(...續前文)
(C020-26)[浤星詮釋]
“躡紀”法專屬於飛丹元星。乃又兩足俱上丹元星。以左手撫心，以右手指北極星，閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，名曰“躡紀”。
第六闓(kaiˇ)陽星，則北極星之魄靈也。其星則號紫極宮安上晨華元皇夫人，姓王元，諱「根華」，真名冥會。修飛步之道，當思夫人姓諱形像……而微咒曰(白話釋義)：
[闓陽星‧北極星的魄靈‧紫極宮‧安上晨‧華元皇夫人‧王元根華‧冥會]
代表九天上帝的北極星，﹝我在闓陽這裡呼喚著您！由於其極北，您主監督又主公正，因此而能主中道，中道又名﹞「黃華」，是中道的宗旨；運轉天星的璇璣，總輪八方；您的星氣力量能使我「飛步」，躡步星氣的綱紀；反覆交并，三五縱橫；通靈八方極微。我身上發出如羽形的光彩，其色透明而黃(玄黃)，其內感如龍如輿的玉景，飛行太空。我和天地同樣長壽、有同樣的功德。
(C020-27)[浤瑆詮釋]
第七搖光星，則天關星之魂太明也。其星則號運天宮玉華靈皇夫人，姓度元，諱「終會」，真名啟光。修飛步之道，當思夫人姓諱形像……而微咒曰(白話釋義)：
[搖光星‧天關星魂星‧運天宮‧玉華靈皇夫人‧度元終會，啟光]
天地迴轉，七斗星光放大光明，旋輪於九星九氣之中，上應玉清；中有夫人，號曰華靈。
她神秘的光華映照九天外外，無毫不生；今日是好日子呀，我要飛步紫庭；使我魂魄安附身形；把空洞來變化，出幽入冥；
天地同輪，萬劫不傾；保任我仙登上九元，與九晨九精齊平。
(C020-28)[浤星詮釋]
[洞明星‧陽明星的輔星魂精‧空真宮‧太明常皇夫人‧幽昇無韻‧空變]
修飛步之道，當思夫人姓諱形像，而微咒曰(白話釋義)：
我和三光五氣一起飛行，每到之處而天地為我開張；九元為我迴綱，一起合紐飛上最高的上京天宮；
我很天真，我發出靈光靈氣，萬道溢昌；太明常皇夫人也會來折射我的光華，今天真是個好日子；
飛步斗魂，旋行玉綱；頭戴華蓋，足履常陽；遊戲三清，變化萬方；
保我仙自然天真，享壽無窮。
按、1「天真」我寧可釋作天真浪漫而不作天星的真氣。2「我仙」，隔壁家講我佛，我講我仙。3「合紐」是這一節文的神用詞。(C020-28)
(C020-29)[浤瑆詮釋]
出入三生即指徘徊三陽法，是專屬於飛弼星之法。乃指，迴行詣弼星。兩足俱上，閉氣一息，叩齒三通，咽液一過，名曰“徘徊三陽，出入三生”。
[隱元星‧弼星的魂星‧元寶宮‧空玄‧變靈上皇夫人‧冥通萬先‧常陽]。
修飛步之道，當思夫人姓諱形像……而微咒曰(白話釋義)：
我在星漢之間步天綱，飛行於發出羽形光門之間，出入三生，不讓此肉形肉身受到造化的駕馭，因而隱遁幽淪，變化形影，千合萬分；神安氣鎮，練度仙魂；舉體同飛。
我身上發出光彩好比錦衣羅帬，強的星光與弱的星光流鈴交落。
我身上的光彩好像虎紋；他有很大的威力足以嘯吒五帝，策駕景雲；上造北晨，朝謁皇君。」
浤按、「流鈴交落」「嘯吒五帝」是本節的神用詞。
給第21節至29節的小結
由第一天樞星起至第九隱元星止，前文以及後文對星辰的描述以及咒文，都不是空穴來風給人念爽的！有關這方面的思維法，我都已在其他章卷中交代過了。又請看我為這一類修行方法特別安立的主題：「合化功」。(C020-29)
(C020-30)[浤瑆詮譯]
