[雲笈七籤卷五十一‧浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-51]
相關主題、參考T6 二十四氣節
參考、T23 房中
[T32星斗]
參考T09 觀光與歷藏
[卷五十一內容提要]
一個人懂得看見人體輝光，他可能會看見那光芒體呈現種種型態，基本上它的呈現方式是無形無式的！最常見的型態就是「蠶繭形」，道書裡多次形容為「圓蔚光」。也有形似鳥頭的，甚至直接呈現出排列的火焰舌形，道經說是「羽衣」「鳥頭」，本文尚且提出「流金火鈴」式的人體輝光，黃衣童，不一而足。
在印加故事裡頭，我們將會看到書裡介紹當地的巫士看見人體輝光多數是動物形的。有豹形，鷹形，貓形，蛇形等等。印加巫士們也不排除在沒有幻覺之中而能「看見」，我已認定了這些「看見」，是發生在不同環境作用之下而有絕然迴異的光芒體的呈現方式，其來有自！第一可能的原因是，人對待大環境的觀念，姑且說是「環境意識」，人在不同的大環境裡生存，對待大環境的意識自是不同，印加人的環境意識自是不能與中國人的環境意識相比！中國人的環境意識相比之下肯定要比印加人的安穩許多，於是看見蠶繭形的圓光蔚自是比較常見而自然了！第二是信仰方面，這是指「極致的宗教信仰」。比如虔誠的基督人看到十字形的輝光也是十分自然的事。道家主圓德，水德，他們看見的輝光自是比較軟而圓。若有見比較威猛的「芒刺」、「昉昲」、「龍形」則反映出其人炁場不同一般！甚至，有些時候道書中描述的童男童女，都是在形容輝光的形體，類似赤裸的孩童形狀。這一卷都在講述這些！
輝光效應肯定與那人的意識形態有著十分緊密的關係，也與族群神秘觀念大有關係，那麼看見輝光是幻覺麼？不是！這不需爭辯，有三人同時都能看見，而且是反覆看見，就是科學。人，很渺小，不可以傲慢短視。這個世界，人間人的意識型態若是都很「一致」，這無疑是人類史上一場災難。
這一文前半段講述二十四氣節養生法比較專門的論著！二十四節氣的真氣是源自天上九星的真氣，這是道家二十四節氣養生法比較深刻的一個層面！
此外本卷內容也涉及法器！道家的法器和藏傳佛教的法器，有著不可分開的淵源！兩者基本的「存思」模式也十分接近！金鐺﹝又作金璫﹞和玉珮﹝又作玉佩﹞，亦是法器，但是本文所論不是指法器，而是指內光與內音！若是一個人修得好，可以修到金璫典型，玉珮典型，其人本身自然而然就是一座「法器」。(C051-000)
[譯文]
卷五十一‧秘要訣法部 (行持事要)
八道命籍
《八道命籍》，又名《八間》，又名《八達》，又名《八解纏綿釋結謝罪延福妙經》。
天上神仙姐姐太素三元女君，在於自然而然之因緣際會中，獲得授納這一部《八道命籍》的經典！她將此經封於「太上靈都」的紫房之內，負責金章與負責玉華的侍衛等等一共三百人，共同舉香儀式，畢，東海小童、四極真人、西城王君一夥神仙，浩浩蕩蕩將此新封金章玉華的經典，移封於峨嵋山向西的洞室之中，須待萬劫一傳。人間人若有天上的玄名，則以代表尊貴的紫字，記錄於天庭帝簡之人、並藏於青玉宮，﹝我們現代人說，這些「已被上面選中」的人，﹞千年之內可以聽得三傳。人間人即使是好學又尚學的人們，都未必獲得此文，終究是虛困山林，終不得道。(C051-01)
[浤瑆詮釋]
「聽得三傳」，傳三人。萬劫一傳，這個「劫」不是指年，而是指「阻礙」。必須經歷重重阻礙始護得一傳！照看我的人生閱歷，「所知見」的阻礙尤其糾結難化，恐怕需要億億劫才可能轉頸。
四極真人，指四季真氣的擬人化詞。四極又是心的代詞，引《三十》：「心中一真，名天精液君，字飛生上英。恒守我胸中四極之口，四極之口是死炁之門，天精液君嚴固守之……」卷《三十三》：「四極反張」，乃指四肢反張。多數情況下，四極都指四季。
