(...續前文)
(C020-15)[浤瑆詮譯]
“玉清之道……玄映之道”用現代的語詞來說可以是“同步之道”。
“七億萬劫”，一生一滅叫做一劫。比如人的一呼一吸叫做一劫。可是神龜的一呼一吸亦當一劫，在人類的座標而言是相當久！所以劫數看座標是指誰？況且呼吸的一生一滅比較之念頭的一生一滅，相差很大。
道典中的“天地”一詞，也是相對性的！要看誰的天地。實際上天真孩子的天地，跟我們這個歷盡滄桑的天地也是大大不同的。在人體活機能的座標之下，天指生物機能，地指生理及其生物反應。比如毛孔是地，自覺毛孔張開就是天。
“雲景”是神仙境界的代名詞也是可以目視的炁景。
為甚麼突然殺出這一句：“不能忘之於時節”？此處之節，見之前文之節，兩個意思！這個所指才是真正的人間時節。整個意思是“不要錯過(二十四)時節”的陽九百六的內證體驗！故這個時節並非指歡慶的節日。而是指天地之間陰陽變換的時節。這裡舉出一句十分著名的禪詩：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
這裡的“好時節”指身體內觸經常處在氣積滿滿的飽實感，其人心平氣和，十分愉悅。這種氣滿滿飽實的內觸感覺，尤其要在一年二十四氣節的轉換期相形之下特別突出！如果修到平時也是好時節，就是禪。
「意玩此道高妙，愛樂夫人接遇也。」玩內證的玉清之道，是以“意”玩。玩到才有“愛樂夫人”來接遇。玩不到只好在那邊乾等？其實全句是：「意玩此道高妙愛樂，夫人接遇也。」網絡上文抄君子鋪天蓋地罩下來，不知幾時方休？可以釋作：夫(fuˇ)~~人接遇也。僅是人接遇得到？或者釋作「夫人」接遇得到亦可！夫人指陰能量，陰能量才接遇得到陽能量啊！但是據觀全文文法，我的理解就是前述所言，陰能量夫人來接遇！後文「夫人絕游也。」則是指陰能量不能及陽能量。
說話回頭，句中「愛樂夫人」，恐怕也是一生一世僅遇一次的！僅見於《太上飛行九神玉經﹝一名《金簡內文》﹞》很幸運讓我在這裡找到答案[道家茅山丹道學會]原來是標點勘誤！我也竟然受到原有的標點誤導了。耗去大半日網蒐，沒念及這是標點的誤導！原文書沒有標點，拿現成的網資，標點錯誤，也麻木了。舊版我釋作：「修到自有愛樂夫人來接遇。為什麼比喻成夫人？因為人間五欲情懷都偏向於陰，故喻夫人。陰陽有期，沒有罪過。……」啊哈，我也會在這裡滑了一個跤！(C020-15)
(C020-16)[浤瑆詮譯]
“飛晏之舉”即指“飛鷃之舉”，鷃(yanˋ)同鴳，一種飛起來很輕靈的小鳥。全句意思是說：與其學習身輕如燕的功夫，不如來學這個玉清之道，步空之法，既可以打開道的深鎖大門而知曉一天一地來起的情景，又可以參透天地宇宙人生的來龍去脈！不必等到來生才學。(C020-16)
(C020-17)[浤瑆詮譯]
是的！這個不是在講空話。修習內證之道，人與宇宙天地發生同步效應，才真正體驗到一陰一陽的消息往來的道驗。彼一動，我即動。甚至彼未動，我已知。好像女人痛經，男人風濕病那樣，與天地同步，未動已知體驗！但是後者是病態，前者是原生態。
不修此道，以為他只是區區玉清的低層次功夫，那麼就會與更高層次要達到的九辰境界乖離了！夫(fu)~~人絕遊，陰不及陽。“怎”可修得“策駕雲龍，遊眄五嶽”親切而直接的功夫呢？最多修到一個不死仙。因此只會望“斗”興歎，步空花辰，都不實際！說什麼騰景雲景，尚遠著呢！
