(...續前文)
[白話]
四真人降魏夫人歌共五章(并序)
四真人降魏夫人靜室，教神真之道，授《黃庭》等經，因設酒肴，四真吟唱。太極真人先命北寒玉女宋聯消彈九氣之璈，方諸青童又命東華玉女燕景珠擊西盈之鍾，扶桑暘谷神王又命雲林玉女賈屈庭吹鳳唳之簫，清虛真人又命飛玄玉女鮮于靈金拊九合玉節。於是太極真人發《飛空》之歌一章。
能發出強烈光明的「丹」同時也煥燿了上清的環境，
八種風鼓吹著太霞！
倒轉我的神霄輦，造訪玉嶺的山阿。
一瞬間出入天地內外，九州皆是吾家。
迎上採攝日中之精，下俯則飧飲黃月之華。
我可以在空無中發揮我的靈視，即使是大如鵬舉的道路在我看來也是毫無間隙。
回顧看見魏賢妳尚是安穩，可要謹記濁氣將會傷損你的和氣。
你應勤勤研思玄中玄，一日修道成就，我們之間的道，便可以對接無隔。
﹝特按、七籤所引用的典故神話與讚辭，都含很多「阿」，這個阿，主要指山阿，山的凹陰處，現代的有關月球有外星人，他們的基地都建於山凹！﹞(C096-30
[難字]
1-魏夫人：名華存，字賢安，晉司徒魏舒之女，幼好道，慕神仙，據說後得道成仙。
2-咄嗟：猶呼吸之間，言時間之短。
3-九圍：九州。
4-相過：接連而過。文選．張衡．西京賦：「擊鍾鼎食，連騎相過。」拜訪。文選．曹丕．與朝歌令吳質書：「今遣騎致鄴，故使枉道相過。」移動。燕丹子．卷下：「武陽大恐，兩足不能相過。」又見[WebDictionary](C096-30)
[白話]
方諸青童歌一章
太霞翻躍扇出一面美麗的晨暉，九氣翻騰並無常固的形態。
玄轡飛馳九霄外外，八景乘負著高高在上的三清世界。
手裡把玩著玉皇剛才付予的秘袂，提攜我可以在登晨之中出生。
盼望的神情參觀過七曜之房，我的心情真是朗朗又冥冥。
超夠力喔魏華存我的仙子！妳真是有心復有情耶。
玄極堅挺著始自這一期一會嘉年會的歡樂，將必採用金汁書寫於東華的紀念名冊。
賢安她平素勤奮地祕密研修，我們相約在晹谷之汧。(C096-31
[難字]
1-賢安：魏夫人的字，賢安。
2-汧yanˋ，些版本作「汘」，qian今千河的古稱，源出中國甘肅省，流經陝西省入渭河。(C096-31)
[白話]
次扶桑神王歌一章：
在美麗的晨光啟程往太帝室，超越匏瓜之流。
經過一片廣袤的碧海，飛越了青翠的波濤，連綿的小山岑還有赤嶽峙。
風起雲湧浪濤的天際上方浮起一輪圓蔚之光，九龍同時轡起騰翱。
有虎紋飾的旂旗勃鬱鼓起虹霞，天河也微微泛起了津河水，
此情此景，靈風翻然也是十分在理。
我的道侶魏華存久久樂於道中，遂致高神擬合一體。
遠離六親的牽拚之外，妙感神會而這僅僅是一個開始。
我們再相期於陽洛宮，待妙道修成必定同攜我的魏子。(C096-32
[難字]
1-岑：小而高的山。峙：聳立。
2-旍：同“旌”，旗。
3-三緣：是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成一家。又、三緣：指淫、殺、盜。
4-拔徒：同跋涉。
5-翻然：改變貌。理：順。
6-擬：計劃，打算，指打算使其成仙。(C096-32)
[白話]
次清虛真人歌二章
其一
駕馭著飆歘的車子掌控了清虛的環境，徘徊於西華館。
