(...續前文)
[小結]
最後這一段文字，「很亂」，似是刻意與經典持相反意見！《素問》以常法、正規之法治之，這裡以反制法制之，比如「肝苦逆，急食鹹以緩之。又曰：肝病欲散，急食苦以瀉之，」則是木有病，以水生之，以火反侮之。於此類推。但是也需靈活變化，比如火有偏，以水澆之，再以木補之。如此作法是最好的捷徑！木可以讓心中多餘的火有個方向排泄掉。於此類推。也算是本文的一個小結。(C057-000)
[延伸讀物]
《天台白雲先生書訣考》[#台州地方誌]。本文由天台白雲先生攥寫，據說是王羲之的書法老師。又見於《#七籤卷八十五》。原名司馬承禎。
引《#素問‧調經論》：「帝曰：善。志有餘不足柰何。歧伯曰：志有餘則腹脹飱泄，不足則厥。血氣未并，五藏安定，骨節有動。帝曰：補寫柰何。歧伯曰：志有餘則寫然筋血者，不足則補其復溜。帝曰：刺未并柰何。歧伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。」
引《#素問‧調經論》：「黃帝問曰：余聞刺法言，有餘寫之，不足補之，何謂有餘，何謂不足。歧伯對曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問。帝曰；願盡聞之。歧伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。帝曰：人有精氣津液，四支九竅，五藏十六部，三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實，今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎。歧伯曰：皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形，志意通內連骨髓，而成身形五藏，五藏之道，皆出於經隧以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。」
〈新浪‧紫薇宮闕〉浤按、該文所引用《服氣精義論》的電子文來自[guoxue.com]
《#素問‧風論》
《#素問‧臟氣法時論》
[延伸讀物‧畢](C057-小結)
[編敘]
這麼多卷每一卷都有敘，即指我編輯修訂的日誌，都沒放出來，這一卷必須放出來，由於可以讓專業的讀者參考！
「食穀者知而夭，食氣者神而壽」，知通智。這一句話見於《孔子家語》，也散見於各家典籍，相當熱門地被引用！讓很得空的人去考究誰最先曰？
「夫形之所全者，本於臟腑也；」﹝「腑」，原文誤作「肺」，改。﹞
「東方青色，入通於肝，開竅於目，在形為﹝筋﹞脉，」云云，這種我稱之為「開竅住形」的表法，道經裡頭才有，醫經所無。
原文「舌料上齒表……舌料下齒表…」料字的意義應是指撂，探撂。保留原文。
「肺脉出於少商」，「商」，原文誤作「少高」。
鳩尾，尾龍骨。
舀yaoˇ，凹下。
「凡欲服氣者，皆宜先療身疢疾，」疢，﹝chenˋ原文用異體字[( )-火+人下小]﹞也是疹的異體字，但是「疹」習慣用於表示皮膚疹粒，疢則是疾病的古名稱。
「肢體安和，縱無舊疢，亦須服藥去痰飲…」「痰」原誤作「疾」。
寫湯，瀉湯也。
皷通鼓。
靣，面的異體字。
瘢，原文用異體字[般改成盤]。查[台灣教育部異體字字典]沒有這一條文！
「腦實脇胼」，胼，有人作「駢」。發音一樣，意義稍別。我主張用回「胼」，修到兩脇似是長出了繭而形成自然的保護層。駢無此義。「胼」pianˊ現代人名之「雞眼」。
「然放五臟之義，」有作「然仿五臟之義，」無解！暫保留原文。
「以義消息為之。」有作「以意消息為之。」我認為用「意」相宜，但我還是保留原樣。
《五靈章》即指《五靈心丹章》。
平旦，原文誤作「氣旦」。
六戊土日：戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子、戊戌。
「擺肘綟身，」綟liˋ古同捩lieˋ。扭轉之意。
「又從初為之三度。」刪文末二字「云云」。
「則以所宜者增損而服；」改「之」作「而」。
「滋潤氣液膏方」，滋，誤作「治」。
「其於交接言笑」，原文少一字「交」。
「寒則經水凝冱」，冱，huˋ凍結。
「暑則經水沸溢，」「沸」原誤作「滯」，據《素問‧離合真邪論》改。
「陽氣者，一日而主外，」「主」誤作「生」，據《素問‧離合真邪論》改。
「平旦人氣生，」入，改人。
「嚥逆報之法，」報，疑是服之誤。保留原文，譯文已改。
「比日見諸…」比日，疑是「皆」之誤，原文保留，譯文已改。
「日西陽氣虛，氣門乃閉，」開改閉，
「反此三時，」原文「反」誤作「及」。
「肺氣乃絕」據《#素問‧生氣通天論》作「脾氣乃絕」。
「味過於鹹，則骨氣勞，短肌，氣折。」據《素問‧生氣通天論》作「味過於咸，大骨氣勞，短氣，心氣抑」。
「味過於苦，則心氣喘滿，」據《素問‧生氣通天論》作「味過於甘，心氣喘滿，」。
「色黑，腎氣不衛；味過於甘，則脾氣濡，」據《#素問‧生氣通天論》作「色黑腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，」
湊通腠。
「如是則氣骨以精」：《#素問‧生氣通天論》作「如是則骨氣以精」。
「長天有命」，據《素問‧生氣通天論》作“長有天命”。勘正。
「肉胝[月*皺-皮]( )而唇揭；」，[月*皺-皮]zhuˋ，縮皺。是異體字，電腦字庫尚無此字( )。
「埏埴」，讀音山直，本意為和泥制作陶器，此指氣的培育作用。
「肝為之淚，」「肝」原誤作「汗」，勘正。
「化氣」：據《素問‧靈蘭秘典論》作「氣化」。
