[雲笈七籤-浤瑆白話]
[卷二十一的內容提要]
前一卷的延續！採三十三天真炁密法！
注意了！三十三天是佛教的說法，三十六天是道家的說法。此處用上了道家密法去採三十六天真炁，這一卷也是晦溼難明，我也不懂！
三十六拜，可以拜出三十六天。三十六天又可生出三十六音。其實他都來自一拜、一音。
這一篇，一大段文字也是佛道爭輝之產物！
卷二十一、天地部一，總序天，實際上本文是一篇綜述。
本卷所引用書目如下、
B
《北方品章經》
C
《赤書》
D
《#大洞玉經》《#度人經》《東方品章經》《#洞真迴元九道飛行羽經》《大洞隱注經》《道德經》《#洞玄靈寶玉京山步虛經》(參考)
G
《#高上虛皇君道經第一》(參考)
H《河圖》《#皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》(參考)
J
《九天生神》《九天譜經》《#晉書‧天文志》
L
《靈書正經》《靈寶經》《靈寶五符經》《靈寶九天生神經》
N
《南方品章經》
S
《#三天正法經》《三界圖》《三清圖》《生神經》(見、L)《上清經》
T
《#太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》(參考)
W
《#五符經》《五鍊》
X
《西方品章經》《玄門大論三一訣》(《玄門論》)《玄妙經》《消魔經》
Y
《#玉京山經》(正名、洞玄靈寶玉京山步虛經 )《#隱注寶訣經》《易證》《元始經(#不知是哪一部)》
(C021-000)
(C021-01)[浤瑆詮譯]
道典裡頭的九天真王幾乎就是元始天王，即是原始天尊的別號！本文也是，雖然原文語氣是“九天真王與元始天王俱生於……”，其實是指同一個。
帝的本義是，古代非常隆重的祭祀所用的祭臺，甲骨文有“帝于岳”、“帝下乙”。在道經中，“帝”這個字眼的使用十分頻繁，多數情況他都不是在表示政治的“帝”。與其說道家相信有一個創造主，不如說古代先民的聖人早已“知道”有一個很大的力量在主宰一切。這個力量叫作“帝”。(C021-01)分享[專題‧帝]
言明在前，這一卷我不打算詳注！這是後期的作品。一大段都在“解釋”佛家的佛境界與道家的道境界有何不同！可是又不具有判教的哲學意義。不得空之人，不看也罷！
三清境界指，玉清、上清、太清是也。又名三天。三天指，清微天、禹餘天、大赤天。簡表如下：
玉清，又名清微天，天寶君主事，主始氣，色青。
上清，又名禹餘天，靈寶君主事，主元氣，色黃。
太清，又名大赤天，神寶君主事，主玄氣，色白﹝白即透明﹞。(C021-01)分享[專題‧三清]
(C021-02)[浤瑆詮譯]
《#玉京山經》曰……
【參考】(1)[#太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經] (2)[#洞玄靈寶玉京山步虛經]
“無極虛皇大道君”也是屬於前文的元始天尊同一個名號！搞不明白為何道典這麼喜歡別號？喜歡這麼多名堂？這個名號僅此一次出現於七籤卷21，諸如此類一世人僅見一次的名號，才真正是大大的名號，小兆你須知斟酌。
此處玉京山不是中國那個玉京山！許多資料都在兩處蒙混。「《#玉京山經》曰」這段引文首出於七籤本卷二十一，至今﹝030617-1148﹞網資未見有一部同名書。
文中“列世比地之樞上”句，查本文其他地方這個“比”的不同用法一共有9處。即言這一句是這樣來釋：這個玉京山的所在正好是比較你們的地球軸心的正中央上方，那就是北極正上方。樞指軸心。
中國多處的玉京山屬於神仙洞府，尤其是他是那麼尊貴的元始天尊曾經居住過的地方，這個典故始作俑者誰人？答案是葛洪。“九天真王”這個名號也是他之後才有。
依我看大羅天的形態，他比較貌似地極的磁光。但是在現代的道家人，“大羅天”還是普遍被認定為最高最上的天神﹝們﹞，他代表一夥神仙，不是一個神仙。(我，始終懷疑葛仙的政治意識過於強烈以至於他將這個意識深深植入他的道法中！)(C021-02)
(C021-03)[浤瑆詮譯]
「《大洞經》曰：大冥在九天之上。蓋謂冥氣極遠，絕乎九玄，惟讀《大洞玉經》者可以交接……」大冥和太冥兩個意思都一樣！“冥氣極遠，絕乎九玄”可以當作修行的格言。玉，有精華之義。《大洞經》的精華本就是《#大洞玉經》。否則後學者一直在被這些弄弄總總的名堂搞到團團轉，離道太遠。《元始經》則(#不知是哪一部)！
