(...續前文)
[釋文]
五鈴登空虛保仙上符 (在本經)
流金火鈴﹝內存振威大祝﹞
修習流金火鈴，出入遠近，經履危險冠病之中，厄害之下，當存真光以自衛，可以開道萬里路。出發之前，正向其方，叩左齒二七通，嚥炁三十六過，觀想所在周遭形象，山林、草木、居民、禽獸、神靈，分明朗然，皆來朝拜我身；存思北斗七星覆罩我頭上，仍存我左目為奔星，右目為迅電，其光煥赫，奔星九萬里外所見之道路隨光開通，山林、草木、人民、屋宅、兵寇、鬼炁盡令消滅，無復孑遺，四道豁然。祝：
前開後閉，天平地昂，
神公出遊，四道開張。
當令天地，通我橋梁，
前後左右，洞達八方，我
左擲奔星，右迅電光，
流火萬里，何妖敢當？
太一將送，萬神來迎，
有所之向，靡不吉良。
乘雲駕虛，上昇太空。
原文取自[CTEXT原文]
完畢，引二目的精氣，各還其宮，左取七炁，右取七炁，嚥入，完畢。如此可以冒嶮涉艱，攻鬼伐兵，炁無不應，應響盪然，其法至妙，不得妄傳，口口相授而已，明白的人應慎護。(C051-19)
[浤瑆詮釋]
這個觀光護身之法，在現代已經不是祕法！西方新世紀運動，都是基本上採用這個方法，彼方高人來至我地，人們趨之若鶩學習瞻仰，收費不廉。(C051-19)
[釋文]﹝浤按、振威大祝﹞
我的五臟帝神發出流鈴之光，我的五臟符靈可以威制極天的魔敵，召攝五方神靈，上應﹝金木水火土﹞五星晨，參落七星之元，下應人身九孔七明竅，周遍天地，乃至細末之地，都會作用得到，有幽必測，有細必鑒。有符必能光見，擲符出去則必振威。
你若佩著流鈴之光，口受師言，若在人間遇惡鬼地，宜當作振威大祝。北向閉炁十二息，存思五方炁覆冠一身內外，暗冥不見一物，並叩齒三十六通，嚥五方炁，方各三嚥，讓炁徐徐盡入兆身，存思我兩目瞳子，光如流星，煥落五方。便祝這個振威大祝：
天元七精，五帝流鈴，
煥擲電光，如天奔星，
光耀十方，照鬼真形，
有何小妖，當我生門；
太上有命，誅戮無親，
屠肝刳腹，絕鬼滅精。
千千皆摧，萬萬皆傾。
神威吐祝，攝錄無停。
咒畢便嚥炁三十六過止。如此一祝，則五方神官皆保護你的運命，於是﹝運氣﹞攝錄所在周遭的靈炁，束縛詣庭，將真氣收束入中宮。三祝完畢，則鬼王滅種。若入五嶽，周遊山川，冒嶮履峻，皆當未及其處五步，叩左齒三十六通。若至東嶽，便存思東方青帝希林珠官屬九千人，衛我前後左右，以青霞之炁覆冠我身；若至南嶽，應當存思赤帝丹玄子官屬八千人，衛我前後，以絳雲炁覆冠我身；若至西嶽，應當存思西方白帝少皓靈官屬六千人，衛我前後，以素霞之炁覆冠我身；若至北嶽，當存黑帝玄冥皓官屬五千人，衛我前後，以皂雲炁覆冠我身；若至中嶽，當思黃帝執中元官屬萬二千人，衛我前後，以黃雲炁覆冠我身。
完畢念祝：
乾元耀靈，七星玄精，
五斗華蓋，繞絡我形，
五色飛霞，混合交并，
身佩七元，流金火鈴，
煥擲無方，極天鬱冥，
五帝神官，驅策天兵，
為我攝制，山川土地，
千鬼萬靈，皆來束首，
自送真形，前誅後戮，
所捕無停。
