(...續前文)
[釋文]
所謂八道，即指：日、月、四時、八節日，天地之間那一股大流正能量所行之道。日行赤道、月行黃道、黃赤二道、陰陽常在運行之中。至於立春、春分日，日月行青道二度，青道出於黃道東。立夏、夏至，日月行赤道二度；赤道出於黃道南。立秋、秋分，日月行白道二度；白道出於黃道西。立冬、冬至，日月行黑道二度，黑道出於黃道北。此八道均以日月運行八道﹝八度﹞之日，各有變化。
萬有似蟲，輕柔地翾(xuan)飛，蠢蠢蠕動！含炁大流彰顯草木的榮枯更替。人間人應掌握這一股大流真炁的運動，隨緣感應他，隨緣採感他！採感可以促進改故易新，尚在輕初的正能量轉向更重，承受著的負能量，轉向更輕，善惡廻換，炁象之運，自然而然。
精進的修行人，因知天地大流的正氣有變，而能「行化」習吉除凶之功，進善黜惡之明，申明棄闇之智，入正治邪之德，練偽成真之證，厲思登聖之果。這個法門很高妙，這個道路自由玄通，所以稱它作「八達」，至極無窮的意思！(C051-02)
[浤瑆詮釋]
「翾飛蠕動」，翾xuan輕柔地飛，小飛。蠕動，似有動似無動。
「草木飛沉」，草木春天的時候花飛絮飄，秋冬而沉寂，表示草木的榮枯更替。
上學之子與上學真人，之子表示初學。真人表示已經有了心得。
八節日指：晦朔日、六甲日、三月三、四月八、五月五、六月六、八月四、九月九。此說流傳甚廣。又指、一年之中最重要的八個節氣：立春、立夏、立秋、立冬；春分、秋分、夏至、冬至之日。
除了我們熟知的黃赤二道，這裡指出青道，白道，黑道，都在四季裏頭的八節日，各有變化！所謂變化，不是指天文那一套，而是指內在、內感，譯者我也曾經歷。道書不需要明確指出有哪些「變化」？而是要自己去感觸。先問才行，這是西方唯物的思維模式。先問變化與利益才考慮要不要親自行道，這個就是「億萬劫」不傳。
「輕者或更重，重者或更輕，」這個意思是說：正能量即使尚在初肇階段，也會由於感應﹝同時也是採氣，有感有採﹞到宇宙大流真氣，因此初微也轉向典型！反之，平時感受到負能量已令到身體沉重，採感之後必能轉輕。﹝按、#採感，或者感採，是我為了方便而立的用詞，會編入《七籤字典》。﹞
#行化：我將這個概念視作道家術語。指，運行體內的真氣而轉化﹝正能量或者負能量，輕的更重，重者更輕﹞。(C051-02)，分享<T6二十四節>於060917-0846
[釋文]
修習運命的記錄，第一道是、於立春當日，大清早，立，北望，若是可以看見紫綠白雲，這是太上三元君的三素飛雲。正念存思，叩頭，搏頰，各九次，心禮四拜，開始密呪：
曾孫名今日幸遇三元君出行，
願得長生，侍給輪轂。
餘所言隨人意也。
某病乞差，某厄乞度，
某災乞消，某事乞果。
三見雲轝，白日昇仙，
不須復存思千百所施為，
行此必有仙錄，是故謂之八道命籍也。(C051-03)
這一則咒語的現代意義是這樣的：
曾孫我﹝某某﹞，今日很幸運遇見三元君出行，我祈求願得長生……﹝將最燃眉之急，病厄災事，疑慮不決諸事，都要好好說出來以祈求通達﹞某病乞差，某厄乞度，某災乞消，某事乞果…
若是三次見到這種雲轝，暗示著此生可以白日昇仙，即謂修行道路將會成功！在觀念上，不須再有念念有詞囉哩囉嗦十分莊嚴的有為法，因此才稱作「命籍」，運命的錄籍。
[浤瑆詮釋]
「三素」，一般的說法是指紫、青、絳三色。但此處指不同的神仙顯示不同的三素雲，這一段三元君﹝女仙﹞顯示：紫、綠、白。後文，有玄青黃雲是太微天帝君三素雲；紫青黃雲者是太極上真君的三素雲；赤白青雲者是扶桑大帝君三素雲；白赤紫雲者是太素真人天皇白帝君三素雲；有素赤黃雲者是南極真人三素雲；有朱碧黃雲者是太霄玉妃太虛上真人三素雲；噯阿，不好意思，我記不了這麼多！
某甲有一疾，疑似不是人間之病，於是寫一則簡文燒化，早上燒化，繼續忙碌一日，旁晚五時小解的時候才發現諸症已消！至今十一年，不再復發。可惜那一段文字匆匆寫下即刻燒化，沒有留跡！內容大約如前但祝文中指名的神仙是「過路神仙」，以及太上老君，文末附上急急如勒令。並附上自己的農曆生辰。
我是中醫師，但是我也請教高道。有人十分贊同這種靈活因時因地的作法，有人頗有質疑說：「﹝因果﹞也會以此證明他的存在！」
前文「立春清朝北望，」是必須的，但是也未必非要﹝等到﹞能看見五色雲才行。存念五色雲已經足夠了。