此處九辰是老陽的代名詞，夫人則是老陰的代名詞。九辰，本卷用九晨，我編輯的《七籤常見術語辭典》定為“九辰”是正名，九晨是異名。(C020-17)
(C020-18)[浤瑆詮譯]
太上大道君我今日此時，交付與北極真公你這個十分殊勝的法門！你應當行使你做一個好樣榜的使命，參透每一次天寰地宇的劫運生滅，鼓勵十天眾生，有名無名的，理性判教，知曉神仙階位，你得喧受我的這個法門，以總該綜覽萬生的運氣！今日我已將此法付託予你了，你應當秘默而修。
萬生就是眾生，就是指一切生命也包括了一切生命現象。(C020-18)
(C020-19)[浤瑆詮譯]
﹝此時九晨真人站出來說話，給北極真公做了進一步講解﹞
“飛步”指？即是說在人間人的座標上，在地上畫了九星圖，按圖指示定位自己身體關竅經脈穴位與天體星辰相應的部位，觀念他則可以達到“飛”的效應。即言星體的真氣就是以這樣的方式“飛”到人體身上相應的部位上，因此有助於讓人間人體驗“一陰一陽之謂道”的祕意。
“覆衣九星”，身體套上已經畫上九星圖的道袍。九星位置須與身體九星位置相應。
“建”在本卷經常提出！他含由無建有的意思。他的對應辭：化。由有化無。他有重建的一層意思，不同於“創”。讀古書千萬不可以輕忽滑過古人的用字專意。
借形飛星的道法之運用十分廣闊，也在風水堪輿發揮，將來再議。「萬化在乎手」(C020-19)
(C020-20)[浤瑆詮譯]
“步斗”法，是專屬於飛玄冥星。以右手撫心，以左手指丹元星，閉氣三息，叩齒三七通，咽液三過，名曰“步斗”。
對於道家的咒語，我有很多話要講，但是念咒的時候，什麼話都不能講，一心念咒就是！越理性的人，修行道路上都會有比較多的滯礙。但是十分感性也行不通，很容易鬼撞牆。見不到愛樂夫人反而見了鬼去！這個正是人性如茶性，十分易染，也十分吃偏。至於對待咒語是否需要十分明白他所言所指為何？我認為大可不必！所以我對待《七籤》咒語，一概都不講解。更何況沒有一定的基礎與自我訴求，也不會來看我的《七籤》。去看看太陽神咒怎樣個念法？落到十分莊嚴的人手上，必定恥笑大方，可是他是有靈驗的咒。我認為這是古賢古聖明知人性如此“招積”所以就來一個“黑色幽默”吧？
[月*坒] 一字，極有可能是“肫”的異體字。古代祭祀所用祭牲後體的一部分，近於臀(Tunˊ)股。
肧(是胚的異體字)，方言，位於小腿。
三洞飛空章，這裡是《七籤》第一次出現。他不是哪部經典的名稱！而是泛指三洞，即道家的代名詞，所提及的有關“飛空”的那些篇章！這方面的章節十分多，可以互參！
陽明星性質大陽大熱，所以需要同時念照“夫人”以取其陰氣來互補。所思夫人“形象如左”……。(C020-20)
(C020-21))[浤瑆詮譯]
第一天樞星……修飛步之道，當思夫人姓諱形像，然後咒曰﹝白話釋義﹞、
[天樞星‧元斗宮‧魁精玄‧上真皇夫人‧明通甖玄‧上精。]九星皆凝氣結真，北斗七曜的真光纏絡，這個景又叫他「玉晨」；高上我來建華蓋，低下我又躡斗魁，身乘天機，飛步瓊軒；魂魄都與形合仙，保持著日月真光，天地長存；隨運變化，九星夫人齊連上升九天，讓變幻的妙景自然而然存在，自然而然幻滅。
