(...續前文)
[釋文]
八道秘言
在寬閑的心境下，安於靜室，坐臥立隨意，那人的內景是寥朗虛而「實」，放逸思想同時意守妙觀，內景中那人是靈活騰躍的。若是誠感能與宇宙大流正能量咸會，由於精神領悟到﹝道之至理﹞而顯出輝煥的晨光，此征亦暗示著即將得見丹景之炁！其他剋應比如三素飛雲，八輿朱輦，紫霞瓊輪，等等景象，都已暗示上清淨眄，徊轡三元﹝佛說倒駕慈航﹞，頭上會發出很高很高光芒的皇人也會秉持著他的有節發光的法器來相會，靈童一旁攀著神轅，太素神君也擁護著華蓋，南極仙翁也在高皇所乘的軒輦旁邊。於是冥光外映，濛蔚龍顏！大流的氣象燭照太虛，其光彩也流逸於天上七星的觀瞻。若是你能見到這些景，則可以白日裡昇登此次生命中最美好的晨光，不煩去修練繁複的丹道，都要凝霜濯華，玄映金丹。(C051-05)，分享<T6二十四節>於060917-0846
[浤瑆詮釋]
文中「真」，我釋作「實」，這是參考了過來人的說法而有。
「放逸思想同時意守妙觀，內景中那人是靈活騰躍的。」這個也是過來人的提點。
有悟必有光！
「丹景之炁」，除得以見丹景，同時能知其力量的後勁。有景而無炁，尚沒看頭。
皇人，或者稱高皇，都別被文字相困著了！著了古道的道兒。皇，以金文，甲骨文的釋義，指頭上會發光的人。古人心純而淨，每個人都會望氣，尤其是望人氣。日久而知，某些人的輝光是和他的智慧相關聯，因此而成為「皇」的後來義。
登晨：登入最美好的晨光之中。
八輿朱輦，我寧可釋作這是內感中所發生的能量滿滿的感覺，氣勢如“飆”！其內感頗類吸冰毒的人所發的內感，我當然不會鼓勵你去吸冰毒，但是憑真誠而感“真”的人都很容易發生這種內感！我領悟到這個意思是由於我的一位近親的經歷因此而悟。道典中舉凡這一類字眼，尤其陶弘景十分喜歡使用這一類形容詞，都屬於內感中的氣勢。我如此說法並不表示我否定了“真的”有仙輦來接那個大修行人。詳細說明請見我所立一個專題〈道形合化〉。
[難字]
輿，yuˊ車中裝載東西的部分，後泛指車。
輦，nianˇ古代用人拉著走的車子，泛指黃帝所乘的車子。
眄，mianˋ斜眼看人。
轡，peiˋ駕馭牲口的嚼子和繮繩。
轅，yuanˊ車前駕牲畜的兩根直木。(C051-05)
[釋文]
第一道秘言說：於八節日大清早，北望，若有見到紫、綠、白雲，這就是三元君三素飛雲了，當時三元君乘有八個輪的轝車，正要上詣天帝。你若是時候而見到他，應當再拜，自己陳述說：祈求獲得三元君的加持。若是三次見到三元君的輦車，也能白日昇仙。
第二道秘言指出：於八節日夜半，東北望，若是見到玄、青、黃雲，這就是太微天帝君三素雲，當時太微天帝君乘著有八種光景的轝車，正要上詣高上玉皇。即使四次遇見天帝的轝車，也會白日遇見龍轝來見迎，而能昇天。
第三道秘言說：於甲子上旬戊辰日、己巳日，清旦，西北望，有紫、青、黃雲，這是太極真君真人三素雲，其時太極真君太極真人乘玄景綠轝，上詣紫微宮。九次遇見太極車轝，則白日昇仙。
第四道秘言指出：於甲戌上旬，戊寅日、已卯日，清旦，東北望，有見赤、白、青雲，這是扶桑大帝君三素雲，當其時扶桑公大帝君正要乘光明八道的車輦，上詣太微宮。一生中若有緣七次遇見此景，則白日有雲龍見迎而昇天。
第五道秘言說：於甲申日上旬，戊子日、己丑日，清旦，正西望，若見白、赤、紫雲，這是太素上真白帝君三素雲，當其時太素上真人白帝君乘著翛條玉輦，正欲上詣玉天玄皇高真。一生之中十四過見到他，則白日昇仙。
第六道秘言說：於甲午上旬，戊戌日、己亥日，清旦，正南望，若見有素赤、黃、雲是為南極上真赤帝君三素雲，是時南極上真赤帝君乘著絳琳碧輦，上詣閬風臺。若有十次見過，則白日昇仙。
第七道秘言說：於甲辰上旬，戊申日、己酉日，清旦，西南望，見綠、紫、青雲就是上清真人三素雲，當其時上清真人乘著玄景八光丹輦，上詣高上九天帝君。四次遇見，則太一來迎，白日昇仙。