「考注匿訟，」匿，有作「內」。
「百毒隱非，」「非」，有作「形」。
「如有干試，」有作「百邪不敢。」
「按體所痛處，」「按」，原文誤作「接」。
全文﹝字﹞表示校注者HX加上去別家所注文以備參考！
「煩惋善怒；」，《#素問‧調經論》「心煩惋善怒；」
「陽盛則內寒，陰盛則外熱。」《素問‧調經論》當作「陽盛則外熱，陰盛則內寒。」
「氣有餘則腹脹餐泄，不厥。」據《#素問‧調經論》改一字「餐泄」改「飧泄」。其餘保留！
「五臟之道，皆出於經隧以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生。」遂改「隧」。補一字「以」。
「邪之生也，」「生」誤作「主」。
「飲食不節、」原文衍二字：「飲食“不可”不節」，刪。
「起陽不時者，陽受之，」又說、「起陽不時者，陰受之，」
「飧」，這裡採用異體字[文*餐]。
僂附﹕彎腰曲背，附物而行。原文則用屨附(JuˋFuˋ)，屨則是履的異體字。穿鞋殘踏的意思。
「肝苦逆，急食鹹以緩之。」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。」二字有差「甘」，「急」。
「肝病欲散，急食苦以瀉之，禁當風，肝惡風也。」引《#素問‧臟氣法時論》原文；「肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸寫之。」
「心苦緩，急食鹹以收之。」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「心苦緩，急食酸以收之。」
「心病欲濡，急食鹹以濡之，用酸補之，甘瀉之，禁溫衣熱食，心惡熱也。」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘寫之。」
「脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己；脾苦濕，急食苦以滲之。」，引《#素問‧臟氣法時論》原文：「脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食甘以緩之。」
「脾病欲緩，急食甘以緩之，用苦補之，辛瀉之；」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「脾欲緩，急食甘以緩之，用苦寫之，甘補之。」
「肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛；肺苦氣上逆，急食鹹以泄之。」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。」
「肺病欲收，急食甘以收之，鹹瀉之；禁寒衣飲冷。肺惡寒也。」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛寫之。」
「腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸；腎苦滲，急食辛以潤之，腠理致液氣通。」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。」
「腎病欲急食苦以堅之，用辛補之，酸瀉之；」引《#素問‧臟氣法時論》原文：「腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹寫之。」
「腎惡滲之，」滲：有作“燥”。
「勿多食也。」「勿原文誤作「而」。
「虛則少氣不能服息，」「服息」誤作「報自」，勘正。
「虛則胷腹大，」「大」誤作「太」。
「行喜瘛腳…」，「瘛」誤作「挈」，「挈」qieˋ提著。「瘛」﹝chi，～瘲〕中醫指手腳痙攣、口眼歪斜的症状。亦稱「抽風」。
焦絕：指唇舌焦燥，津液乾絕。
「肝風之狀，惡風，喜悲，微蒼、嗌乾，喜怒，診在目下，其色青。」有作；「肝風之狀，惡風，耳鳴，嗌干，喜悲，善怒，診在目，其色青微蒼。」按、「青微蒼」指墨綠色。又據《素問‧風論》原文：「歧伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白；心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤；肝風之狀，多汗惡風，善悲色微蒼，嗌乾善怒，時憎女子，診在目下，其色青；」
「身體怠墮，」「怠」誤作「急」，據《素問‧風論》改。
「脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四肢不通，微黃，不嗜食。診在鼻上，其色黃。
」據《素問‧風論》原文：「脾風之狀，多汗惡風，身體怠墯，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃；」
「胃風之狀，多汗惡風，食飲不下，隔塞不通，腹善滿，失衣則脹，食寒則泄，診在形，瘦而腹大。」據《素問‧風論》原文：「胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則脹，食寒則泄，診形瘦而腹大；」
「首風之狀，其頭痛，面多汗，惡風，先當風一日病，其頭痛不可出，至其風止，則小愈矣。
」據《素問‧風論》原文：「首風之狀頭面多汗惡風當先風一日，則病甚頭痛不可，以出內至其風日，則病少愈；」(C057-000)(net譯文7/7)
全文完
文源、[#ctext-057]
相關主題、<T5 道醫>