(...續前文)
[譯文]
太清玉霞紫映觀上法
常以本生上旬日，沐浴、清齋、淨服，平旦入室，開始內觀「開明玉符」，引「清華水」洗眼，漱蕩口腹，令內外清虛。口無餘味，腹無餘薰，眼無餘視，體無餘塵，恬淡靜默，唯道是身。然後還南向，平坐瞑目，內思紫氣出兆頭頂上，勃勃衝天，氣冠己身，內外鬱冥。便引紫氣，仰嚥三十九過，覺氣嚥三十九過，氣嚥入兆口腹中。嚥訖，開眼，朗然豁除。便叩齒三通，仰祝：
上清流霞，暉真吉旦，
紫雲映靈，揚精交煥，
內住金門，玉戶受觀，
寶神和藏，魂魄無散，
明皇九真，八道流羨，
攀雲招靈，靈降樂漢，
洞徹幽元，三晨齊宴，
遊騰玉堂，上拜帝館。
畢，仰嚥三過止。本生上旬日，若甲子旬，生以甲寅日為上旬，餘皆倣此。(C053-19)
[浤瑆詮釋]
太清玉霞紫映內觀的咒文概念理解：來自上清天的流霞，暉燿真光，已讓平常的早晨也吉祥。紫雲映照我靈，飛揚的精光互相輝煥，能量內注入於腦內腔「金門」，因此「玉戶」也能受到洞觀，感到寶神和藏，魂魄能攝不散亂，「明皇」和「九真」匯聚，八方道流來欽羨，攀雲招靈，靈能降附而樂於天漢，洞徹幽微的元素，三晨齊放祥光戲宴，遊騰於「玉堂」，上拜帝館。
咒文中許多行話，有些已經在別一處解釋過了，這裡再次提點一次！
開明：見有、
(1)人太上老君降下開明之國、
(2) 洞照太陽；上有赤精開明靈童總御火兵、
(3) 人開明聰察，百關解通、
(4) 百節開明，斷絕胞結、
(5) 胞胎大結。常令胞囊玉清開明、
(6) 使我內徹，五孔開明、
(7) 誦之一遍，開明幽關、
(8) 開明童子、
(9) 四大開明、
(10) 二象開明等等。「內觀開明玉符，」這個開明指「開明聰察，百關解通」，這種結已通了即會成為「符」。內觀這個符的向量。
「清華之水便向洗眼，並漱蕩口腹，令內外清虛，」所謂清華水，是內觀出來的「液」。用此液清洗體內濁氣。
「口無餘味，腹無餘薰，眼無餘視，體無餘塵，恬淡靜默，唯道是身。」「唯道是身」與後文「朗然豁除」都是醒句。
「內思紫氣出兆頭頂上，勃勃衝天，氣冠己身，」這種觀想不僅是文字表法，而是同時有內感。
金門玉戶：已在別處解釋，不再贅言！
明皇：開明小童，頭上發光如皇。
九真：廣義指宇宙九種能量流。狹義指腦內腔九宮真氣。
八道：八方真氣。
天漢：廣義指銀河。狹義指體內光絡，即是現代人推測是人體經脈發光之絡。
玉堂：也是腦內腔能量光的外映。見於髮際正中上方。(C053-19)
[譯文]
《紫書訣》﹝浤按、即《上清紫文靈書》﹞說：修上清玉霞紫映內觀之道，常以月生一日，取西流水三升，盛之以銅器亦佳，以真珠一兩，內著水中，叫他：「金精石景水母玉胎之瑛」，露於中庭，至月十五日正中，日精玄映於石景水母，日象煥明水母之中，東向流霞，開明洞觀，玉符投內石景水母中。轉南向、叩齒十六通，仰呼：
日魂珠景，照韜綠映，
丹霞赤童，玄炎飇象。
凡十六字畢，閉眼思日中，五色流霞，下冠兆身，洞煥一形，存見日中有一仙人，形長八寸，頭戴朱陽赤冠，衣絳錦丹裙，下在兆身頭頂之上，口引日中赤丹金精石景水母所發出的晶光，灌溉兆形，便臨所盛水中映日光，而微祝曰：
耀羅丹陽，元景敷陳，
赤鑪大明，九氣齊真，
三五運精，二象交纏，
玉胞石體，鍊故返新，
流霞玄注，水母凝神，
和魂柔魄，內外同煙，
仰餐丹華，口掇日根，
靈芝盈溢，面發金仙，
與氣同軀，與日同存，
乘景飛空，上造帝晨。