[羽章] 的文學雋美！這讚詞是一字不改的，由於有用到他的音律共振，「凡修飛步七元，行九星之道，無此歌章，皆不得妄上天綱，足躡玄斗也。」
內文意思是說：修練玉清之道，心情要放天然逸致，好像純陰純陽的小童那樣開懷唱歌，在“好時節”的華晨狀態之下，讓形魄交暢，有助開發靈覺。「控轡」，在同類的讚歌裡頭，經常使用，尤其是第九十卷至九十九卷。這個控，強調主控力，是在修練中的主控力。你即使看不明白讚詞的意思，無所謂，自己編也是可以的。人家說，道典中許多謎底都隱藏於贊詞與咒文之中，這個神讚詞，我以為沒有隱藏甚麼密咒！一如其言，「以和形魂之交暢，啟靈真於幽關也，」真希望有能人將道典的讚辭編成頌歌！(C020-30)
(C020-31)[浤瑆詮譯]
這一層意思一定要解釋清楚，我才會放心。凡是道典都有這一類型的詛咒式的教學法！佛典有嗎？我的印象是沒有！中國人的哲學是靠嚇出來的，西洋哲學是一片驚訝，一連串的驚訝。印度人的哲學靠咬牙出名！一味跟你辯論到底，﹝額﹞高﹝舌﹞廣道人滿街走、辯才無礙大師滿街走……
據我所知，道家派的入門儀式有兩點不言之教：第一、嚇你，看你有沒有被嚇著了。嚇著了就會入定，容易調教！第二、故意漏餡給你看，看你怎樣處理？有無意識到這個餡的色香情味？有沒有？！你說沒有，出門。你說有，道一句來，才讓你入門。
想一想吧，一個人正在學習著的對象是無形之道，尤其是初學者，尚不知子丑，又有點知曉寅卯，這個時候形魄不一，很容易出狀況！尤其是對著摸不著邊際的天星能量場。好比佛教講彌陀經，是特別的講到十分3D的。其來有自！人性如此！道以此入！驚而露餡。
末句今人叫他“靈魂飄搖”，嚴重嗎？須看個人的福德因緣。這種種人，我都遇見過！「無此歌章」字裡行間有隱藏字，正是：無此虔誠的歌章。儀式的基礎正是要建立在「虔誠」上，是來真的，不是來玩的。(C020-31)
(C020-32)[浤瑆詮譯]
「人徒知步七星之妙，而不知九星魂魄之至靈也。非七星不欲運人上斗，而人身魂神畏斗星之靈魄，不敢隨人而騰空也。」前文的“畏”一字，需要深思！畏，就是不肯改變現狀，不肯改變自己故有的傲慢與偏見。有人學習通靈，一見到鬼就怕，不學了。她沒有跨前一步去弄明白那鬼是他自己的魂魄還是他自己的因果，還是過路的孤魂野鬼？還是佛家所謂“唯識變現”？豈可不詳而行？
九星之魂魄，相應於人體，則是魂主陽魄主陰。九星的魂魄降氣於人，同感共主，魂魄之至靈也是一樣的！
有人第一次進入“那個狀態”頓時感到自己孤另另的處在星際之間，十分害怕，草草收功。
“九皇夫人內名”指大陰降入人體內的諸種內證的感覺！中華文明的陰陽是可以內證的，他不是定義，也不盡然是哲學概念。動轍搬出大塊，十分耗損元氣！
“空常之隱訣”，現代人認識空與常可以透過望遠鏡，沒什麼稀奇了。古人肉眼觀星，是在審觀星光的“炁”，即是本文經常提到的“星圍”。在此處我真得要特別強調氣炁的差別義了。氣夾人氣，炁則無，屬於天然的至靈之氣。
以道家的觀星以及修星採炁的資料來看，我是相信有“乙太”的。乙太就是說：我們是活在雞蛋裡的一個微點。天宇就是蛋殼內層。蛋殼就是“人天”之界。這個界的形態是炁界，是由一股特別的力量包圍著的，道家教他“九皇”。此有固彼有，彼有故此有，這是借佛家語來形容他！
