(...續前文)
(C020-08)[浤瑆詮譯]
貌似有那麼一個人在擺佈，上面陽位那個姑且叫他“九辰華君”，中間陰位姑且叫他“九皇夫人”，這樣可以讓我比較好講而讓你比較好記！九嘛，他可能發生的變化很多，不一而足，乃以九代稱其多種變數囉。
人體的魂精魄靈，皆是天上九斗威神力的延伸，天上天下都會表現出吐煥七種不同光曜，流映在九天之門，也會映現在一人的大腦，古代這裡﹝比手勢指大腦﹞叫九宮！雖然它的變化與光曜也是那麼洞朗幽虛，但是絲毫不差，很清楚的。
你知道嗎“九天”所指？即指你當時當地當人所立在的頭頂上那個天啦！看道經正常就好，不要複雜化，修證的道家其實不喜歡學理化。照我看李白詩中的九天，也正是這個意思！見、李白《望廬山瀑布》。(C020-08)
(C020-09)[浤瑆詮譯]
你所見當時天上的星宿，發出比較強的光氣那隻星的光芒有噴發之象則稱為“流金火鈴”，比較弱的光氣那隻星的光芒有籠罩之像，所以叫她“豁落七元”，七元是相對九元而言其陰屬性質！此處不屬於專用名詞。這些星宿的聲光萬象都是宇宙大能量高上(大道君)與元始(天尊)所呈現出來的大象啟蒙。
豁落七元的專用名詞指，道教專用的神符名。(C020-9)分享[專題‧流金火鈴]
(C020-10)[浤瑆詮譯]
這一篇不傳之祕，既是已傳之祕，似龍之能變化，借影飛形！又似尺素上記載著的訣語，隱密而避諱，只能口口相傳！這個「口口」也可能是諱令的缺字？待考。
須知在很好的華晨大氣流之下展現秘密的帛文，傳大法須知當其時機啊！這麼一來一去，就是時機啊。又彷彿春天祭祀的羊、冬天南移的大雁，禮敬天地以展現他的真情與堅持，那麼你這是在與天地立盟啊！一種玄秘之光華，曲曲暉曜，攝照於這個盟場，那麼天地九辰的光華則會下降入於﹝這個﹞靈宇，以讓你默認了這一場歡宴之能量。
本卷一共出現兩次“羊雁禮天”。查金羊銀雁，也有木雁的，是古代人節慶祭祀禮。尤其用於婚慶大禮。唐詩鮑溶有句“肅肅羔雁禮，泠泠琴瑟篇。”
古禮以雁來作為大婚﹝百度：奠雁禮﹞，這是古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象徵一對男女的陰陽和順，也象徵婚姻的忠貞專一。此處羊雁禮天也是取義陰陽和順！在別的經卷也有“金羊銀雁”，見於《洞真上清龍飛九道尺素隱訣》。本章並有詳細講解羊雁禮天的軌儀！又一說羔雁，被誤傳為羊雁！這些落在新時代都不重要了。要緊的是他的精神內涵。
這一句“九晨下降於靈宇，夫人懽悅於寢席”應釋作“九晨真人下降於靈宇，與夫人歡悅於寢席”，看來雖然有點過於浪漫，腳尚未離地，人已升天喔。確實！原文的精神本意確實是指這個：天宇的大陽﹝九辰﹞的大氣流總是在凌晨3點至5點下降，所以修陰陽合氣，都是發生在“寢席”大家睡覺的時間裡！若有合氣，必有歡悅，這裡不是指夫妻燕好。而是形象的比喻！後文將會繼續探討。
陰陽暢合於寢席，以獲最大的歡怡，可這一門“玄斗之學”則只能記載於無形無式也不執著也默認的隱書之中！(C020-10)
(C020-11)[浤瑆詮譯]
知曉修練這個方法的人，時時存念在心，便足以在甲申大劫來臨的時刻，度過洪災。修練了十四年，便可以身輕心安，容易入定！這是修“玉清之道”的最殊勝之處！不比上清境界的中仙層次。玉清之道則是上清境界的高真層次，上清境界則是太清高神層次，太清境界則指修練到輕安好像飛仙那樣的高靈層次。(C020-11)
(C020-11))[難字]
(1) “便得晏鴻翮而騰翔，斥紫霄而升晨也。”晏鴻，應寫成鷃鴻。鷃(yanˋ)是古代的一種小鳥，鴻則是大鳥。兩種鳥雖然體型懸殊，可是一旦展翅翱飛，也都一樣的輕靈！翮(heˊ)原指鳥羽的莖，中空透明，此處“翮而騰翔”指展翮高飛之狀。即言修練到一人可以感受到氣機滿滿，興致高昂的情狀！我在決定註釋《七籤》的時刻就已給自己下了一道金光禁令：絕不改原文一個字！即使是有明顯的錯誤，也不改一字，僅於原字旁注。這個理由有很多，但是值得一提的謹此一條：古人寫書，尤其道家書，往往故意寫錯，讓讀者自己參詳，這樣一番“魔考”可以修練讀者的勤與獨。比如相書“耳高眉一吋”即屬此類！
(2) “玉清”這一詞，在《七籤》首出於卷二，在卷三有比較詳細的介紹！他是三清世界之中的最靠近人的一個層次！三清境界指，玉清、上清、太清。又名三天。三天指，清微天、禹餘天、大赤天。簡表如下：
玉清，又名清微天，天寶君主事，主始氣，色青。
上清，又名禹餘天，靈寶君主事，主元氣，色黃。
太清，又名大赤天，神寶君主事，主玄氣，色白﹝白即透明﹞。