前文所思夫人“形象如左”，本意指存思道典所介紹的星魄的形諱。也可以存思如左近你認識的人，愛怎樣思她都可以。這樣也可以嗎？可以！其實沒有即定的形象。文中立形也是為了服務人性需要依靠和皈依，大神偷草上飛也要依靠草尖來飛行。達摩一藘渡江也靠浪花渡過，修行人總該知曉自己應當依靠甚麼形來“飛”渡龍門！佛陀的本生故事說他修大慈悲的時候，是依靠毒龍﹝即毒蛇﹞的頭來飛渡大江！佛在菩薩時期這麼大費周章飛渡大江所為何事？去取回摩尼寶珠。(C020-21)分 享[道形合化]又將分享<合化功>下同
(C020-22)[浤瑆詮譯]
第二天璇星，則陰精星之魂神也。其星則號玄斗宮虛精上玄皇夫人，姓玄鏡，諱「鬱勃光」，真名金歸……。而微咒曰(白話釋義)：
「北玄皇靈，玄斗宮虛精上玄皇夫人，在九遠的宇宙開放著清靜如玉的能場，玉光如花潛伏著放映他的光華，彷如緯如絡圍繞著一團紫色紫光的空間；我今日此時飛步天璇星，發出萬道金光通透明亮，使到我的魂魄也澄正，安附在我的身上；我無須飛翔，也可以和天璇星一起揚升；在九天上含噏玄精，啜飲宇宙虛空的玉泉；感受十分微細又深刻的變化，以促我保命天靈。」
“噏”讀音西。上噏，形似魚嘴開合含咽，向上噏吸引氣入內。
“無使”方言，無須。
“飲以玉泉”需要體會！道家功法之“液”是有其形質的。修行沒有了液，人會變得很躁動，不能安定，不能法喜。(C020-22)
(C020-23)[浤瑆詮釋]
第三天璣星，則真人星之魄精也。
號上精宮靈妃元皇夫人，姓常明，諱「化雲」，真名流爓(yanˋ)。
當思夫人姓諱形像，并足上天機星上，對真人星，右手撫心，左手指真人星……而微咒曰(白話釋義)：
[靈妃元皇夫人‧常明化雲‧流爓(yanˋ)。]九星最忠最真，上理璣度，總監諸天；下試群方(眾生)，在紫煙中悠游於各種聖景；今日是好日子呀，空間裡有皇道來敷陳；潤流九空外外，曲灑我身；我要飛行，按我發出羽光的步伐，飛上虛空登入可以讓我很專一的美好晨光之中、讓我和元皇夫人同壽，永享劫年。
爓(yanˋ)。這個意象似閩語「赤焰」(chi’ak-yiam)，很光亮看視會刺目。(C020-23)
(C020-24)[浤瑆詮釋]
第四天權星，則玄冥星之魄精也。其星則號綱極宮上靈神妃華皇夫人，姓開生，諱「運明」，真名嬰關。修習步之道，當思夫人姓諱形像……而微咒曰(白話釋義)：
上靈神妃華皇夫人，安鎮於天宇華蓋上，天宇遙遠的宮殿裏頭左待玉女，右衛靈童；導引我的腦中七竅真精，還有我的腦中九宮的光暉；請給我真道，讓我有足夠的能量飛步天綱；使我魂魄受攝一起揚升天帝的殿堂。(C020-24)
(C020-25)[浤星詮釋]
第五玉衡星，則丹元星之魂靈也。
[玉衡星‧紀明宮‧北上金蓋‧中皇夫人‧元方神武‧勃]
修飛步之道，當思夫人姓諱形像……咒曰(白話釋義)、
皇華夫人居住在上元，那裏有九斗吐出精煥星暉直達八嵎；她的光輝鬱勃而流動如吐煙，此光氣散發於發出靈光朱赤氣的「廬頂」上；使我魂魄有靈，並能與天地同步；有質的形体和無質的魂魄一起揚升，駕控著虛空、策馭著虛空；晶瑩如玉的光華纏絡，朱紅色的軿形，及紫色紫光的輿形；往北方向飛去參悟領受隱書。(C020-25)(net譯文3/5)
(未完待續...)