(...續前文)
雷平山真人許君﹝(34l一370)東晉時丹陽句容人﹞
真人許翽(huiˋ)，許道翔，小名玉斧。父親許穆，父親的職業是當時軍官的貼身第一護衛。母親陶科斗，入住於官府「易遷宮」中。
許翽真人自幼已表現得十分醒神，深沉得好像深淵又像高山，父親因此而對他另眼相待。及長，到了考試年齡，可以當「上計掾(yuanˊ)」、「主薄」這個文員小官，他並不赴位。
他清秀瑩潔的氣質，日常生活上卻是糠秕俗務，十分純樸，真是好比清泉洗去塵蒙一般，只管專心學習真學問，自策自進。後來為了方便向楊羲學習，他居住在雷平山下，楊傳了《三天正法曲素鳳文》秘法給他。後來，定錄真人﹝司錄茅君﹞也傳授上道給他，並且這樣告訴他說：「學道當如穿井。井愈深，土愈難出。若不堅心正行，豈得見泉源耶？」
許翽真人平常都在發願早遊洞室，不想久停人間，並對人表示將來臨終要在北洞了結這一生，即辭家移居到方隅山洞方源館中隱居潛修，經常一去一來方平臺，就是四年那麼久。所以《真誥》說：修行人許翽在世的時候，心裡是樂於隱居的。
楊羲君與好友許穆往來書信也有提到過：你那個修真的兒子，給他在你的官府易遷戶中設立一個座壇。他仙化之後十六年，在上面會授記為東華君，人們會稱呼他為「上清仙公」，道官是為「上相帝晨」，著書《二錄》。
許真人仙化那年是太和二年丁卯，時年二十七歲。咸康七年辛丑生。真人仙化之後的三年內尚時時顯其仙跡，三年之後無復顯跡。所以人們都認定了他的世譜年應是三十歲，則庚午年去世。 ﹝浤瑆按、須知道家以及印度聖人經常都會以這種記「世譜」的方式來計算壽歲。即謂真人留形駐世顯跡的時期也算進去世譜內。又、太和二年是228年戊申年！﹞
《耆舊傳》說：許真人正是在此洞石壇上燒香禮拜，因而拜下不起而仙逝的。第二天白日檢視他的身形依然如生。那拜壇今日還在。《真誥》說：許真人是從張鎮南處學習受衣解法。所以是在夜間壇上仙化而去的。真人在世時娶建康這個地方的令官黃某之女，叫黃演，生了兒子叫黃民，父逝已，他就回到雷平山的老家了。(C005-03)分享<T2傳承>
[難字]
善言笑：不應釋作「愛開玩笑」。應釋作「幽默感」。
懿：yiˋ，有美德，品性深邃。
「若燥濕之引水火」句：仿若燥之引水，濕之引火。對於好的比如燥遇水很快吸納；對於不好的比如濕遇火，不會在乎。
欻，xu-忽然，迅速；chua-象聲，欻的一聲；﹝2002a以hu-音找字﹞
轡、轡，口部，peiˋ，駕馭牲口用的嚼子和韁繩。此處是比喻與暗示。這個字在「神讚辭」使用的十分猛。
眹(zhenˋ通朕，徵兆)
竦、同聳。
紛紛：多，一群，很熱鬧……
讌聲金響：讌同宴。讌聲金響，形容酒宴上杯觥交錯的情景。
儷；liˋ各款各式對偶、配偶的情景。「儷九華」句，與九華安妃對偶；「朋於諸真」句：與眾仙交朋。又可以釋作：與內在諸真融為一體。
玉朗、一指天上的宮殿；二指美人對俊男的暱稱。
劍解之術、古代俠士認為一把好劍是會認主人的，劍存人存，劍亡人亡。網上資源有專門篇章探討這個主題。此處是暗語。
揮瑩：謂擦拭鏡之凝塵使明亮。
翽(huiˋ)
蹊、xi小徑。
掾(yuanˊ)
(C005-02/03)
仙人臨沮令許君