學道之人，總是背著這一大籮的金仙到處走，不覺得累死人嗎？玉清──無雜。上清──運轉以用。太清──泰也。週身氣機輸布圓圓通泰是也。三天界之中，玉清最靠近人。即言在人界，玉清就是有形有影而無雜，彷彿少女。三清在人界指，精氣神。太清屬神。上清屬氣。玉清屬精。
(3) 在內證、內景中，玉清有形而無雜彷彿少女，應該指什麼？當然是指內臟的絕對清淨無雜。在體內其實有“天音”，頗似神仙境界的梵樂。古人騙人，也是很慈悲的啊。本卷提出的“玉清之道”若比較佛家修煉法，四念住可以與他相比！
(4) 關於甲申劫，已經言明在先，甲申，就是金剋木。了解五行情性的學人，一定知道金剋木的意識形態吧？！大金剋小木就沒戲看囉。小金剋大木則可以成器。整個意思指、恰恰是在指修行生活中所面臨的形形式式的財侶法地的魔考！
(5) 洪災的意識形態是怎樣的呢？見過洪災的人一定會印象深刻！他是毫無示警的爆發而至。在人的修行內證體驗，甚麼是洪災的表現？第一情緒，尤其指無端怨氣；第二指因果業習。一定要記住這一點：講修行的佛家或者道家，其實沒空跟你講遠在天邊水邊山邊的世界末日！他在在存念眼前、心下這裡的甲申洪災。即使是玉清少女，擺在前面護航，隨時也會爆發洪災。喔─伊─啊，沒了，你已經被末日了。
(6) 現代人將三清演化成：一重天是道德之天，二重天是法律之天，三重天是百姓之天。人在做，天在看！(C020-11)分享[專題‧三清][專題‧甲申]
(C020-12)[浤瑆詮譯]
這一段我不做詮譯，但是有這些要點需要說明：
(1) 前面19卷，本人已經多處說明道經獨特的表達方式！此處“諸天侍軒，給玉童玉女各三千人；”還需再進一言！這個“諸天”的表法，不是老道喜歡幻想天上人間虛幻境界！天，就是指天然，天生的。近取諸身的“諸天”一定是指身體關竅天然的變化情狀。“侍軒”即指一種伴隨而起的現象！比如說牙疼，伴隨症狀可能尚有眩暈，即是說症狀一定是在牙疼發作時候伴隨眩暈，等等。前已言明，道家十分重視“夫妻”星。一法起萬法隨。不會發生一法孤起萬法不隨。所以“玉童玉女”即是形象的比喻純陽與純陰之象！三千，則言其多，未必要準確的一個數據三千。有體驗之人才會知曉金童玉女何處尋！天下無處尋芳草。
(2) “建三七色之節，駕紫雲飛軿；十二瓊輪前導，鳳歌後從；玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。”此處一個字“節”這個表法，正是《內景經》所說：“泥丸百節皆有神。”之所謂節！這是指身體內臟其形其狀形如節節重疊的意思！三七二十一色表示其色彩變化的樣子。其餘飛軿；十二瓊輪云云，都在講內證所見的種種形象。“鳳歌”跟隨，前文已預先提示，這是體內的純淨的聲音。“玄鈞六師啟路，飛龍翼轅。”形象比喻體內生命現象的“浩浩蕩蕩”的拉大隊互動情狀，他是跟星體運動互動同步的。後文將會詳論。
(3) “其位准高仙，列圖玉清”，“他的位階一定是會達到高仙的境界，自己的大名一定會列於天上神仙的典籍裡”！
(4) “建三七色之節”句，釋成“建立21色的節”亦可！節，是道家一種法器。但是如此硬搬硬套，無法與下一句“紫毛之節”相呼應！紫毛，很明顯是指輝光，紫色紫光。(C020-12)
(C020-13)[浤瑆詮譯]
這一段我亦不釋！僅僅做出這些提示來：
(1) 前段講修練玉清之道，即指玉清比較靠近人群，所以要求“無雜”，出汙泥而不染，可是哪裡有汙泥哪裡便是長出蓮花的地方！這裡講上清之道，比較遠離人群，閉這個“人事”關。也是修行，得法，出則五宿侍衛、入則五帝參軒。都是在講身體內與身體外的陽九百六的情狀。內則五臟以及其衍伸，外則五方五氣以及其衍伸。
(2) 紫毛，即是指輝光如毫毛而且其色紫，看來貌似境界要比玉清之道高出許多層次，因為玉清境界只得一個三七光色。但是如果不入於世，駐於世，奉獻於人世間，也是枉然！
(3) 同理，“位准上清左右位卿”釋成：在天上的仙階……“左右位卿”的角色是奉獻輔佐，卿，即是輔佐。(C020-13)
(C020-14)[浤瑆詮譯]
這一段我也不白話釋了！提點如下：
太清之道主神，其色透明，好像天上的雲與藍天之間的樣子，雲是雲，天是天，道家有一個專用字「靝」讀音也是天。這一層次的道比較“純粹”所以“建”五色節。建的解釋相見後文！ “真中有高卑，玄中有階次”表示修練方法有層次階第。這個提醒很切要，因為很多人修行，任性而行，胡自枉為。(C020-14)(net譯文2/5)
(未完待續...)