畢，仰向日十六嚥止。﹝以手握成勺狀﹞取石景水母的瑛華，向日洗目，並沐浴形軀，餘水放之西流。行此九年，面有金容，內外洞徹，與日同光，飛行玄虛，上造日間。此道高妙，不傳下世，輕泄寶文，罰以鬼兵，身役鬼官，七祖獲殃。(C053-20)
[浤瑆詮釋]
太清玉霞紫映觀的「石景水母」咒文概念理解：耀羅祥光若丹陽妙景，元景敷陳，赤鑪大明，九氣齊齊展現了真容，三五之數推運精光二象交纏，玉胞石體，鍊故返新，日魄流霞悄悄地注入，凝神靜慮又似西流水的源頭，和魂柔魄，內外同煙，又似我在仰餐赤丹的精華，口裡掇飲著日光的根，天地的靈能，芽芝盈溢，面上發出金光，若與仙氣同軀，若與日同存，若乘景飛空，上造帝晨！
耀羅丹陽，「濯耀羅」是九天真人給太陽的名號。丹陽，這個有神仙名號，多數指地名，多位人仙都誕生於此地！此處似是形容太陽耀羅如丹陽。
赤鑪：暗示腦內腔。
水母：古名海，[母/水]，喻安靜如大海洋，咆嘯也如大海洋。前文喻「西流水」就是水母。在中國比較少見西流水，多數是東流水。
靈芝：不是指藥材植物那個靈芝。而是指靈能之芝。芝古書喻「美好」。經常以蘭芝同出。
瑛：石英的晶光。
「玉符投內石景水母中…」玉符，不知所指。
流霞：大清晨的流霞就是日魂。(C053-20)
[譯文]
存玄白法
胎精中景黑白內法，常以旦旦坐臥任意，存泥丸中黑氣，存心中白氣，存臍中黃氣，觀想三氣俱生如雲來覆我身。初存氣如小豆，漸大衝天，三氣纏繞我身，共成一混氣。又變成火，火又繞身，通明洞徹，內外如一。內通外徹，肢體共火一色。清晨行持，至日中乃止。於是服氣一百二十，都畢。行之三十年，遁形隱身，日行五百里。(C053-21)
[浤瑆詮釋]
這一段出自《真誥》卷十及卷十三。
三氣：泥丸中黑氣，存心中白氣，存臍中黃氣。這是特例的表法，但是道典就是有本事在別地方忽然來一個「三氣」然後不講明。(C053-21)
[譯文]
三素雲法
夜臥，即謂睡覺起時於子時後。又一說：坐起皆可，不必入夜才行，要當以生氣時，如此，則子後午前皆可，然則，更宜以丑後卯前為佳。先閉目平坐東向，以手大指後掌左右按拭目就耳門，使兩手俱交會於項後，三九過，存目中各有紫青絳三色，並出目前，這法式是捺按引三素雲以灌目瞳子。先存兩目中，各有此三色雲，各出目前凝鬱，良久，按拭之。於按目中每覺目外有雲，還入目瞳子中，暉光瑩徹。手一過，雲又出，手拭他又入，以至數次方算完畢。陰祝：
眼童三雲，兩目真君，
英明注精，開通精神，
大玄雲儀，靈驗篇篇，
保我雙關，啟徹九門，
百節映響，朝液泥丸，
身昇玉宮，列為真君。
畢，因嚥液五十過(存液入肝中)。行之一年，則耳聰目明；久為之，徹視千里，羅映神靈，聽於絕響。(C053-22)
[浤瑆詮釋]
絕響：希靜無聲。意思是說：在希靜無聲的氛圍中也能聽到聲音。
三素雲：紫赤黃三色雲「炁」下降……(C053-22)，分享至<修法>
[譯文]
又法，《返胎按摩經》說：常在陽日，月一日為陽，每陽日的清晨，自夜臥覺，清晨才要起身時，不先起臥，保持臥躺，閉目，觀念向本命方，以兩手掌相摩，切令小熱，各左右拭按兩目籠耳門，令兩掌交會於項中，九過，又存兩目中各有紫赤黃三色雲炁各下入兩耳中。良久，陰祝：
眼童三雲，明目真君，
映明注精，開通帝神，
太玄雲儀，玉靈敷篇，
保我雙關，啟徹九門，
百節應響，廻液泥丸，
身昇玉宮，列為上真。
祝畢，嚥液三過。畢，乃開目坐起。常行之，不如旦暮。行持三年，耳目聰明。(C053-23)(net譯文5/5)
全文完
文源、[#CTEXT-053]
相關主題、<T6 二十四氣節><T11 魂魄神>
參考、<T09 觀光與歷藏><T30腦九宮>