(...續前文)
唐茅山昇真王先生
琅琊(langˊyaˊ)王遠知，陳揚州刺史曇首之子。外祖父名丁超，從事梁駕部郎中。他母親夢見靈鳳有娠，又能聽聞腹中啼聲。請教了寶誌禪師，他說：「生子當為神仙宗伯也。」及年七歲，日覽萬言，博總群書，心冥至道。年十五，入住華陽事學貞白先生，傳授三洞法。又從宗道先生臧矜，傳諸秘訣。陳揚的君主慕名召入重陽殿，特加禮敬，賞賚資送還茅山。先生乃于洞西北嶺上，結靖室而居，研味玄秘。太建末，靖室中忽有一神人，醉臥嘔吐。先生燃香禮候。神人曰：「卿是得道之人，張法本亦甚有心。吾欲並將遊天台山，石橋廣闊可過得，彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。卿能去否？」先生便隨出，上東嶺，就法本。至山半，忽思未別二三弟子付囑經書。背行三十步，回望神人，化為鶴飛去。
隋煬帝還沒當皇帝前、還是晉王的時候，鎮守揚州，派人王子相、柳顧言(柳[巧/言]bianˋ)相續奉請王遠知相見。王遠知初看一頭白髮，不一會就變成黑髮了。
隋煬帝後來當王即位，勑令當時的員外郎崔鳳舉迓請王遠知。帝親執弟子禮，勑城都起玉清玄壇給他安住修行，仍令代王越師焉。
唐高祖李淵還沒當皇帝前、地位還很微寒時，王遠知秘密的說李淵是天命所歸。
武德年間，秦王李世民與房玄齡平定王世充的時候，他二人穿著便裝微服路過王遠知。王遠知不認識李世民，迎著李世民和房玄齡二人說：「此中有聖人。」（你們二人）中有聖人，莫非是王爺嗎？秦王因以實告。王遠知又說：「（您）方為太平天子，願（您）自愛。」當下秦王詣先生受三洞法。李世民當上皇帝後，要給他做官，王遠知極力的推辭掉了。
貞觀九年，秦王下詔在潤州區茅山的地帶建設太平觀，在此，王遠知度化七人。王降璽書說：「朕昔在籓朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山。已有別勑，不違高志。所令置觀，用表宿心。」
先生浩氣虛懷，語默一致，涵照如鏡，應物無私。時有竇德玄，先經楊州，遇司命使者﹝浤按、神仙﹞言其有重祿，以九九數當終命。德玄求哀于使者。云：「真人王法主是少室仙伯，檢錄人鬼之任。關奏天曹，無不即應。」德玄遂懇祈于先生。先生不得已，因與請命。使者報曰：「更延十三年。」
至高宗朝，德玄為左相。捐館舍之日，言皆如之。故舉世呼先生為「法主」，又知已授仙職。後謂潘師正曰：「吾昨見仙格，以小時誤損一童子吻，不得白日昇天。署少室仙伯，將行在近。」翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐。告化時年一百二十六歲。潘師正、徐道邈同得秘訣，為入室弟子。陳羽、王軌次之。其餘各棲洞府，終身無替。高宗調露二年，贈太中大夫，諡曰「昇玄先生」。乃勑置太平觀，度滿四十九人。天后嗣聖初，又贈金紫光祿大夫，改諡「昇真先生」。明皇天寶中，勑李含光于太平觀造影堂寫真像，用旌仙跡焉。(C005-08)
中嶽體玄潘先生
中嶽道士，前有天師，次稱潘先生。先生名師正，趙州贊皇人。少喪母，廬於墓側，以至孝聞。先生真氣內融，輝光外發，如隋珠荊玉，不假於飾而人自寶之。隋大業中入道，王仙伯盡以隱訣及得符籙相授。棲於太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已。高宗皇帝每降鑾輦，親詣精廬，先生身不下堂，接手而已。及問所須，答言松樹清泉，山中不乏。帝與武后共尊敬之，留連信宿而返。尋勑于所居造崇唐觀，嶺上別起精思院以處之。勑置奉天宮，令於逍遙谷口特開一門，號曰「仙遊門」。復於苑北面置尋真門。太常奏仙樂，又以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為曲，皆謂先生名焉。前後賜詩五百首。先生每歎曰：「大丈夫業道，不能滅影雲林，以煩世主，吾之過也。」遂欲東求蓬萊，孤舟入海。
屬帝敦篤斯道，祈歎愈加，踟躕山隅，輟策未往。以永淳元年(682年)告化，時年八十九。帝追望不止，贈太中大夫，諡曰「體玄先生」。先生神標仙骨，雅似隱居。夫階真韜冥，練景遊化者，其有類乎？弟子十八人，並皆殊秀。然鸞姿鳳態，眇映雲松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真，皆稟訓瑤庭，密受瓊室，專玉清之業，遺下仙之儔矣。時陳子昂又作頌云云。(C005-09)
王屋山貞一司馬先生
後周琅琊公司馬裔玄孫，名承禎，字子微，河內人也。少事體玄先生(潘師正)，傳其符籙及辟穀、導引、服餌之術。體玄特相賞異，謂曰：「我自簡寂傳授正法，至汝六葉矣。」先生是後因浪遊，遠詣於天台山。武太后聞其名，召至都，降手詔讚美。及將還，勑李嶠餞於洛橋之東。景雲二年，睿宗令其兄子承禕，就山迎至京，入宮中問以陰陽數術。先生對曰：「《經》云：『為道日損，損之又損之，以至於無為。』且目所見者，損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增其智慮哉？」帝曰：「治身無為，則清高矣。治國無為，如何？」對曰：「國猶身也。老君曰，游心於澹，合氣於漠，順物自然而無私焉，而天下理。《易》曰：大人與天地合其德。是知不言而信，不為而成。無為之旨，理國之道也。」帝歎曰：「廣成之言，何以加此！」因固辭還山。乃賜寶琴一張及霞文帔。中朝詞人贈詩者百餘首。(net譯文4/5)
(未完待續...)