(...續前文)
[釋文]
金鐺是九天魄靈所化的化炁，在九天之上名字叫虹映，又呼名作「上清華蓋陰景的內真」，處在上清館太霄室內，總是結白煙炁，靈映八方九天，白光奕奕，洞觀上清，色如白雲，形如玉山。上有瓊林宮，則魄靈帝君所處。
《太霄隱書》提到：說明金鐺的經旨，﹝藏﹞於玄臺北軒內。書文上說：若有意求獲飛仙的道術，應當修鍊魄靈。魄靈魂精，在九天的環境裡同時生出，一直以來都是二景纏綿，雙神洞明的，金鐺都在右側旋廻，玉珮﹝別名玉鈴﹞都在左側迴旋，流動的光芒以紫色虛化為主，他會將道人的真神返耀於上清的境界，讓心識毫不阻礙地飛行於太極之境，又可以下地造訪八冥的境界﹝即言入定到很深的層次﹞，堅存玄真，保固華嬰，日月開合兩種能量互相交溉，虛玄若深谷卻益盈了真氣。玉珮金鐺的內感，青白分明，層次細膩，鎮滿了我的明堂，已令致魂安魄寧，這種內感即是稱為「華蓋」。﹝浤按、華蓋的外像就是人體輝光圍覆於顛頂之上的狀態。在別地方又指內炁感頭上有如華蓋護衛著。﹞
九天上，位於西方之中帝靈星系的神，都以紫繡的珠帔為衣，飛羅丹裙，帶著陽性的日光，銜著陰性的月光，來入胚體首先創建兩目的華精，其光並安坐於明堂，陰助以七星真炁，由上而降於眉神陵梵，太一神務猷﹝又作務猶﹞，元生精血神黃寧，這個﹝陵梵，務猷，黃寧﹞三老帝尊，強固我以令我生長，眾神為我通徹胃管，眾神為我創建六府五庭，並讓虹映纏絡，萬神衛形。
知曉體內眾神的特徵紋理的人，就會飛昇上清。這一份金鐺寶文，他是上清陰景的內真。人們若能修習這一份內真，皆可上步霄霞，遨遊太極，寢宴九空，遊行紫虛等等神仙境界。
西王母勒令刻書此文於崑崙山積石之陰，若是沒有帶著先天玄圖帝簡、錄字丹臺的人，不可得而披閱此文。若是想要騰景九霞之上，將此身移運至上清境界之中自由戲宴，那麼就應當廻旋金鐺入於泥丸，引玉珮入於明堂，降「華盖」入於虹映，招飛景入於帝君！
平常應當在雞鳴天光未分之時，叩齒二十四通，存思金鐺白雲之氣，光色奕奕如玉山，讓此光映罩於有靈性的兆身上，洞達一形。魄靈帝君姓暉，諱[門@汒]元，形長九寸，頭建華冠，披紫繡珠帔，飛羅丹裙，帶著陽性光與陰性光，乘著白翅的鸞形光體，在白光之中下降兆身，來入明堂之中。(C051-15)
[浤瑆詮釋]
玉珮的神仙名號叫晨燈，金鐺叫虹映。兩者的光華自有回別。整部七籤，講述金鐺玉珮最完整就是都在這裡了。
[門@汒]元，tingˇ，有釋作「開明」。又作、[魄靈帝君‧暉鞬元]。
陵梵指、[眉神帝君‧延陵梵]。引、(C043) [帝君‧逢陵梵‧履昌靈‧七靈‧神丈人]。居太極紫房中，為身中百神之主。帝君上治玉清天紫房宮，下治人頭紫房宮中。
務猷指太一神，引(C043)[太一‧務猷收‧歸會昌‧鮮明‧寄頻]。又、務猷，又作務猶。這個名相術語的紛雜，也是頗為令人頭疼的事！我秉持著古文一字不改的原則，但為他建立一個字典庫，並予確立「正名」引導。此以務猷為正名。
黃寧，引、《卷三十》：「精血三真，名元生君，字黃寧子玄。恒守我鼻兩孔之下源。兩孔之下源是死炁之門……」
帝靈：九天星系直接影響人體的星系，稱作帝靈。在西方星系之中部。引《卷47》：「西方七炁之天，太白流精，光耀金門，洞朗太冥。中有素皇，號曰帝靈。」人，來自西天帝靈，死後也必向西回歸！因此稱做「歸西」。
華精：引《卷12》，「謂心神用捨，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。」
三老：廣義指那些「三相併出」的神效應。狹義指，引、黃庭經：「胎神即明堂三老君」。三相併出的神效應已知具代表性者，計有這些：
