(...續前文)
爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後而有伏羲，生於一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。自伏羲已前，五經不載，書文不達。唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計。大道既分，天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。
伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時人民樸直，未有五穀。伏羲乃教以張羅網，捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭穢。男女無別，不相嫉妒。冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後而有女媧，女媧沒後而有神農。
神農之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。
神農沒後而有燧人。燧人時，老君下為師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。燧人沒後而有祝融。祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經》。
次有高原、高陽、高辛三世，次有倉頡、仲說，教書學文。三皇之後而有軒轅黃帝。
浤按、「伏羲，生於一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦…」有人說伏羲的圖像很像DNA，六十四卦爻像更是染色體的代碼。我頗為認同！有了DNA便開始有了「紋」「理」。書文、五經、時間，都是文明起始的表像。伏羲的兩個名號無化子vs鬱(郁)華子，究竟是哪個比較「吉」呢？可以打個比喻，正體字無化成簡體字无，鬱(郁)化成華再化成花。越趨簡化了。伏羲的後代我的世界也是這樣！老君的力量將「無」化作有形象的一個「種子」。一路演變到了神農期，老君的力量來實現大成，讓人類文明具備雛形。人類一路提升，到了祝融期，老君化身廣壽子，要求過更好的日子，要求過著廣而壽的生命。
從遠古的像、一路演變成數、一路演變成理。目前這個世間正是「理」世間。已經是走到盡頭！不久的將來逐漸轉入遠古的「像」世間。將均以「元陽」對待！
神農期，大成對太微。這邊廂對待宇宙人生有更大的掌握，那邊廂對待諸法實像需要更深微的品嘗，這種對峙乃合乎易理！
祝融的意象是火光。教修三綱，齊七政，這個三綱如前述，宇宙人生的三種配對，即、「凡物必有合，陰者，陽之合。妻者，夫之合。子者，父之合。臣者，君之合。綱者，張也。」現代人的君臣改為老闆與夥計之合。七政指修北斗七星法。「三皇修道，人皆不病。」這個三皇修道怎會和人有病沒病有關聯呢？或者可以釋為三皇時期的人都全民修道，於是人們都不病！這樣講好像小孩子的童話故事哪！我釋這個三皇正是如假不能包換的腦能場的三皇，左中右三皇。頭上發光就是皇。惟這個解釋可以比廣壽子對上。
軒轅黃帝時期可謂是全然邁入政治世間的時期，至今！(C002-28)，分享至<T2教化>
黃帝之時，老君下為師，號曰力牧子，消息陰陽，作《道戒經》、《道康經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。
黃帝之後，次有少昊。少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作《玄藏經》。爾時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。
少昊之後，次有帝顓頊。顓頊之時，老君下為師，號曰元陽子，作《微言經》。
顓頊沒後而有帝嚳。帝嚳之後而有帝堯。帝堯之時，老君下為師，號曰務成子，作《政事經》。
帝堯之後而有帝舜。帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作《太清經》。
帝舜之後而有夏禹。夏禹之時，老君下為師，號曰直寧子，作《德誡經》。夏禹之後而有殷湯。
殷湯之後，而至周初。周初時，老君下為師，號曰郭叔子，作《赤精經》。
老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師。三皇以前，為神化之本，吾後化三皇五帝為師，並及三王，皆勸令修善。(C002-29)，分享至<T2教化>
浤按、人類需要政治，人的一切就是政治，這是由於人有壽命！若是人的壽命極短，何須有政治呢？可是道家特別強調長壽永生，這個又是何故呢？有了政治，老子要求她的子民「隨應」。隨後則是元陽子、務成子、尹壽子、直甯子、郭叔子……這十子對應老君十號，所謂的XX經，也未必就是一部看得見的經書，老君只是傳下來的一種風氣、一種教化。(C002-29) (1642w, bh分塊7/8)
天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子、午、卯、酉、中央，各有九筭。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨獨走，離明數四；艮八高摻，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽籲天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各內其八卦以成，餘有九筭成易字。
老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，筭出中宮升於幹，西之大澤華山巔，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。
浤按、前文一大段出自《三洞珠囊卷九》。
浤按、前文一段，網上已經有很多探討，不在話下！關鍵字：九幻方，二四為肩、戴九履一，《三洞珠囊卷九》、《太上老君枕中經》、九宮訣。(C002-30)，分享至<T2教化>(365W, bh分塊 8/8)
[補充讀物]
【點擊見《太始經洪源生化圖》】、
【點擊見《老君道統表》】
上網查看「為什麼圓圈是三百六十度」講述到九真之數。
又參網路資源，以〈道家的宇宙生成〉搜尋。
文源、【點擊見中華百科全書】：
三綱，指君臣、父子、夫婦三種人倫關係而言。班固白虎通三綱六紀篇：「三綱者何謂也？謂君臣父子夫婦也。」同篇釋三綱六紀謂：「何謂綱紀？綱者，張也。紀者，理也。大者為綱，小者為紀，所以疆理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以紀綱為化，若眾綱之有綱，而萬目張也。」西漢董仲舒已有三綱五紀之說（春秋繁露深察名號篇），仲舒以陰陽說三綱，其言曰：「凡物必有合，陰者，陽之合。妻者，夫之合。子者，父之合。臣者，君之合。物莫無合，而合各有陰陽。…君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰。父為陽，子為陰。夫為陽，妻為陰。…王道之三綱可求於天。」（春秋繁露基義篇）班固略變其說，而明指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。「故君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。…所以稱三綱何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相……(C002-底)，(460W, bh讀物分塊 8/8)(net譯文5/5)
全文完。
文源、[CTEXT-2]