第八道秘言說：於甲寅上旬，戊午日、己未日，清旦，正東望，若是見到有朱、碧、黃雲是為太虛上真人三素雲，當其時太虛上真人乘御徘徊玉輦，上詣太微天帝君。十五次遇見，則白日昇仙。(C051-06)
前述八道秘言，若見到則應當再拜，自述如上法。三素雲各自有色，色氣上下相沓積，如前文所說。若是令人在八節日見到三元三素雲，則紫雲在上，綠雲次之，白雲在下，共呈相沓，你須知謹敬審視他。上旬甲子日，即言那月份開始上十日之內有甲子日。非其時日而見此雲，亦當拜祝，可以獲得功力三倍於當日所見，他日仿此。
行持「九真司八道」之事，則天人衛護，真皇守其命骨。若非有記名於仙籍的命骨，也是不能遇此經。能見到祂都會獲得將你的命骨宿名記於玄書，應將成為仙人，因此才說這事是七百年內聽得三傳。施行此道的人，切勿讓人佔犯自己的履屐，或者沾弄到自己行法時期所穿的道巾褐﹝heˋ粗布衣﹞，﹝這是由於行持九真司八道之事的人，他的﹞七魄將會變成龍虎駐守那人地關，平時則伏藏於屐履之下；三魂則化成靈光雲氣，映於道巾之上。若有犯到穢氣，則行者將會心震而意氣惕惕然若自失，引致神虧魂散，精光翳滯。
須知保持警惕有小仙子的侍書，有玉童玉女各七人，報告給擁有此經的人功過，以便收攝萬種不祥之邪。若是你有看見這一份侍書的文訊，都要燒香，薰於左右面。
傳授此經的時候，兩方都要一起守齋戒四日，立誓委盟，為不漏不宣﹝不破法又不炫耀亂講﹞而誓約！須傳得其人，然後才可以付予。若是違科負盟，七祖父母受拷於玄都地獄，本人身死下鬼，如《四極明科》所載。太虛真人南嶽赤松子說：此經或名《九素上書》，或名《太極中真玉文》，或名《八道金策》。按四極明科的軌儀授書，皆須立誓約盟不隨便傳泄。以誓代替歃血割髮，並有信驗。若是受傳九真太上真文，則需供養白素九十尺；若是受傳八道秘言黃老隱法，則須供養素絲八兩；若是受傳太上鎮生五藏雲腴之法，則須供養金縱容珠二枚，以此作為閉密藏的誓約。若有違盟泄露，罰如《神州四極法》。晉永和七年﹝即公元352年﹞，歲在辛亥十月四日丁巳夜，受劉君九真中經八道秘言，齋盟如法。(C051-07)
[浤瑆詮釋]
這個八節日修法，涉及相當廣泛，在煉丹術中，比如見於七籤卷六十八，也有採用。卷四十六介紹一法稱為「八朝三元內禮隱法」，也是整合性地發揮八節術。
前面這一段內容如開首第一段，稍有差別！所謂祕法自然就是指這些「差別義」！我以為這一卷的微言大義是示範另一類手段如何判別道家祕法！若都是祕法而不能公開，道術早已沒落，不可能繁衍至今。「答案見於封底」就是如此這般呈現出來的。
「九真司八道」，九真，《七籤卷十一‧黃庭經》引《八素經》云：「真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，天真者不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。」這個意思是說，九真就是八方真神再加上上方真神。(C051-07)
[難字]
轝，yuˊ古同輿。
轂，guˇ車輪中心，有洞可以插軸的部分，借指車輪或車。
翛條玉輦，xiao-tiaoˊyuˋnianˇ飛行自在的馬車。
絳琳碧輦，jiangˋlinˊbiˋnianˇ輝煌發光的馬車。琳，美玉。
閬風臺，langˋfeng-taiˊ典出《葛仙翁傳》曰：「崑崙，一曰玄圃，一曰積石瑤房，一曰閬風臺，一曰華蓋，一曰天柱，仙人所居也。」
精光翳滯，目光朦朧失靈。
[貝*危]讀音guiˋ，huoˋ。貨的異體字，又寫作[ ]。我釋作「供養」。
劉君，疑似指劉牧？劉玄遠？劉倓tanˊ？
晉永和七年，即公元352年。(C051-07)
[釋文]
太上曲素五行秘符﹝太極左仙公撰﹞
太上告訴後聖金闕帝君說：宇宙肇始時期所分化出來的元氣，自行分判以使天地開張，陰陽貫位。三五混離各自形成自己的腳色，玄祕地自己安置六甲﹝甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅﹞分局，並化生五行金木水火土。五行混氣分化而統御了這個地球﹝中元﹞。﹝這個宇宙人生充其量不過是﹞以炁相生，混合成真。