(1)「三老謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人自然變化。」
(2)上元老君、中玄老君及下黃老君。見於(C011)黃庭經。
(3) 無英、白元，桃康，經常被稱作三老。
(4) 陵梵，務猷，黃寧，亦共稱三老。
(5) 殿上三老，
(6) 太上三老君，
(7) 明堂三老君，即上丹田神、中丹田神、下丹田神。
(8) 指，胃、脘、脾三神。
「上清陰景的內真，」陰景，可以理解作「影子覆本」。比如數學A-A’。由此而解，道典，至少這一流派，已認識到人的魄靈魂精，有一個副本，古人稱作陰景在於九天之外稱作「帝靈」的地方！金鐺、玉珮，正是這一份陰景的內真，即言核心內容。好似我們智能手機的應用程式(Apps)一樣！(C051-15)
我在七籤全卷，再再提點，如果道典中都是天機不可提起的祕法，這道藏就可以打包火化，刪！本文內也有很多天機，晦澀難明。比如「玉珮金鐺」就是其一！本卷介紹玉珮金鐺比較具體，引、「金鐺玉珮，與天同生，二景纏綿，下降我形，」這兩種是內景！在其他章卷咒文中，亦頻頻點出玉珮在左，金鐺在右。哪裡的左右？指腦中的左右，又指左右兩耳！又指腦下垂體的左右區域。金鐺，又作金璫；玉珮，又作玉佩。七籤兩字兼用，引、《卷四》：「太元真人茅君，諱盈，師西城王君，受上清玉佩金璫、二景璿璣之道，」金鐺玉珮的概念，總是伴隨西城王君一起出現！西城王君正是古印度那邊過來，在貝葉經的傳說中，他們的印度聖人，有一名Sage Bogar聖，曾經化身來入中原傳授道法，此人莫非正是「帛和神仙」？
福建話形容金飾發出的光采為：金鐺鐺，發出的聲響也稱作金噹噹。我訪問了一些過來人，有人說他打坐練丹到了一個程度，腦中發出一聲巨響。伴隨潔白如玉的光茫。我以為這個就是金鐺玉珮二景了。這二景是「魄靈魂精，九天俱生，」要知，同是源自印度的佛經也指出，人類的源頭來自光音天。在魂魄的初始階段，他已含藏著光音天的全部信息，一併來入胚胎！修行就是要回到原點，在這個原點將會聽到金鐺玉珮之音、之光！據道典的啟示，我們已知內景光可以引導，此處，內音也可以引導，我訪問了一些過來人，無人有這種體驗。立此存照。(C051-15)
[釋文]
便引炁二十四嚥，
默呪：
來自九天上面的魄靈，他是元始上真，
虹映的光芒，峨峨巍曜，
白光仿若玉山，呼它金鐺，是天帝神。
若日若月的光芒潔白如玉，以轡鸞的型態迅速來入，
上可以戲宴於玉清天，又能出入於天地水三元的氣象，
小可以隨意廻降我形，安鎮靈關，拘魂御魄，萬神自歡！
我的五內生出美麗發光的花，靈秀玉顏。
我也可以策雲飛行，上昇帝晨。
默想完畢，摩兩掌令熱，拭額二七過﹝即243拭﹞，
捻兩目後二七過，嚥液二七過，止。
修這個將會引導金鐺之光下映我身，帝君安鎮，
萬神總歸，身生光明。
行持九年，可以﹝讓神識﹞飛行上清。
又、以當月第一日及甲子太歲本命日，清齋入室，書九天魄靈太霄陰符於青紙上，夜半向東方，叩齒二十四通，誦金鐺經一遍，存金鐺白光氣，當奕奕洞明如玉山，靈映兆身，洞匝一形。兆引白光二十四嚥，止，服太霄陰符，
微呪：
玄陰七雲，九天魄精，
玉山奕奕，虹映上清，
金鐺玉珮，與天同生，
二景纏綿，下降我形，
列奏丹臺，刻書紫名，
得乘飛輿，流黃鬱冥，
飛空騰虛，昇入洞庭，
上享無極，與天齊靈。
完畢，摩擦兩掌，拭額三九過，
手接目外眵一七過，又嚥氣三七過，止。
(C051-16)
[浤瑆詮釋]
第一段「默祝」不是咒文，而是觀想其像相，因此我會給予白話全譯。道典這一類觀想，不必執於文字相，理解就好，可以自由發揮。
第二段「微呪」是咒語，因此僅引原文，不譯。