關於道家咒語，浤也有另設專題探討，按下！由於我的原文都取自網資，因此需要防止侵權，其他段落我都可以直接全文白話翻譯，咒語這一塊，我以為附上原文咒語會比較妥當！
做為一個現代人，應當如何看待道家咒語？這是一個大博士的課題！待與道友探討此事中，我認定了道家咒語的「發音」是有意義的！我的道友卻持不同意見，她說，要點還在於字與字轉承起合的節奏感。比如「黃河~~之水！天上來~~~~」和這個「黃河之水天上來~~~~」，於咒的意義上，是不能混同的。細審道典密咒，都是押韻而充滿節奏感的。字義本身反而不是主角。但是有高人指點，凡有「急急如勒令」字樣，是不可以去掉的。目不識丁的道士，威力也很強，他﹝她﹞如何去持咒？這是咒的公案。如果你知曉那魔十分討厭怪聲怪調，你也可以以怪聲怪調去應付他，他準會掩耳逃逸！不是笑話，老道說：知道本事的人才可以發明自己的本事，道士本來就是一位出色的演員！
但是千言萬語，一個修行人對待生命必須有擔當！咒文中「侍給輪轂」給讀音幾。四字表示願意把自己託付給道法以承擔法脈。
又言、[CTEXT]的原文，是我看過最好的，在當今﹝110716﹞道家的網絡資源，神抄貼仙君，比比皆是，若是有幸遇見他，你必須千祈萬祈自求多福，「原文」出現舛錯的地方，網資天下都一樣，放！
[CTEXT]有公開徵求參與偵錯改錯，可是我已經是一個伸手可以觸及棺材的人，無暇兼顧，此事讓給得空又有心的人們吧！我的七籤，是逐字校對的，並給予現代詮釋，平均每一卷都已重讀三遍，有過半重讀九遍。再有舛錯，除了本人學力不逮，此外也是說明了這是天意與天秘。遲至第五十一卷才說出這個？呵呵！那些耐不住第十二卷之人，道德婊，都請自動隱沒！都請自我淘汰。哈哈！自51卷之後，一直到第122卷此書畢，我都會陸續抖出我的見解與心得。嘿嘿。(C051-03)，分享部分<T6二十四節>於060917-0846
[釋文]
第二道修行命籍，於春分，夜半子時，東北望，立，若見玄青黃雲，這是太微天帝君三素雲的剋應，存思密呪皆如前法。﹝浤按、夜半子時，如何觀見「玄、青、黃雲」？能見者已是不凡！餘同此意。﹞
第三道修行命籍，於立夏，清旦，北望，立，若是能見到紫、青、黃雲，這是太極上真君三元內宮真人的三素雲的剋應，存思密呪皆如前法。
第四道修行命籍，夏至，清旦，南望，立，若是能見到赤、白、青雲，這是扶桑大帝君的三素雲剋應，存禮密呪皆如前法。
第五道修行命籍，於立秋，清旦，正西望，若能見有白、赤、紫雲，這是太素真人天皇白帝君的三素雲剋應，存禮密呪皆如前法。
第六道修行命籍，於秋分，清旦，立，南望，見有素﹝白﹞、赤、黃雲，這是南極真人上皇赤帝的三素雲剋應，存禮密呪皆如前法。
第七道修行命籍，於立冬，清旦，立，西南望，見有綠、紫、青雲，這是上清真人帝君皇祖的三素雲剋應，存禮密呪皆如前法。
第八道修行命籍，於冬至日，清旦，立，正東望，見有朱、碧﹝蘋果綠﹞、黃雲，這是太霄玉妃太虛上真人的三素雲剋應，存禮密呪皆如前法。
前述一共八道修行命籍，於該八節正日正月未至前夕一二日，須知沐浴燒香以待至日，依時出望，一餐的時間還回室內，陰雨則不望。非其八節正日忽然遇見此雲，應心裡禮敬默呪如上，三次，功德勝於本日三倍。凡是前世之靈身以及這一世之肉身、前世今世的眾罪結若是不除，謾謝而無明，自我原恕而賒遲遠慢拖延自任，如此這般，功行難進，即使魔試也不能自知，多致退落，衰老易至，求昇難期，機緣和生命都一忽兒逝去，長夜幽苦，未央不了。精進的人，必會悟此而驚心，誓志仰慕，感玄徹靈，能得命籍，必斷罪根，解釋惡結，滋長善源，群邪不敢來干，得真必速。諦念密修，即必有驗。(C051-04)，分享<T6二十四節>於060917-0846
[浤瑆詮釋]
「謾謝不的，原恕賒遲」，的，diˋ不的，無明。原恕賒遲，原諒遠慢。
魔試，有釋作「拭」，也對。 前文「密呪皆如上法」除指著第一道的方法，此外哪裡有咒啊？沒有！這是道典的教育方式，學道的人須知自己參悟這個密咒。一道命籍的祝文是「曾孫名今日幸遇三元君出行，願得長生，侍給輪轂。餘所言隨人意也。某病乞差，某厄乞度，某災乞消，某事乞果…」(C051-04)(net譯文2/7)
(未完待續...)