道家功法的價值正是：每個人都可以修練以獲得九皇之炁。每個人都有能力“升辰”。
再簡釋“北”這個字！中國人的道家脈絡都源自北。北方是中國人魂魄所繫。此處“北元”不是專用名詞，而是代稱。他代表“林北在這裡所講全部的思想源頭都來自北，所以叫林北”！你還在這裡鑽個沒完，就別想入門囉。
“九星內映，夫人降席，斗魂感悅”句，是前文“九晨下降於靈宇，夫人懽悅於寢席”的註腳！
我經常在講，不是頑笑話，仙有靠山，神有傳承。有靠山、有傳承者，就是神仙！中仙，即指尚迷戀於人群中的人。高仙是指已經可以跨欄擺脫人情世故，六親六害。但是走到最後，不受世情所縛，不靠山，也不靠脈，才是真正的神仙！所以登仙即指放棄靠山，不再依賴靠山。
很久很久以前﹝就是在提醒你當年我曾經年輕過﹞，我掌藥櫃，有美人同事來至，玉手指著鹿筋，用廣東話問：這是甚麼來的？﹝伊個係咩來嘅？﹞我才從鄉下來到城市，正在苦學粵語，我說：依箇食強筋嘅！此言一出在場同事十餘人都大笑，只我們兩人不能笑！我的歪淫廣話，聽來正好是：這是吃來強姦的。當時有比較厚道的老同事某君，靠過來打圓場說：依箇食強筋絡嘅！
嗄！多一個“絡”字，意思就比較完美了！其實後來混熟了才知美人是明知故問，也是當她活該！
我要藉這個回憶來說明道家慣常的表達方式！雖然30年前﹝恰恰是距今2013已足30年喔！﹞，美人玉指尚在腦海中亂動以提醒林北曾經年輕過，但是在道言道語上，他也很深刻的！
那個林北就是“不知”。過來打圓場的某君正是“知而不能淫”，落在一個人，他說：“嘿嘿，伊個係啤你食來強筋的”﹝這個是給你吃來強筋的﹞，正是“知而淫”。
前面那句話“九晨下降於靈宇，夫人懽悅於寢席”正是典型的：提醒不知者知之焉！
採用30年後目下這個林北的語氣來講就是：啊哈！我送給你吃來強筋的，你要不要？
確實！鹿筋是可以吃來強筋的嘛。
這個就是道家慣用的表達方式！
美人如果是潮州人必定會十分厭惡吾，由於不喜歡聽到這個「林北」很狂妄，可是啊，沒有林北就沒有天下！故曰一生二，二生三，三生我，我生萬物。(C020-32)
(C020-33)[浤星詮釋]
太尉，這個概念是古代的官職，他可以是有職務的大官，主司軍政，他也可以泛指一般的官。文中顯示陽明星是天上的皇廷大法官！
「皆瑠璃水精。中有玉樹、青實，金翅之鳥棲宿其上，自生青精玉芝，食之一口，壽九萬年。」修飛星的時候僅是單純的觀念這個意象就可以了，無需去辯證他是什麼意思！
「星有九門，有四光芒，」意即五暗四明，不必扯那麼多，僅僅是，你可否憑空想像一個發光星體五暗四明，四明光能發出「九億萬里中」。
[陽明星‧太尉‧太上宮‧青城玉樓九晨君‧上雲法嬰容。董洞陽‧搖天槌]。
「有玄名玉錄，當得知九晨君內諱。知者玉晨下映，明星玄降。修其道，飛行太空，升入九門之內也。」所謂內諱，我已經在別地方解釋過了，但是重要的信息不止說三次！在這裡，即指一個飛星的人，倘若能觀念到星光、星神、星氣，並能引動他的影響，就是此星的「諱」。就是說，若你可以呼喚得動星氣，你即已獲得星氣的諱。
舉一例，我的馬來同胞，女性呼男子都叫他阿邦。可是呼自己的丈夫也是阿邦。那麼當他呼阿邦的時候，誰會轉頭？誰已被他呼到諱名？啊哈，這個就是諱的秘意。當我在講述這個的時候，我也是將一個諱隱藏起來，讀者應自己了斷！再悟不透，死了算！(net譯文4/5)
(未完待續...)