[雲笈七籤‧浤瑆白話詮釋]
文源、[CTEXT-23]
[卷二十三的內容提要]
《日月星辰部》，這是講天上三光和體內三光接應的修法！原文六千多字，我做了詮釋將近10千字，所以也不想在此囉嗦！
外部星辰與內部星辰！要點在呈現觀印堂的總總景觀，文字「刻意」弄到十分晦溼難明！
觀日月的總總名相與術語的「交代」！這裡提出：觀印堂光，其光變化會受到多方面的影響，包括二十四氣節的節氣影響。
本文十分精采。
相關主題、<T4存思><神話><24節氣><腦開發術>(C023-000)
(C023-01)[浤瑆詮釋]
《老子歷藏中經》全文見於七籤卷十八、十九。「歷藏」是術語。
這一篇主題是：採日月光華，文意不難理解，但是往往受困於月中有人、日中有人諸如此類的“迷信想像”，但是我不知道是誰在想像？！
在科學尚未能斷定月中無人居、或者日中無人居，我們在這裡兜圈子就沒有意思！於是我每遇這一類的內容都是存而不論！智者察其同，愚者察其異。
此外，經典中提及「月中XX」，多數情況指這個意思即：「在貌似月光的能量場之下遇見XX」，比如月中騫林，即指，在貌似月光中看見騫林。通常這種內景出現表示那人的心識處在十分深沉的源場之中。在古代這種內景屬於十分僻諱，禁口不可以預講的。現代人尤其是西方洋人，以不同的表達方式講到很亂，因此我認為道家這方面的避諱也不應當繼續避諱了！否則道家就要走不出去了。
我將“人”釋為“陰陽”即言月中有陰陽，日中有陰陽。務實一點，我們應當首重於由此切入去理解神仙的深意！
本文的宗旨就是在告訴我們怎樣採聚月中陰陽還有日中陰陽。避免落入一般的見解月只有陰，日只有陽。錯！甚至有人修行有年一味排斥陰，貴陽賤陰，大錯！
對於打坐內視中見過太陽之人，太陽是很親切的，他伸手可及。月精也是一樣！太陽的力量是“煖”的；月亮的能量是“和”的。我要很慎重地提出說明即，修行書有意無意暗示你，必須修到很高大上的境界才會見月見日！錯！這是將修行貴族化了，真是高不可攀呀。見日月，也有層次與深度。一般情況下初學者都會見日月，只是層次與深度動靜不一樣，這個不可預講，必須按具體情況來說。也不一定在打坐中才見日月。
陰陽失調之人不煖不和，甚至無感。人們或許比較容易理解煖﹝穀氣之暖才叫作暖；精氣之暖叫作煖﹞的意思；但是怎樣理解“月之和”呢？你看這個字，和是禾口；尚未到口之禾，就是和。大清早去稻田逛一圈，就知道和的意象了！再不然中秋即其他八節日「月滿西樓」的時候去領會一下那一股大和之氣。
釋題《黃氣陽精三道順行經》，中文字“黃”有正中的意思。五行運氣，僅僅中土黃氣可以同時具備其他四氣。我說土包四氣。所以黃氣釋為“正中之氣”。三道指，日道、月道、辰道。這三道順行不駁才叫做經，否則叫做亂。以本文精神看，釋題之“黃氣”指月華本身。
「陽精之德方圍二千三十里」。中國古人，包括民間農民都不會將太陽光視為普通的光。太陽光裡面有礦物以及礦物的蒸氣﹝金物、水精﹞暈燻著併發出光彩。其中有人居……此句「德」之義指作用，二千三十里止是約詞。「其花同衰同盛」句，不是抽像描述，而是啟示。現代人已經對「生物鐘」略有所聞。太陽國裡的花植，都是同衰同盛，它的生物季節性十分富有節奏感，表示那裡的大磁場的「德」尚未受到破壞！40年前，我小時候還可以吃到季節性很清楚的水果，現在幾乎都沒能吃到了！現在我們地球人的花植已經走到「異時盛衰，曲委人欲」的狀態。「天人」指很純淨天真的人。
