(...續前文)
[釋文]
戊己之日入室燒香，向西南存思戊父己母二真神。父名稱長御，頭上載著黃花飾以三寶羅織成冠，衣服是顯出黃色章紋的單衣，手執中元度命秘符；母名稱來生，頭上結著二角頹雲髻，衣著黃錦飛裙，手執金兕自然秘符，來傳授祕符入我身，我便三呼二真的內名，呪：
中元玄紀，攝御四方，
化生五炁，混合帝房，
拘魂御魄，與形合同，
長保天地，歷劫無窮。」
服符畢，又叩齒九通，嚥液三過。堅持修此法十二年，能徹見八方，身化金光，乘虛太空。(C051-09)
[浤瑆詮釋]
「能徹見八方，身化金光，乘虛太空。」道典經常提到這個意境。有必要給予一次詮釋！
「能徹見八方，」的正解釋是可以透明無阻礙看見八方之物！幾人能做到？不能做到就以謠言方式亂傳，歌功頌德！我所知現代的「見證」是：那人可以知曉遠方的事務，就是一般說「遙感」，這個解釋比較有現實意義，況且他也不會乖離本義，人人可以做到，只差別是深淺有別。
「身化金光，」這個概念更加是被誤解到虛花龍鳳上去！這個意思是那人身體輝光後勁有力呈「發光」的勢態。金，有很明亮之義。當然，本人也見過黃金色的輝光，三例。並非稀有！人體輝光一望比較有後勁，與其他人一比，他的比較亮，這種實例並非稀有。我這裡的外傭的人體輝光要比本地人的輝光，明耀有後勁得多！為何？由於彼輩心性單純，早出晚歸，不造新業。
「乘虛太空。」更加是要比現代航天學高科技更神了！八十年代氣功熱，大陸有些寫手就是如此這般大放厥詞，氣功沒練多少天，就可以飛到天外天的星體去「視察」，如此玩法，NAZA無用矣！關鍵詞「虛」、「空」。虛、空二相，都是內感。虛是自由自在。空是無阻礙。二合一，稱作「無形無式」。若嫌四個字太麻煩，就是一個字：化。
金兕，金杯。
嚥液三過，云云：一過的正解是九次。三過就是二十七次。其他如「三通」則是指三次。但是綜觀全文，有時候一過就是指一次，不是指九次。否則後文出現「拭目二七過」，要拭目二百四十三次，不大常見！「嚥炁三過止」，嚥氣二十七次，還屬正常。嚥液二七過，相等於243次，就不大正常了！因此這個多少過數，都是參考，胥視個人的經驗與體驗，不可抓死。(C051-09)
[釋文]
庚辛之日入室燒香，西向存思庚父辛母二真神。庚父名稱啟明，頭上冠戴著九元碧寶織成的炫冠，衣服素白，能發出羽光，手執素靈召神保命秘符；辛母名呼德神，頭作飛雲之髻，衣素錦飛裙，手執玄陰生形上化秘符。來授我身，便三呼二真內諱，呪曰：
金精玄注，結炁九靈，
流真混合，灌養身形，
使我魂魄，安鎮黃寧。
飢食三元，渴飲玉精，
乘虛駕浮，遊宴紫庭。
仍服符畢，又叩齒九通，嚥炁三過止。修此六年，得駕景霄晨，出入紫房。(C051-10)
[浤瑆詮釋]
玄陰生形上化：這段文字五種符，是不是真有其符之圖？我不知！但是名可名，總是有一個解釋。其他四種符從字面上解釋不難，這個「玄陰生形上化」又如何做解釋呢？須知，道典的每一個秘咒秘符的名稱都不是亂按的。其來有故。這個意思就是如此直白，就是「玄陰」可以「生形」然後才可以提升「上化」！那麼「玄陰」指甚麼？既言秘符，就是不落言詮！道典的咒文與贊詞往往是本體內容的「註腳」，回看咒文，也在暗示著這個玄陰就是無形陰，無形體之陰。庚星在中國民間將這個長庚星深入民間，其來有自！啟明本身的意象又是開悟的意思，佛陀大禪定四十九天，最後一日凌晨抬頭望見啟明星而開悟，因此此星有開啟智慧的意象。德神這個意象，更是直白，無須再多解釋。惠特斯根有一句格言說：「任何靠梯子才能達到的東西都不會引起我的興趣！」興許我可以再多落贅言，但是還是決定在這裡停住。
呪曰：道典中不寫「默祝」，通常就是要發出聲音把咒文念出來。如果有寫「默祝」一定是不念出聲音。道典中咒祝有一個密意，現代是可以公開出來了。一個咒語或者一道符，可以「祝人」生，也可以「咒人」死。這個就是她的秘意。祝咒呪詋詛皆由心。(C051-10)
[釋文]
壬癸日入室燒香，北向存思壬父癸母二真神。壬父名呼朔靈，玄晨冠，皂紈單衣，手執通靈長命秘符；癸母名呼法勞，頭作頹雲髻，衣玄錦飛帬，手執飛仙騰化秘符。來授我身，便三呼二真內諱，祝：
上有九元，化生陰陽，
五行參差，金剛反強，
三晨寶耀，冠我衣裳，
五色流黃，天關開張，
上昇玉清，出入帝房。
乃服符畢，
又叩齒九通，嚥炁九過止。修行五年，洞視無涯，逆知吉凶，乘虛駕浮，上昇霄晨。(C051-11)
[浤瑆詮釋]
三晨：日月星。又指兩肩上光加上頭頂上光。
金剛返強：即指這個天生我才之金剛之質，返回原初強韌的狀態。
五色流黃：雖然天然硫磺燃燒的時候火焰也可以雜以五色。這裡都是意象化詞，五行參差，此處之「黃」有中間的意思。意即五色取中混合流竄，就是混離的意思。參考西藏的五彩山。
天關：每個人都有自己的天關，需要借修行將他打開。甚至比如有無緣分吃素，都是需要將吃素的天關開啟。諸如此類。舉例、我有朋友財帛宮的天關﹝由於因果業緣﹞而被關閉，人已快要四十五，每次都是見財化水！需要修持解因果，將財帛的天關打開。佛教總稱一句方便表達就是「業障」。
這一段壬癸日神，主水。水的玄意顯然可以通達身前身後有身無身之靈！朔靈有回朔的意義，法勞又是法的承擔者。體驗諸法實像的人。我這僅僅是嘗試解釋咒語的意義，可能有誤，僅作參考。
「存思」這個概念可以當作道家專用名詞，但是他與佛家的靜慮是一樣的，有些人將存思作為一種屬於道家獨特修行法門，不妥。
[甲父日‧青嬰‧東。乙母日‧浩先‧東]。這種寫法是我為了方便而安立！其實真要修持這個名諱，無須理會他的名諱。存念日母日子就可以了。名諱往往是補充說明，甚至是隱藏秘言秘語的所在。甲日與乙日的日子神，青嬰、浩先，究竟古人在暗示些什麼？
[丙日父‧樞戶‧南。丁日母‧納靈‧南]。
[戊日父‧長御‧西南。己日母‧來生‧西南]。
[庚日父‧啟明‧西。辛日母‧德神‧西]。
[壬日‧朔靈‧北。癸日‧法勞‧北]。
以上一段，東西南北，西南。為何僅提及西南？這是由於滿月起於西南。西南，在其他章卷提到的星斗法中，佔頗為要緊的角色。《易經》：「西南得朋」就是西南得明。
南北主活著的現實，東西主生死。(C051-11)，分享<T6二十四節>(net譯文4/7)
(未完待續...)