金章玉華：金章這個概念，在道典文字中，都指釀金文憑，那是天上的文憑。玉華的涵義比較廣義的，包括：一、如玉之花，衍伸義作其光芒如玉花；二、神仙姊姊的名號，多位同號。經你一呼，全部同名同號的神仙姊姊都會轉過來看你！﹝嘿嘿！﹞三、津之精華。有人的玉華，也有天地之玉華，可以採頡取用。於是衍伸義作：能傳導能量的玉華。前一段文的意思是：天上有認可的金章文憑同時也有確認能量已傳的玉華。
《八道命籍》，有另一個名稱叫「八間」，又有另一個名稱叫「八達」，又名「八解纏綿釋結謝罪延福妙經」。間，有間離釋困的意思。達，也有通達的意思。這是一部書還是一部經？還是一種道家手段？都是！是道典中經常提及的「經」，有時不是有形有式的書或者經，而是指「典型」、「典範」、「旨圭」。一如接下來所謂的「君」也俱同一意義！
「太素三元君受於自然之章，封於太上靈都紫房之內，」這個「太素三元君」在別一處指明她是女性！但是依我的理解，她也是化詞、化人。就如民間的觀音娘娘，救苦救難，也是化詞、化人。人類史上有沒有「真正」的觀士音娘娘這個人？這個沒有答案！觀音的應跡很多，講不完，尤其他與亞洲人的因緣十分深刻。
三元君是來自古遠宇宙初始的能量，君，就是典型的意思。太素，就是初始的意思。三元君的能量，比較神似西藏的綠度母，他並不以救苦救難為主要表現，而是以「救內」為表現。比較偏向於修行道上所面臨的諸種問題與克服劫難的助力。她是，須知女性的教化，陰柔力量一向來都能比較持久而堅韌。
一千年內僅有三次傳法，在場的這些神仙名列，我僅能相信「西城王君」可能是曾經有一個這樣的一位歷史上的高能修行人。他來自西城，即當今的北印度及西北領域。可惜我目前無暇兼顧探究這一塊。他來入中原的歷史，遠遠早於達摩，早於白馬寺。
比西城真人更久遠的一位神人正是東海小童、這東海小童，又名青華小童，又名玉明小童。青華小童有神仙最長的名號：「九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君」(29字)，見於卷四十一。這東海小童與青真小童﹝總是與七星元炁同時出現﹞有何異同？青真小童陪同西王母於凌晨降親會見劉徹帝，七籤卷79文中有比較具體的說明，青真在人間的化名是：柯昌言。神仙名諱則是：[延陵陽‧庇華‧英名‧子明‧子童]。由於奇貌如孩故名。另外一位青真帝，是東方青帝諱號如：[青帝‧青靈公‧青真‧青精]。他與前面這些毫無關係。
東海青華小童，又名玉明青華，簡稱青華君，我對青華君長長的道號有詮釋見於《專題》按下不表！在卷三我的詮釋則是，青華君代表修道人的謙卑，就是後學童子的意識形態，最需要謙卑的人物反而擁有最長的名號，這是道典的微言大義。他與那個陪同西王母下凡會見劉徹帝的青真小童，則是指「兩種狀態」！歷史上有無真實的「人類」可以匹配西王母或者青真小童或者這一系列的神仙？我不知。有人說西王母他是古時代的少數民族的酋長，我也不信！東海青華小童的道號衍伸出「上相青童君」，是同一名號。
另外一個著名的「小童」則是太微小童！[太微小童‧千景精‧會元子‧三襟交﹝又作三衿交﹞‧對帝]。他在人體內的氣機的功能正是「對帝」。他是星氣化身。他的表現就是「金花」。
這些弄弄總總的神仙名號，不宜再一如既往那個樣子鬼混了數千年，新時代，有必要以新的表達方式詮釋，看道典很辛苦，夠了！夠了！夠了！
四極真人也是化詞，不是真的人類。至多是不具形體的能量靈體。他是由四季帶來的正能量的化詞。
「有玄名帝簡紫字、青宮玉藏之人，千年之內聽得三傳。」這一句，估計至目前為止﹝100716-1944﹞道家網絡資源無一篇是如此來做標點的！其實文意是指，「﹝既已獲得前述八道法則之道人﹞有玄名﹝載於﹞帝簡﹝並以最尊貴莊嚴的﹞紫字﹝紀錄下來﹞、﹝藏於﹞青宮玉藏(zangˋ)，千年之內聽得三傳。」依我的理解，一種道法，千年之內僅傳三次，即言三百年僅降世一次，十分正常，這裡不是道家歌功頌德的虛花之美詞。(C051-01)(net譯文1/7)
(未完待續...)