(...續前文)
[守玄丹太一真君的道法，]
暮夕靜寢，去諸思念，臥坐任意。先存北極辰星的紫炁，來入玄丹宮中，須臾滿宮，溢出耳外，使帀身通洞內外，與紫炁合體。畢，
又存日，來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫炁中央，望視如闇中視火珠之狀。畢，
乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來，下入玄丹宮日中坐，[中黃太一真君‧規英‧化玄]，衣貌色服如上。
又存己一身，忽然昇上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起再拜。稽首膝前，問道求神仙長生，隨意言之。因存乃吞紫炁三十過，次咽液三十過。畢，
又存北斗七星，內有一赤炁大如弦，徑下直入玄丹宮中。
(修畢前述步驟)於是我自己和太一真君共同乘馭這個大日的光，一起登入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良久，自因此寢也，亦即有真應。
行之十四年，則與太一同遊，俱到七元綱也；十八年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之，唯數而已，勿令脫夕。亦可專修此道，不必須守三一也，兼之益精，致感速爾。
月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之時，存玄丹宮太一真君，正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我隨咽之，凡五十過。畢，乃咽液五十過。畢，微祝曰：
太一真皇，中皇紫君，
厥諱規英，字曰化玄。
金牀玉帳，繡帔錦裙，
腰帶火鈴，斬邪滅奸，
手把星精，項生日真，
正坐吐炁，使我咽吞，
與我共語，同宴玄丹，
鍊灌七魄，和柔三魂，
神靈奉衛，使我飛仙，
五藏自生，還白童顏，
受書上清，司命帝君，
所願所欲，百福唯新。
又存己上入宮中，在太一(胚胎神)前寢息，因以取眠，亦當夢感妙應矣。
(堅持如是作)那個觀念中的大日光，(會由於你的勤勉)而經常出現並且轉向越來越清晰，那麼即表示你和大日光，你和太一相見的日子也漸漸靠近了。(C050-09)
[四雌宮內一神寶名玉訣]
凡是修學上真道，而不知雌真一內名，也是萬不得仙。學者受師口訣，然後奉行，每以正旦月朔，太歲本生日，入室東向存思：
[玉清神母‧廉銜‧荒彥]。長九寸九分，穿著玄黃素靈的綬帶，頭髻上戴七稱珠玉，戴無極進賢冠，居住在無上之上，太極珠宮，七寶府，五靈鄉，玄元里，下治兆身玉帝宮中。
[上清真女‧厥迴‧粥類]。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色的綬帶，頭髻上戴玉寶飛雲，玄黃進賢冠，居住在無上之上，崑崙太幽中宮，明堂府、九光鄉、大化里，下治兆身天庭宮中。(C050-10)
[太極帝妃‧玄虛生‧伯無]。長七寸七分，著玄羅流光五色鳳文綬帶，頭髻上戴七寶玄雲，無極進賢冠，居住在元景上，太清極玄宮中，玉房府，三丹鄉，丹元里，下治兆身極真宮中。
[太上君后‧遷含孩‧合延生]。長三寸三分，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色綬帶，頭髻上戴九玄玉精頹雲，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮，丹精府，雲光鄉，玄玄里，下治兆身太皇宮中。
行玄丹道，守三一訣，當常存四雌宮真一神，衣服、形影、名諱、鄉居所在，成就則以這寶經上篇傳予見到真人的學修士。始學不得參問其要，素靈所秘，不行於世。凡受此上真法，《三寶神經》雖通靈究幽，但若不知雌一真法，也是萬修無成。因此太上標其重禁，格於輕洩，不載於紙墨。有心志修學的人，應宜審實內心，然後才傳授。每以正旦月朔，及太歲本生日，沐浴清齋燒香，入室東向，存思四雌宮真一神，鄉居、姓名、服色、長短，如上法。畢，(C050-11)
太陰真神，號曰女靈，
含景九玄，乘真隱冥，
日吉天朗，告齋上清，
心念目矚，洞鑒神形。
還守宮宅，玉華芳盈，
五色變化，流黃紫青，
運致飛霞，上造帝庭。
畢，咽氣三十六過，止。
如此，則九年靣生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。
子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。
這個四雌宮真一神是天元始生的陰官，道號帝妃。始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無內，無左無右，無前無後，是太上元精，是玄始妙真。虛極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由於四雌真一神(四真也)。能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽！(C050-12)
[金闕帝君三元真一經訣]
涓子領受了東海青童君的道。太上說：真人所以珍視「一」為真一，(這是指)上一而已。「一」感契太无而起變化；一的變通乃是天地冥合而起。是以上一為一身的天帝；中一為絳宮的丹皇；下一為黃庭的元王，並監統身中二十四炁。炁以受生，生立一身，(而成身二十四神)上應太微二十四真，真炁徊和，品彙成形，玄神混分，紫房杳冥。(C050-13)
(道思維中的氣概念是有神參予的)氣，結虛煙而成神；神可以托三一以自生。(大宇宙及小宇宙的)變化，皆由三一的造化。三一得化，皆由於神能自隱(也是自穩)。
混沌與宇宙中樞相得相成，因而獲得玄極。(玄極是萬有含藏著的能量代稱，這種能量是「散形分布」，即言他分享到任何一處，都是一模一樣，比如三一得玄極，簡稱三一元君，)於是故這個三一元君，皆各自擁有了玄極散形所分享的真炁。
真炁結成，(那人會感受到氣機飽滿，充滿正能量，)自感內在那一股內勢皆貌似千乘萬騎，(自感到有一股漿氣好比)雲車羽蓋(包圍著我身，這一股勢)經常會內入我的腦內腔簡稱叫他紫宮，以促我早登玉清。﹝道家這個三個概念十分重要即、玉清、上清、太清，蹙縮於人界人腦則是腦內能網的三個層次。﹞
便可以展現生命的藍圖(列錄元圖)，從基因根本上揚升(化胞保胎)，(促成三元的)三一養身，得為真人，(採集得到霄霞真氣而能在意識形態上)飛行九霄，(並與霄霞真氣發生共時性效應而)受事高上靈能。
所以，「一」所濟度，發軔於天地，並非僅僅是前面所言能行能飛能蠕、動輒而為小事而已。阿兆子你若是能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣鬱變，白氣鬱變則混分自生，混分自生則千乘萬騎，忽然至矣。(C050-14)
於是，人體上的輝光漿氣(羽蓋)也是可以控御，內感那一股瞬間變煥的氣勢(雲車)也是可以支配的。(這一類的變化與表現都是很細膩同時很清楚，不清不處的那些不能歸入。)
(道人在內證中的)大白日光，(讓他的意識形態登入那光之中，)揚升並臻入新的層次(昇天)，在更高的層次造訪太微，實現了大三一玄功，這是真精感會的結果啊。
(虛空裡的)太微，也有大二十四氣，混離雜聚，結炁變化，有時忽爾而分，覺然而生。大二十四氣，化出二十四真人，結虛生成，不需經由胞胎，都是三一帝皇的神炁，所以致分道變化，藉無形氣而托出有形景。
道人既能守護著身中三一，那麼天上太微三一帝皇的真炁，就來降見於道人身外，與道人靣對面對話。身中復有二十四真人，都是一身晶光爽炁，分化而萬化，好比雲車來迎。
合炁晨景，以登太微，二十四真人俱與身中神明，合宴於混黃之中，共景於紫房之內，托形炁於千塗，迴老艾以返嬰，改死籍於北酆，壽長存乎帝鄉，出入玉清，寢止太微。(C050-15)(net 譯文2/3)
(未完待續...)