瓊林的樹杪既已靠近神的所在，有虎紋的旂旗散放出流動追逐的煙氣。﹝浤按、原文別本作：瓊林既神“妙”。﹞
慧光的風氣振動著赤丹色的旍噹，明亮的燭光照朗八煥。
在平庸的房裏解襟，神鈴發出蒨粲美好的鳴聲。
我棲身於日落之處的林木枝柯，九弦正在玄中玄的焦點上面彈唱。
啊！已經排遺完盡我的積世之憂悶，釋放這千年一歎。
怡盼無極的鬱悶已經盡了，夜已終了，又復等待白日來臨。(C096-33
[難字]
1-庸房：平常所居房室。
2-蒨燦：鮮明美好。
3-棲景：棲身，道教稱身神為景，故景可代稱身。
4-若林：若木之林，神話中謂長在日入處的一種樹木為若木。
5-柯：草木的枝莖。又釋作斧柄。(C096-33)
[白話]
其二
紫色的霄霞在清朗的天空跳舞，神出鬼沒的風兒飄來而毫無綱領。
歘然鼓滿了八個方向的區域，都是來祝賀你成就了豁然虛靜的境界。
所謂明堂並沒有經常明朗著，有時暗冥也有時炅明。
內視洞觀三丹田，靜悄悄生出形景來。
我凝神挺著那一股真氣而與他﹝發來的真氣﹞相遇，
他的輝光若枝頭上的雲姿，卓約而鑠整。
真愧悔郢石運不在，否則他的塑型神技一定可以讓我的洞觀神景自然再現。
我知道勤密修習攝生之道，內證的體驗是一種天祕，不能外泄否則以災眚替結。
內證的證靈之期自有自己的時機，我們同修應攜袂一起學上去。(C096-34
[難字]
1-八區：八方。
2-炅：光明。
3-卓：特出。
4-鑠：通“爍”，光輝美盛之貌。
5-郢石運：石姓匠人得郢人而顯其神技之機運。《莊子‧徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”言匠石神技，得郢人而後顯。
6-泄替：猶言泄密，指泄漏道法秘訣。
7-災眚：災難。
8-衣袖，袖口：張～（張開衣袖)。聯～（手拉著手，結伴)。分～（離別)。
9-穎：才能出眾：聰～。～悟。～慧。～異。新～。
10-八窗：代稱明堂，古代天子宣明政教的地方。古時明堂有九室，每室有八窗，因以八窗代稱明堂。
浤按、
﹝略﹞前一段一共八首，另闢專題，與《卷十三》合併探討！又後文〈楊羲真人夢蓬萊仙公洛廣休〉，尤其是〈次張誘世作詩一章〉也一併收入探討之列！(C096-34)
[白話]
﹝以上是原文，由於詞美而簡所以保留，以下是白話譯：﹞
天上人間，我們相會的機會是那麼稀少啊！
日落西山，晚夕暮歸的鳥兒都在回巢！
這一期一會喲，百年僅止一次！
感嘆當初我們誓願一起修仙，可是志與願違。
雖然已知天宮離我們僅僅咫尺之遙，恨不相隨！(C096-35
浤瑆按一、
這一段稀有的詞，名作《武夷山記》，是以陸漸鴻為首而唱，陸漸鴻，我以為就是陸羽，寫「茶經」的作者。這一次的仙會地點在武夷山上，現場一起參予的出席者有：地祇神武夷君、於八月十五這一日，太極玉皇、太姥魏真人、武夷君三位仙人座於虛空之中，告呼村人，一共是十九人，彼為：魯孫，張安淩槌鼓(木槌也)，趙元胡拍副鼓，劉小禽坎苓鼓，魯少童擺兆鼓，高知滿振嘈鼓，高子春持短鼓，管師鮑公希吹橫笛，板師何鳳兒撫節板。次命絃師董嬌娘彈箜篌，謝英妃撫掌离(蓽篥)。呂阿香戛圓腹(琵琶)，管師黃次姑噪悲栗(蓽篥)，秀琰鳴洞簫，小娥運居巢，笙也，金師羅妙容揮撩銚(銅鈸也)。歌師彭令昭唱《人間可哀》之曲，一邊行酒，一邊唱詞。