「後學求仙，不知道源，徒勞存思，損疲形神，積涉無感，望道泯泯。」﹝道源即是能知而知宇宙來源這一股萬古真炁﹞，若欲尋求本源，應當回歸本根，失根求生，萬不得全。現在我欲抄集上皇玉文，示出與你分享！你應當擇賢而傳。此法寶秘，我的言語不足以表達我的祈望，你可以依照《明科》繼承而奉行。
《太上五行秘文》：「與天地同生，混仙萬真，總御神靈。天無五行，則三光不明；地無五行，則山崩嶽傾；人無五行，則身朽零。故五行混合，相須而生。」
道士若有志心，應當尋求真名。既受真名，可以與天地同根，呼魂招魄，保任性命，役使鬼神。修行九年，剋期登仙。凡是稟受《曲素上經》訣辭的學人，學習上真道，應當知曉五行的父母，真君的內諱，存思以用來招魂，召彰他的神光以用來制魄，如此而能致魂魄長存，真神總歸宮宅，備守形身，便得返於自知。若此，能達致遂了遊宴玉清的心願，並與炁合真。
凡修此道，當以甲乙之日入室燒香，東向存思甲父乙母二真之神。甲父名字叫青嬰，頭上戴著九變炫光碧寶織成的冠，衣服如若翠寶發出之光如「羽」，夾帶著細密章紋，手執青精保命秘符；乙母名叫浩先，頭作頹雲之髻，著飛青錦裙，手執化生丹霞符。二人以玄符授我身，便叩齒九通，呪：
真君父母，化生二靈，
三五反真，與元合冥，
外攝遊魂，內固魄精，
長居宮宅，無離我形，
長與三元，同保玉清。
畢，
服符。又叩齒九通，嚥液三過止。修此九年，洞覩無窮，徹視遠聞，逆知吉凶。
丙丁之日入室燒香，南向存思丙父丁母二真之神。父諱樞戶，冠朱陽通天寶冠，衣絳章之衣，手執朱明保身長存秘符；母諱納靈，頭作飛雲之髻，衣丹羅飛羣，手執中原黃精秘符。來授我身，便三呼二真內諱，呪曰：
陰陽變化，二景生真，
玉靈反魂，拘魄鎮神，
三五混合，無離我身，
得保日月，三景齊晨。
畢，
服符。又叩齒九通，嚥炁三過止。修此八年，真靈降見，雲轝來迎。(C051-08)
[浤瑆詮釋]
中元，這個概念已經演流入民俗！道家有三元的概念，天地水三元，代表宇宙人生擺脫不了大環境，我們人類一出世就已經具備天命，這個道家的天命就是三元，天地水。我們為他而活他也為我而存在。中元就是地元。民俗將這個概念演化成地官生日，因此而有中元盂蘭節。此處五行秘符咒文中「總御中元」，即指這個地球！五行混氣分化而統御了這個地球。
真名，就是正法。
「九玄碧寶玄冠，衣翠羽章衣，」此處「玄」我釋作「炫」，「羽」，指光雲若羽。章衣，有細密紋如章之衣。並非指寫上咒文之衣！﹝參考印度傳統衣服﹞
青精：道典文字裏頭，這個概念包含多義：
一、神仙名號；
二、青帝名號；
三、精華無匹之義，比如青精飯；
四、天上宮闕。
五、一種珍稀礦石。文中：「手執青精保命秘符；」之青精，指珍稀的意思。
玄符：看不見的符，隱形的符。符，是一種具方向感，有信息的標誌。比如人體經絡、穴位、紋痣就是身上的天符。「二人以玄符授我身，」日子的陰陽二炁擬人化而來傳授看不見的符予「我身」，然後在咒語中又透露「服符。」請問，這個不具形質的符如何服法？自己參悟吧，按下不說了。
二靈，指魂魄。
三五，指三元五行。
反真，同返真。
太極左仙公：即是葛玄的道號。
太上曲素五行秘符，簡名五符秘咒，出於《上清高上玉晨風台曲素上經》，相傳是葛玄撰。原文：「五行秘文，與天地同生，混化萬真，總禦神靈。天無五行，則三光不明，地無五行，山嶽崩傾；人無五行，身則朽零。故五行混合，相須而生。」﹝#道教研究院﹞﹝#CTCWRI﹞
有關後聖金闕君的介紹，見於#維基百科。不同版本用字稍有差異，主要表現在「混化」與「混仙」的差異。有些版本是「方天地同生」。不會影響本義的理解！五符秘文的哲學意義是：「天無五行，則三光不明；地無五行，則山崩嶽傾；人無五行，則身朽零」。這是科學而現實的見解，交給修到很「空」的人去探討！(C051-08)(net譯文3/7)
(未完待續...)