太陽有五種推動力﹝五風﹞，他也在影響日月星宿遊行，這五種力量形成了“風梵其綱”即是我們現代人所謂能量場。梵，是清淨的意思。這個梵不是淨梵，這個梵是樊，交錯如藩籬的意思。又作、五風是制御日月運行之風，有時風、經風、勁風、轉風、行風。(C023-01)<蔣力生版>P131
太陽有一個“金門”，位於靠西靠左靠西北這一邊。立春的時候太陽的西面對著地球，所以在立春的時候應當進行這種練功：
「更鍊魂于金門之內，耀其光于金門之外，四十五日乃止。」
此處“金門”是人體的一個部分，印堂？鼻孔？這個不重要！要緊的是自己有去鍊，到時就會知。
較真地說，究竟太陽有沒有生物？這一塊須待將來科學證明。世界神學典籍都指出太陽有生命。地球內部也有生命。
道家的一些名詞術語，不是故弄玄虛，而是「功課」。有些真理預先指明出來，在心靈的提升上，並無益處！但是可以肯定的一點是，太陽上面的這些地方比如“金門”，在道形合化人天同炁的大流之下，人體也有同樣的相應部位。「到時」就會互相感應。學修的時候走到那個地步，才去看書或請教師父印證。
廣義的金門指，以卦理言，乾居西北屬金，為天門。可是傳統上天門指南天門，不是指西北天門。
關於鍊魂鍊魄，道典中的鍊魄往往是指「飛魂」，即言借魄鍊魂，反過來借魂鍊魄。魄就是氣魄，指鍊氣息？應是指氣息與念住力的關係。
道家的魂魄，我們有必要簡述他的基本概念！
魄是有物質基礎的。比如五臟的魄，就可以分成肝魄、心魄、脾魄、肺魄、腎魄。不僅僅限於後代傳統中醫所謂的肺主魄，肝主魂而已。魂有時也是魄的倒影，魄也是魂的倒影！
一如經文言，我們練三光三氣，都是在鍊其「魂」。有日魂、月魂、星辰之魂！這個魂又所指者何？比較於魄，「魂」這個概念比較虛，比較屬於能量「場」化。簡單講他就是一種能量場，有物質基礎嗎？
總而言之，我囉嗦了一大陣，意在表明一個認識：古代道典所用名詞，不是文學想像，而是必有所指！比如我們所見月，並非真形由於大氣層折射作用，因此造成所見月在雲下，道典所謂月魄是不是指這個呢？
順時方向推進就是“洞陽宮”，立夏當天這個“洞陽宮”正對著地球。這一天大清早，人沐浴晨暉之下，觀想太陽吐金冶之精，以灌于東井之中。吸納八方正氣進入體內。「洞陽」可以內證，一旦發起自己會知。
同理，東井位於人體何部？這個也不急著知曉。在外世界，東井的方位大約等於上海與日本的中間。古人的方位是把座標安在天上，想像有一天人在天上飛由北來至，俯瞰神州大地，他的南方正是額頭，北方正是下巴，東方正是左耳，西方正是右耳。
廣寒宮就是月宮。月暉方圍有縱廣二千九百里，月裡有人居……
初一至十六，適宜採集月華。採月華須知在他的光色最亮最完滿的時候採集，以使月華之白銀琉璃水晶灌入體內。十七日至二十九日，月華漸衰，不適宜直接採月華了，而改作“拂”！原文中的“水精”就是水晶之光。
上述兩段的意思十分簡單，就是這個意思而已：
立春：大清早，想像日光的能量很純淨、「無垢清淨光」很亮很煖，進入體內，灌溉金門。這種練功始於立春，續續45日。當你感受到身體那個部位比較能感受到太陽之魂的能量，這個地方就是金門！後文有一段道言道語說：「《經》雖無存修之法，而云知者不死。當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。月法亦然。」這叫他此地無銀三百兩。「知者不死」的意思是說「不死之人則會之」。但是不知之人可以亂亂講以此表示他尚未死焉。不死，即指不執著，不迷信。一切應以體驗為實。若是陰天也可以室內觀念太陽。
立夏：大清早，洞陽，就是陽氣充滿整個洞府﹝體內空腔﹞，這一日開始就是要這樣觀想吸納來自太陽噴發出來的“金冶之精”進入體內。灌溉入于東井之中。