這一則是陸漸鴻所撰，沒有跡象顯示當時陸也在場，但是可以推論他當時在場，而且已經成仙逾百年，「恨不相隨」句則是陸的感言！我已認定了此處陸漸鴻，正是茶仙陸羽。陸羽的生平有許多空缺，更顯其人事蹟神秘非常，但縱覽他的遺世之作《茶經》道氣頗強，有人強以為他是儒家子氣，都是想當然爾。在茶山上，不行茶反而行酒，也是幽默！竟以新聞紀實手法記下，不是虛構。只是神仙行事隨興也隱密，不需要有那麼多觀眾，僅僅是一則紀錄而已！(C096-35
浤瑆按二、
010516-1124浤按、陸漸鴻疑似《茶經》作者，又見於《七籤卷113‧玄真子》。有淺傲人直斥之為「對號入座」。
[難字]
1-若：或。
2-坎：鼓聲。此指擊鼓使發聲。
3-箜篌：古撥弦樂器。
4-蓽篥：同“篳篥”，古管樂器。
5-戛：擊。
6-噪：使鳴聲。
7-鈸：打擊樂器。即“鐃鈸”。
8-[補充讀物‧AliceShiaoBlog](C096-35)
巴謠一章(并序)
秦始皇三十一年九月庚子，茅盈高祖濛於華山之中，乘雲駕鶴，白日昇天。先是時有《巴謠歌》曰：
神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清；
時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈；
帝若學之臘嘉平。(C096-36
-浤瑆詮釋
這是一則典型的讖詩，原義乃無解！古時民間高人要向皇帝表達信息，通常不是大讚就是大惡之，就會寫簡單而義深的讖詩以引起官方注意，這一首則是典型，我看高人的本意是在表示：秦始皇我要告訴你，自從你來了，我們美麗的世界已被你搞到如此地亂，這樣吧，指你去死又太唐突，不如指你去成仙，成甚麼仙才好呢？就模仿高仙茅濛唄！若是為了英譯而釋，直譯如下：
茅濛就來成仙了，駕龍上昇入太清；
目前他在傳說中的玄州把玩著赤城呢，
你已這麼盈滿了，也該繼承他的道路，
始皇帝若學仙必改臘為嘉平！
浤按、
有關「帝與濛」的故事，見於《七籤卷一零四》，引、「始皇三十年(BC217)九月庚子，盈高祖父濛，於華山之中，乘雲駕龍，白日升天。先是時，其邑謠曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。始皇聞謠歌而問其故，父老具對曰：此仙人之謠，勸帝求長生之事。於是始皇忻然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。」(C096-36
[難字]
1-玄洲：傳說所謂“十洲”之一，皆在八方大海中，為神仙所居處。
2-赤城：道教傳說中的山名。
3-茅盈(前145-?)是漢景帝時咸陽人，名茅濛，字初成。傳說年十八上恒山修道，旋隱江南句曲山。(C096-36)
[白話]
楊羲真人夢蓬萊仙公洛廣休召四人各賦詩一章石安慶先作詩一章
靈山造訪太霞仙境，這裡的景觀豎岩絕峰入雲霄。
紫色的雲煙散佈於神州，我乘駕白龍飆飛。
我與四位賓客相攜同行，向東朝拜桑林公。
廣休仙公的年齡雖然大，他的壯氣何如依然蒙蒙童童啊？
我乘著龍實際上並未想要下來相讓，推斷我們的年壽大約可以相崇。(C096-37(net譯文6/7)
(未完待續...)