(...續前文)
又兼行帝一、太一、五神，及三五七九之事，兼行之者，一神之感易致也。紫房須守一為根本，守一須守紫房為華蓋。故三一、三素相須也；而紫房、六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。子善思而存之，則三一之事畢矣。若單得一道者，則三元不備，但注心于一，亦可長生不死，得入太清而已，不得遊宴太極，北登上清之宮也。上一，真帝之極也；中一，真皇之至也；下一，真王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成眾妙之君。三皇體真以守一，故一無藏形；仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也。(C050-16)
浤按、「若單得受一道者，則三元不備。但注心於一，亦可長生不死」，原文作“若單得一道，但注心于一者，則三元不備，差可長生不死”。語氣不通！
三一的原理即已明白了，(知道修此法僅僅是)「得一」而明，道的真理也就可以達至極致。
三一的原理既已明白了，就是指得一而生。真實守一，當令心寂神凝，體專求感，所以百念紛飛並不尋司，精意不散，但住心修持內視三個月，注心一神，則靈光化生，纏綿五藏。
若能保持注念不散，專炁致和，這是由於道人心朴之至，得一的功夫成就也來得快速。若是心念老在虛華偽僣紛紛而起，競心亂生，因此「修」很久都見不到一，(這是由於)神不即應，並非不立即讓見，而是道人即應堅持存思三一，若不是專思，也不檢討，即使積年之功，也是枉然！都是虛有其表，髣髴而已。若能心濟遠感，心無旁勞，亦必三月努力精思，即便與一混合。(C050-17)
太上說：三元是九天的真，純真如玉，他是太上的正道，胎根所生所由，六合所存。(三元天地水是正一道的主要思想，他緣自於大三一，)故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。﹝大三一又化合為一。﹞
故(一)變氣布結，神得(一)以靈，眾真歸一而玄功成焉。此正道之宗祖，元氣之根始也。散之於無，則白氣杳合；養之於形，(因是而知養好白氣)則長生永久。
夫三一之法，觀道備於三元。其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇，握寶神經。第一之訣《大洞真經三十九章》，第二之訣《雌一合變大有妙經》，第三之訣《洞真玄經》，三五七九，號太上素靈。是故上一帝君寶《洞真經》，中一丹皇寶《雌一大有妙經》，下元一王寶《太上素靈洞玄大有妙經》，此之三文，真道之至精，一神之玉章，並是天真之禁訣也，高上之秘篇。兆守三一，得吾三經，即能乘雲，上昇太清，洞觀無窮，遊宴紫庭，微哉深矣！(C050-18)
(修大腦三一開發術的方法，)很難以文字說明。守一所生，三一見矣。既見三一，可求此(妙)經，(所謂妙經則指有效用的靈感，這靈感自然會指引，)當必授守三一之法﹝現代人說按著屏幕貼示進行，內容計有：﹞皇天上清，金闕帝君，真書之首篇，眾真之妙訣。
﹝三一為母，小我為子。﹞子而守一，一亦守子，子而見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生，子身進退，千端萬事，常當念一。飲食念一、喜樂念一、哀戚念一、疾病念一、危難念一、履水火念一、乘車馬念一、有急念一、人之念一、舉止矚目念亦多矣。思念必專，不專無冀矣。
﹝修持此法不難，難在於﹞患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。思念無極，多有誇心，不能常守。
﹝已知大三一來自星宇，蹙縮入人腦小三一之中，他是人的天性中那個正氣的基礎，易失難回，於是﹞故三一去則正氣離失，失正氣者故氣前，故氣前死日近也。俗人學道，多尋浮華，不信真一為貴，初有其志，後必變敗。由用志不一，邪氣來入故也。守一之戒，戒於不專，專復不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，為空宅爾，空宅無主，其身安久矣。
太上告曰：氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人昇為赤子，此一真之旨也。(C050-19)
天有三玄，謂日、月、星也，亦為三精，是用長生；人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。《靈寶經》曰：天精、地真，六寶常存，此之謂也。
兩眉間上，對著項後水平入一寸為明堂、對著項後水平入二寸為洞房、對著項後水平入三寸為丹田泥丸宮。却入者，却就項後之背向也。
丹田泥丸宮，正四方，面各一寸，紫氣沖天，外映照九萬里，北斗七星以魁為蓋，以杓柄前指，外向也，變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居中，在斗蓋之下，[左赤子‧右帝卿‧凝天‧三元先﹝按、光﹞‧泥丸天帝君]，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。
上入為[帝卿君‧肇精‧玄生]，此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形﹝狀﹞。天帝君執上清神虎符，帝卿執《大洞真經》，坐俱外向或相向也。內以鎮守泥丸、面目、齒舌、兩耳、鼻、髮之境，外以振威六天萬鬼凶惡魔也。(C050-20)
三魂七魄五日一來，朝而受事焉。心為中丹田，號為絳宮，鎮心之中央，正四方，面各一寸，朱煙參天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。
中元真人居於絳宮，[中元真人‧神珠‧子丹‧左丹皇君‧右皇卿]，是五藏精神之結化也。入絳宮為[輔卿‧光堅‧四靈]，此二人共治絳宮中，並著朱錦衣，貌如嬰兒始生之形﹝狀﹞。
丹皇君左手把《太清經》，輔卿君執《大有妙經八景章》，坐俱外向或相向也。內則鎮守筋骨、五藏、血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生久視，飛仙太霄。三魂七魄三日一來，朝而受事焉。臍下三寸，號命門丹田宮，下元嬰兒居其宮，四方各一寸，白氣沖天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。
[下元嬰兒‧胎精‧元陽‧左黃庭元王‧右寶鎮弼卿]，是津氣津液之神，結煙昇化也，入在丹田宮。[弼卿‧歸明‧谷玄]，此二人共治丹田下元宮，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。黃庭元王左手把太白星﹝君﹞，右手執《玉晨金真經》，弼卿執《太上素靈經》、九庭生景符，坐俱向外或相向也。內以鎮守四胎、津血、腸胃、膀胱之府，外以消災散禍、辟却萬邪。三魂七魄一日三來，朝而受拭於王矣。(C050-21)
[守一之法，]
立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北斗七星冉冉來下我頂上，却向天以杓柄正向，前指東也。存陰精，真人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥、二星，却在上也；陽明、陰精二星，在後面；玄冥、真人在前面。於是髣髴存念位定。
又思三一之尊君，忽見變生，共出在斗魁之中；須臾，三卿君復坐如三尊，須臾，見六人俱登玄冥，綱行東去，達天關而止，俱向我口。又存見上元手扶上卿；中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口，上昇還泥丸宮。次咽氣一通，良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮；次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮。次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，咽入下丹田中。
存天關星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宮中。
都畢，乃精念真一，各安所在，坐臥思之在心，心有所願，事事心啟之。所求者，亦心啟求之。存思唯令靜寂，若寢室內，晝日亦可存思。
立春存三一，東向，如立冬精思；
立夏存三一，南向，如立春精思；
立秋存三一，西向，如立夏精思；
立冬存三一，北向，如立秋精思。
存思三一，各安其宮。
畢，乃微祝曰：
五方命斗，神致七星，
三尊凝化，上招紫靈，
六神徘徊，三宮丹城，
玄通大帝，下洞黃寧，
天真保衛，召引六丁，
神仙同浮，乘煙三清，
四體堅鍊，五藏自生。(C050-22)(net 譯文3/3)
全文完
文源、[CTEXT-50]
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