完畢。如此一祝，天魔滅跡，萬鬼來朝。你若是遊行五嶽，或是履涉山川，不會再有﹝神祕的力量來﹞試你或者監觀你的隱患，五嶽仙官自己會奉送五芝玉英來給你。若在軍寇之中，生命懸於白刃之下、厄難之處，應當叩右齒十二通，存思七星覆我，玄光洞映，周匝一體。存思肝為木星出在左，肺為太白星出在右，心為熒惑星出在前，腎為辰星出在後，脾為鎮星出在胸，令五星精炁，纏繞前後，我身居斗魁之中、五星之下。又存思五帝神官衛我左右。祝：
天為我屋，地為我床，
五嶽山河，為我橋梁，
玄斗元精，為我衣裳。
藏身七元之內、流火之鄉，
度我者太一務猷，過我者白元無英，
災不能干，兵不能傷，
當令我身上詣金闕九老之京。
完畢。如此在屈厄之中，垂終之命，便得解脫！(C051-20)
[浤瑆詮釋]
晻冥：即方言閩語指，暗暝。(C051-20)
[卷五十一，小結]
本文開始的時候介紹八道三素雲與人的靈身的互動關係，所謂三素雲，就是彩虹霄霞的天象！觀雲，有時候切實可以賦人予力量感。或者是力量源自於它的神祕性。
遙敬三素雲，貌似遙向我們的來源打個招呼！以此發生聯繫，發生「再聯」，已似宗教的作用！
至於金鐺玉珮，一如文中所論，此二相也是來自我們人類的來源處，帝靈星系。我們持咒存思著他，道典在不同地方已介紹過很多種存思金鐺玉珮的方式，本文則是說明最詳實的一章。須知我的白話翻譯有包含我的詮釋在內，以方便接續古今。
有些雋美的格言，我也不捨破壞，原文照用！同理我也不吝於展現屬於杜子曰我的格言，比如「道家的天命就是三元」、「真名，就是正法。」等等。
日子有父母，而且都有內諱名字！道家幾乎都已賦予萬物「另一個名字」，這是為了擺脫即有的思考模式，破除習慣性思維。即已明白其理，落在現代，未必要跟足這種模式。掌握道學的觀心旨圭就可以了。其他諸多描述與假名，都必須要懂得借橋拆板！
金鐺玉珮與流金火鈴，是一像之兩面。金鐺玉珮屬於內景；流金火鈴則顯映於表。流金火鈴可以成為道家人體輝光偵審之學的專用名詞。都是很冷門的術語。
我的白話翻譯與詮釋，天生注定是為這個數量龐大古老的道典文字意象，給予一次全新而具現代思維模式的詮釋。我要坦言，嘗試要將這麼古老的語言習慣轉化成為現代語言，著實不容易，這一篇，只是白話翻譯，已是耗去六日埋首苦思的功夫！為了明白，也外加一些文字，這些原文所無的補助文字，都加上括符。
為了防止受到版權的影響，我決意全面白話翻譯，我的許多特別的詮釋也會整合入內容之中，少部分另外解釋！有一個原則我要提出來就是：凡是﹝我認為是﹞咒文的段落，一定是照原文引用。網絡資源很多，應引用誰家的呢？千迴百轉之後，我決定引用[CTEXT]的。(C051-000)
文源、[CTEXT-51]
相關主題、參考T6 二十四氣節
參考、T23 房中
[T32星斗]
參考、[T09 觀光與歷藏]
[補充讀物]
《太上玉珮金璫太極金書上經》，可以互參[CTEXT電字版]。
《上清高上玉晨風台曲素上經》，又見、﹝道教研究院﹞﹝CTCWRI﹞
有關後聖金闕君的介紹，見於維基百科。
「西華靈根」(The Shiva Lingam)。
1982年武曌金簡十分著名也十分具代表意義！﹝詳見於百度﹞