經歷了前面一大段刻骨銘心的解釋，因此來到這一段，文義已經變得十分明朗，不必再為此贅言！(C051-16)
[釋文]
黃衣童
《華陽諸洞記》有提到：黃衣童，即是玉珮金鐺的官，凡一人坐上，常有另一人共坐，發出昉昲之光，祂就是太極真人！時或往來。行持習受玉珮金鐺經旨的人們，自然會招致太極真人來作伴。諺言有說：「服九靈日月之華，得降我太極之家」，就是說這個。凡是修習太霄的道術，存念廻旋金鐺玉珮的方式，應當兼取日月的精華，以助鍊五胎神，招日中五帝，月中五夫人，二景玄映，下降我形，使面有玉澤，體發奇光，內外洞朗，心聰目明，於是玉珮可挹取，金鐺可以旋廻。魂魄帝尊將寂憩你的體內空腔，晨燈虹映之光將可以立即昇晨。(C051-17)
[浤瑆詮釋]
昉昲，fangˇfuˊ太陽剛出來的光芒體。
唁：yanˋ同諺。
挹，yiˋ舀取。(C051-17)
[釋文]
流金火鈴(振威大祝附)
人體輝光，尤其比較活潑的一形，似流金火鈴，乃以太上大道君遊宴而生此圓光，上可以感激九天的威赫，下可以消滅六天﹝六合﹞的凶兆。這個人體的玄光，靈映道君的頸項周圍，可以流照及八極四十萬里，就是說他是與天地八極的能量場相融合的，洪元三天立正的初始時刻，分化六天之宗，此光傳給太微天帝君，以神奇的紋理，藏於瓊宮玉房之內，靈光自明，煥赫上清，飛龍毒獸翼其側，紫雲玄暉蓋其巔，玉華金真，童男童女，各三百人典衛靈紋，散香充滿了虛虛的庭房，積七千年才能化生五符。
五符光，徹響八方，因此受到五方營衛官的保護。太微天帝君將此紋傳給金闕後聖道君，後聖道君又付予上相青童君，託使他傳授予人間諸為真修真的道人，協助道人佩遊上清。修學真法的道士們，若不見圓光發於頸項周圍的，皆不得上登日月星三光，與三光合炁。若有金骨玉質，玄名具記於天上的青宮，即得授受此文，佩之而行諸天、諸地、四海五嶽！率領天人眾，聖仙官，莫不稽首來迎，淨光駭動，所制不輕。
那時候「三元」立刻遣送玉女玉童三十六人侍衛其身。佩著九年，即得乘八景玉轝，飛行太空。這個流金火鈴是九星的精華，又名「圓光太上的威幸」，生於九天之先，結氣成紋，光明煥赫，徹照十方，懸精垂映太上的頸項，積七千年始能化生五鈴神符，玄祕地降附予太微天帝君，威攝八極天魔神，廣布霞庭，率天以下莫不總統。太上大道君寶秘此道，告下普天主司真仙糾察輕洩。有真仙質的人始得佩此符。不依玄科而輕付非真權悋之輩，穢慢靈文，皆七祖遭受殃考，及先師同充鬼官。
﹝求法方式乃﹞以紫繒二尺二寸，朱書戴於頭上。若有金名玉骨，應得佩此文者，皆宿命應仙。佩符之身，出入遊行，恆當存想己身項上有圓光，映照四十萬里之外，九年之中勤心念真，清齋篤志，克得真靈下降，圓光自明，乘空而行，坐在立亡。(C051-18)
[浤瑆詮釋]
圓光，繭形光體。
輕付非真，猶「傳非其人」。非真：不誠實，不可靠。
振威大祝，見於後文！又見於、[#洞真太微金虎真符](#ctcwri版)(#CTEXT版)
流金火鈴：有時指道家的法器，通常指七星真氣來入我形的外像形容詞。因此經常和「豁落七元」一起出現。與此同時也是金鐺玉珮外像的形容詞。總的說來他正是古道家給予人體輝光的另一種獨特的形容詞，尤其指比較活耀的輝光。
六天：此處指六合。東西南北上下。
太微、金闕、上相，比喻人間人修行境界的層次。上相就是具修道好相之人，大眾中頗占多數。太微示已經臻入化境的道士，金闕則是具有金光罩身的道士。
童男童女，或稱玉女玉童，別處已經說明，再說一次，這是宇宙天地之間存在的純陰與純陽的能量，現代人有很多名詞，比如負離子，小仙子、能量場諸如此類。他原本存在於環境，與其說是由某君「立遣」，不如說是由於同氣相求而「來依附」。(C051-18)(net譯文6/7)
(未完待續...)