交接的意思指：領悟與聯繫。領悟不講了！聯繫指甚麼？修道之人需知時時與天取得聯繫，故有交接之詞。怎樣聯繫？後文將會慢慢道來。我才不理會你的天是黃天還是青天。道典中，只要是牽涉到“黃色黃氣”的，一定是最靠近人間人的。俗語“蒼天”的意識形態，在這裡表明得很清楚，他在黃天之上。黃天由玉帝管轄，玉帝就是玉皇大帝。祂吃了人間煙火，如何把持公正持世？所以要跨越黃天呼喊蒼天囉。青天，向來代表公正。
文中明示：大羅天是空無一物的，沒有渣滓的。大羅天之下就是大梵天，這一層是諸天的總代表。大梵天之下就是地球以及所屬的銀河系範圍內的太空，這個太空的最邊層即是青天，靠近地球這一邊的叫黃天。這是以現代語言來描述。中國人的時空觀是互相連貫的，不是孤起的。眇眇指：因為其遠所以看起來很小。峨峨指：因為其大所以看起來層層疊疊，沒有盡處。(C021-03)
(C021-04)[浤瑆詮譯]
「三界寶籙﹝上四天﹞《#諸天靈書經》曰……」
「帝主下降無象通生天，人各為一天，璿璣玉衡、三十六帝，五斗魁主，亦象人腦，四象合成。」這個意思指，天上天各種天可以蹙縮至人腦。這個概念的標明十分要緊，道家法那些遠在天邊的內容我不想深究，但是近在眼前的內容正好是「大腦開發術」。四象合成這個概念我叫她道形合化以此提高她的概念範疇。
玉清世界的最上層就是玉京，這裡的神仙要他自己應化到人間來，度化有緣人！中間那一層就是包括了三界三十二天。﹝相當於佛家的欲界天﹞御運人間的五氣。說白了，人性的五氣恰恰是「欲」。
玉清世界這一層的天帝下降人間主要是傳下“無象通生天”讓每個人都有自己的一個天！這個天取象人腦，也是四象合成的。他僅僅是“相像”的腦，不是真正的人腦。這個取像人腦的“無象通生天”負責舉凡天上星宿的力量，三十六天帝力量，都是由這個“無象通生天”作為樞紐，傳達給人體。無象指，無形無式。通生指，接通、交接人與天的各種有大用的靈力。「生天」指活靈活潑的天，俗話說逃出生天，就是說逃離死天進入生天，經過中文獨特的語言包裝就成為逃出生天這樣一個表法。無象通生天僅見於此卷21。
「四象合成」的概念相等於我所說「道形合化」。道家的咒語裡暗示大腦是「高窗合成」，高窗就是現代人所謂天線。四象的正解指，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。「四象合成」即指大腦的道形合化效應。大腦以諸種象合成她自己的信息，比如以念頭(比如江本勝水結晶)，比如以文字，比如以音波，比如以氣，比如以更高範疇的「神」。以天之九宮九神對應腦之九宮九神，合成、合化。
“飛步”指：我跟你講了那麼清楚天上的世界，就是要你飛去成為那邊神仙的一分子啊！怎樣飛？好像前卷所述那樣飛法，不然自創一法也可以的。這一段開宗明義，我不是在跟你講天邊神仙的故事！我是在講眼前修行的心法！腦法！
北清，三清玉京之巔。就是剛才講過的北極上面的玉清世界，後文說是北斗。前文講過這個世界裏頭有一層叫他大梵天，這個天裡頭有四天四帝。祂們的帝王叫北真天帝。(C021-04)
(C021-05)[浤瑆詮譯]
「故《#放品經》云：四天王天在玉清之上，九天之巔，恒以八節之日命三界四帝周行天下……」北清是北斗也是腦中北斗，又名崑崙。道家所謂修崑崙就是指修腦開發。新時代切切不宜再玩弄隱名！
八節日指：晦朔日、六甲日、三月三、四月八、五月五、六月六、八月四、九月九。此說流傳甚廣。 又指、一年之中最重要的八個節氣：立春、立夏、立秋、立冬；春分、秋分、夏至、冬至之日。(C021-05)分享[專題‧八節日]
這一段的微言大義指，在這些八節日中，不必等四天王來至，自己的崑崙山已經具備了全部神仙一起陪同修行！
修行是要你“棄賢”即是說要一個人放下知識專業尊嚴等等，去到“崑崙山南”老實修行！全部人都跑到“崑崙山南”來擠著要修行，這是真修行嗎？這裡“崑崙山南”即指頭頂。下巴是崑崙山北。
修練“飛步”的時候心中默念中斗即可！他可以代替北清最高的仙鄉，﹝有些說法﹞不必去理會北斗以北那些北清仙鄉在哪裡？下愚小解就是忽略了北斗這樣來解。(C021-05)(net譯文1/3)
(未完待續...)