(...續前文)
(C022-10+11)[浤瑆詮譯]
〈洞淵九地三十六音內銘〉
以宏觀宇象言，這個“綱維天地，制使不落”之身即是，可能是比喻西方所謂“乙太”。宇宙間有此初象，也不稀奇！
“內音服之”，閣下亦可改變標點成為“四土皇內音，服之”。問題是：所服者何也？一定有一個被服之對象！
這個被服的東西就是“內音”。
食氣、服食、甚至是“伏氣”都有人大書談論。“服音”是怎樣講？服音，就是前章所謂“微咒”。就是佛家所謂“金剛念”。
“心拜九拜”指在心中，至誠叩拜！尤其是現代人，多做形象，人家說你是迷信的魈人。十分莊嚴的專家怎樣解，與我無關。科儀君子怎樣解？又與我無關。
惒，是和的異體字。
正音、行音、遊音、梵音……意思是說你可以採用你習慣的發音去默咒！專家怎樣解，與我無關。有些人尚在執著於“梵音”，另一些人念“蓮子黃梨龍眼殼”也是一樣升天！關鍵不在這裡。
真正的迷信就是“有形名言的束縛”。以前有人罵我“迷信”的時候，我很生氣，由於當年我尚未理解到這一層。
道典一直都在反覆其詞的暗示／示範這一點，名可名，無常名。甚至有人以訓詁學來大論“名可名”…………他一旦知道了有一個「無恒名」之後，他就不允許他人使用「無常名」。菩薩有淚也不輕彈，更何況對待這些名人……
看讀道典，出現大量的神仙名諱，別過於耗時去追查這一些，這個不是關鍵！網上資料所謂道學、道家等等“熱門”的點擊，都充斥著神仙名號！
大道不輕泄於愚人，就是這個款！“為學不知九壘地音三十六土皇內諱，九地不滅兆跡，九天丞相不受兆名，五嶽不降雲輿，五帝不衛兆身，徒明外國之音，故不得匡會而昇也。”所以就可以名正言順埋頭當一上個追風菩薩。
他要真正表達的意思是接著下去那一句：“故天、地、人各稟三三之氣，三合成真，然後得仙也。”。天有三氣、地有三氣、人有三氣，因此若得三才三三之氣，則可以獲致「三合」而成「真」。
道家的道次第就是這個：
- 念天、念地、念人。第一步就是“知”。
- 各稟三三之氣。第二步就是“和”。
- 三合成真。第三步就是“合”。
- 合之後就是「化」。請見我「道形合化」的說明，按下！(C022-11)分享[專題‧道家的道次第]
丈人解：古代丈人有四義，一、岳父；二、女稱自己的丈夫叫丈人；三、主人、家長；四、對待老者的尊稱；五、星宿名稱，屬井宿。
道家將天地一股正陽之氣﹝九氣﹞，譽為“丈人”，你可以當他是丈母娘也是很好的！真是太有意思了。在其他章卷，丈人似有「很高的人」的意思！暫時按下。古代可能曾經出現過很高的丈人。好像三星堆丈人像那樣高的人。
這一股正陽與體內的元陽之氣兩者的聯係，真的很像女婿與丈人的關係！
採用擬人化﹝化人﹞來喻無形無式之道，這是道家一絕！佛家也會，總是差了一格。親﹝有修道﹞則合；不親﹝沒有修﹞則不知！所以我不想釋為主僕關係，尤其這種“主僕”習氣正好是某類人的習氣！很壞的習氣。
佛家每一尊菩薩像相，都是“化人”。祂們的職責正好是示現人間人人性的典範，將來修到很得空的時候才慢慢道來！(C022-11)分享[專題‧丈人]
“坐在立亡”句，禪宗說是“坐脫立亡”。表示修行到了一個境界，生死自在，坐著死亦可，立著死亦可。
道典之玩弄文字，加上古文，不苦倒人嗎？單取讀典本身就是在修十分念住！
“靈魂”首出何典？
“蒿里父老，丘丞相掾，皆為驅除；無復拘閉謫役之患。居則在地保安無凶”解：
- 蒿里父老……蒿里就是薤露，古代人的送殯曲。蒿里就是靈魂安息的地方。一個人的靈魂最想要壽終正寢，「家」就是一個人的靈魂最想要安息的地方。釋為：不要被六親拖累。
- 丘丞相掾……丘民丞上的簡稱，傳承祖業的意思。釋為：不被人世間社交人脈拖累。
- 無復拘閉謫役之患……也可免除勞役的執著。
- 居則在地……日子過得有根，活在目前。
- 十二守將，即是十二守神，宅中十二神比如青龍、白虎……如果將這一段看成是風水寶宅之術，就是大材小用了！就不必先來這個“七玄九祖則為九氣命靈”。後世人誤解好的風水一定是「局」則在地，可是現代都會人，那一尊佛是居則在地的？每一尊都是高高在天的！
- 前一句的原意是：﹝修行成功則﹞不會被鄉里父老的殯事而感到悲傷、不會為繼承祖業的得失而煩勞、不受勞役之苦，在自家附近的山中修行，保安無兇……這樣釋也沒錯！只是眼界太狹隘，擺脫不掉六親。
丘丞：地方官。(C022-11)
(C022-12)[浤瑆詮譯]
〈登山住止安居審地吉凶法〉
行腳僧，總是要入山修行一段日子，有些甚至將後半生隱沒於深山浮雲之間！沒有兩下子怎麼“行”？(C022-12)
(C022-13+18)[浤瑆詮譯]
第13節至第18節，以上全文東西南北中上下，皆無解！研究崑崙山的大咖們，都不用這一段說明。(C022-18)
[本卷編末敘言]
最後，剛才那些關子的答案就是這些：
「九地三十六音」指九四三十六，四所指？你愛怎樣解都可以！四大、四方、四大九變……
六音，本文又名：六品之音！品字三個口。口是陽性的感官觸受最靈敏的一尊佛菩薩！這裡即指六識。也是《百法明門論》(佛教資料)所講的那些內在的經驗。
以是故“三十六天之音”？你愛怎樣解都可以。
“玉音”，很單純、很純粹的“觀身是身”、“觀音是音”。
“服音”是怎樣講？尚有另一個比較隱密的講法，答案就在字裡行間(隱藏字答案、銘。銘者金名是也)。
“兆臣甲乙”？甲乙，甲陽乙陰。指靈性之吾與人性之我。坐，是兩個人借土成形，須知經常對話！
贈語：佛家四念住正是念神通與長生不老的初始法門！
這些“臭道士”是讀透佛家本意的一大夥人，佛教長期被儒教人思想格式化，錯過了其活潑脫脫的本地風光，這個寶，都雙手捧給了臭道士！唐代的禪風，僅僅是曇花一現。
若是很頑固的需要一個正解，九地三十六音，正是原文中所指「九壘」正是九地；三十六音所指則是三十六品銘。(C022-000)小結畢
[補充讀物]
「呵羅提」雖然首出雲笈七籤卷22，也見、[蘇華仁道士‧正道堂]。(C022-讀物)分享[補充讀物](net譯文3/3)
全文完
文源、[CTEXT-22]