平時，初一至十六，晚上觀想月華灌溉體內。觀想月華好像白銀琉璃水晶，發出能量，很純淨的一個七寶浴池，人沐浴其中。
騫林，長得高而密的樹林。在十七日至二十九日期間採聚月華，好比在長得高而密的樹林中，將日月之光遮蓋了！這個意思是說，在這段日期裡，不能夠直接採月之華，而是改為“拂”！
秋分、月宿東井之地，這個時候觀想自己沐浴於東井之池，採日光華。借助中秋八朗光芒，以「廣靈」之情志吸納陽精日暉，吐黃氣于玉池，登入廣靈之堂。這個意思是說，在秋分這一日，日月同暉的能量可以在夜間採集，借月採日，黃氣，正中之氣，日華與月華會合之氣。
神仙都會熟習於採玉樹玉池之華，以“拂“日月之光。月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日。「天人」這個概念也是頗為難說！他可能是真的天人，古人親目所睹！他也可能是外星人！或者僅僅是一個意象，天就是指宇宙蘊藏著這個大氣流。秋分是這個宇宙大氣流下降與人之精氣相交接的時候。天與人交接的好，就是天人。他的精神特色一定是「純淨」「天真」。﹝我沒必要和你爭論究竟有無地外文明，總的一句話，我是相信有地外文明。有另闢專文探討道家的地外文明信息。﹞
本章出現兩次的“拂日月之光”，又見於《卷八》，這個概念僅出現於這兩卷。相書中比喻耳高過眉，也採用「拂耳」。我釋作「提」義。前一句的本意是這樣的：在十七日至二十九日，雖然也是日月同暉的日子，此時採三氣之華，好比人在月宮騫林樹下，「拂日月之光於……」可以提高採集日月之光的能量，因此「拂」有貼近接觸的意思，亦可理解成採氣的動作即：張開雙臂吸取日月光華往自己身上撥。中文字經常會發生一字二義而且是兩極的意思。比如這個拂(fuˊ)有掠過拂拭的意思，衍義成振奮比如拂袖、茀然之意。茀通拂。有些時候他是「遮蓋」的意思。
在秋分之日可以振奮日月同暉之華光；在平時十七日至二十九日，這期間理論上他也是日月同暉，可是他是拂(蓋)日月之暉而已。為什麼我一反常態囉嗦一堆，因為這正是本人的體驗，撞板得多就自然會懂！這個時期的日月同暉且是在吸取大地的能量，你有本事就讓他吸多一些去吧！
這個「比」，又有近來﹝這些日子﹞，又有靠近，比鄰之義。“八騫之林”、“玉樹之華”、“玉池”均指光相。
日月的擬人化，一時沒空理他……關鍵在文末這一句“媽媽有講”：
“欲存日月氣者，當知日月景象：日圓形而方景，月方晶而圓象；景藏形內，晶隱象中；景赤象黃，是為日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞耳。”。
欲知其道，可以結大日手印看看！晶光，冷光、赤光、諸種景象。
為什麼說「四十五日乃止」？打個比方，夏至是6月21日或22日。這一天太陽光直射北韓23.5度，北半球白晝這一日最長，此後按理會轉冷，相反他越來越熱，由於大氣層吸熱大於散熱，所以北半球此時尚是仍然處在暑熱中，一直到高峰就是夏至一個月以後的大暑，之後才逐漸轉涼。真正開始變涼要待到立秋的時候。大約在8月7日。所以《內經》：「冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下。夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。」﹝見、吳奇《太極黃金分割》P97正體字版﹞
(C023-01)分享<T31星斗>(net譯文1/3)
(未完待續...)