瑆詮釋]
「分精別為小斗形，」將自己的意識分出來，建一個迷你的斗……。
「黃老君魂」，指黃老君的副影。其他如我的副影，對帝的副影，亦是。
洞房，就是具有能量的一個時空界裡，自己可以感受得到，咒文裡說是「洞房元精」。以此做為觀到或者觀不到的分水嶺！觀不到就是沒有感覺，也是無所謂！觀不到就用想像。黃老君，其實就是現代人所謂「本尊」。
斗光華蓋，就是一種氣滿滿，能量滿滿覆蓋我形我身的感覺。「照」比較不執著。
這種修練方式可以「寶鍊骨血，制魄拘魂，」其他咒語與修持法，都有暗示修行的效果與結果，往往都被人滑過去。僅此一次附加說明，不再贅言贅語。(C052-08)
[譯文]
若是在農曆初一日﹝月旦﹞存思此法，應當兼思北辰六星，起於真紐星之間靠右之列；又、存思華蓋二十二星，以十一星為綱連，真星的右列，小曲；起於十一星為蓋，前近關星，曲廕後對綱星。清晨起床﹝旦欲起﹞，先叩齒二七通，嚥液二七過，
陰祝：
天元上一，斗中七童，
上清紫精，在兆身中，
華衣紫蓋，太素玄宮，
後聖靈氣，下入洞房，
使我飛仙，行太極金堂。(C052-09)
[浤瑆詮釋]
這一則咒語的概念如下：
斗中七星是天上第一高上大人類能量泉源的來源！在上清的時空裡散發出紫精的能量場，以「後聖靈氣」的籍口來入我身。金堂，即指「天上第一高上大人類能量泉源」的蘊藏之處。
[難字]﹝並詮釋﹞
月旦：農曆初一。
後聖，這個概念有多義，
一、指「金闕後聖太平李真天帝上景君」；
二、「太虛後聖無景彭室真君」；
三、「太微天帝君傳後聖金闕君」；
四、「後聖九玄道君」；
五、「太虛後聖元景彭室真君」；
六、還有此文「後聖靈氣」、「後聖之堂」。無須追究誰是誰，直呼他後聖就是了。(C052-09)(net譯文3/5)
(未完待續...)