臨沮令仙人許黃民，字玄文。上清仙公許翽的兒子，上清左卿許穆的孫子。昇平五年﹝浤瑆按、晉穆帝年號即361年﹞辛酉生。年二十一，他當上仕郡主簿，察孝廉，石頭倉丞南蠻參軍，臨沮令等等官職。永興三年(306年丙寅)，京畿紛亂。許仙遂將珍重的經籙移到剡(shanˋ靠近今之浙江)，受到當地道士馬朗的至誠迎接，當時馬朗的叔弟馬罕，大家都有分享心得。
當地人皆知許先生是得道的神仙，而且父祖輩皆有名聲，因此備受崇敬。元嘉六年(429年己巳)，黃民計畫移居錢塘，因此準備將他寶貴的真經封廚，付託給馬朗看管，十分誠懇的交代馬朗：「這裡有仙靈之跡，若不是我親自來取，縱然有﹝授權﹞書，也不可轉給他人。」
黃民來到杜道鞫家裡，住了一陣而逝，時年六十九。《真誥》說黃民及伯祖許邁、姑婆許娥皇、伯伯許聯，與黃民的兒子許榮、弟弟許孫、女兒許瓊輝，並得度世。
馬朗敬經若君父，每有神光靈氣，見於堂宇。朗妻多次見到有青衣玉女空中去來。其家皆保富壽。後來馬朗忿恨居士何道敬偷竊黃民的仙書，並向外泄漏內容，因而以洋銅灌廚籥，命令家人不得再開。馬朗逝世的時候，兒子馬洪與殳季真正式受委從事教宗之事。
景和(南朝宋前廢帝年號465年)元年，居士樓惠明慫恿暗示殳季真前往劫取仙經。季真善道術，為當時所知。真經及至，奉呈于華林園。
季真既見深仙真跡，經文瑰異朱黃，皆以黃、朱色筆墨批文，煥赫發光令人不敢窮覽。至明帝登祚，季真乃將真經取還私廨。陸簡寂南下立崇虛館，《經》亦歸於館。何其神真巧運，此經既閟於馬，又發於殳，終授於陸君。殳、馬猶巾几負籍冪之榮，而無緣趣入其中道妙。(C005-04) 分享<T2傳承>
宋廬山簡寂陸先生
簡寂先生是吳興人懿(yiˋ)族陸家的孩子，姓名陸修靜，諱修靜。他稟賦了道降元氣，不同於俗流而出生。小時即已顯出不凡的氣質，他怡怡熙熙明以啟著，虛以貫幽。
少年時代學習儒家，同時學習古代道典三墳八索以及讖緯(chenˋweiˇ)，全部經典該讀的都已讀過了，但是尚且不能滿足他。
陸以為先天撫化，混一精氣，與真宰為徒的事蹟，一定是記載在天上神仙經典的金編玉字，一定不見於人世間。於是致力於蒐集寰中天地的道痕道機，陸的步跡甚至來到南方偏僻的潛衡、熊湘，暨九嶷、羅浮，西至巫峽、峨嵋。他的形跡仿如雲映松風，麗山映水。扣玄功成，終於感招神明，授以靈訣。從此適然自得，通交於仙真之間。
宋代元嘉末年，遊歷於南京城賣藥維生，文帝風聞其道而邀請一敘，之後先生也不留戀，拂衣南行。
到了太初時期﹝453年二月—五月，劉劭僅僅當了3個月帝位﹞經歷那一場災難之後，人心駭疑，陸溯江南游，在廬山一帶喜歡這裡的環境，於是結盧靜修。在此過著澡雪風波靜思的日子，且沐浴浩氣，且挹漱元精。
宋明皇帝沿襲軒皇淳風，欲稽古化俗，虛心精誠而致於禮，再三派人邀請先生。先生總是稱病不去。天子的使者當下自己持齋，在附近築館暫居，十分恭敬等待肯定的回應，陸不得已而應請。於是順風隨緣問道，妙解帝心。朝野中識得真道的人，仿若水奔壑，仿如風應虎，人潮洶湧而至，誰能有這種魅力？
先生撥霧開日，汰沙引金，指出方向給予啟導。有權勢的近臣都顯示自滿不屑的樣子，比如司徒袁粲這一等等人就是。
崇虛館既已成立，殳氏所寶經訣，並歸於陸。陸離開廬山的時候，有熊虎猿鳥，悲鳴擁路，出谷而止。後來國內叛亂，天子不豫，陸請事塗炭之齋，大做法會。是夜卿雲紛鬱，翌日乃瘳。
陸以前，洞真之部，真偽混淆。先生勘而正之，涇渭乃判。故使以齋戒儀範至今成為典式。(net譯文2/5)
(未完待續...)