(...續前文)
[白話]
保命仙君告許虎牙，杜廣平常喜歌一章。
(原按、杜契字廣平，隱居華陽。)
親切的日景翳蔽了廣大的林木，
暖暖東昇的太陽伴隨著霞彩！
清晨的風並六種煙氣和舞著，
回旋飛舞、飛舞……
風氣勃鬱飛舞出八股力量！
山川五嶽何必秀麗呢？
名山也是由人的腳步走出來的！
翹首躡足探索著有能量的洞府，
棲心潛隱著，中興振作。
我回到胎兒時期的先天精氣，反覆進行吐納練功，
並將腦中的玄氣與心中的白氣上下連接呼應，
世間有幾人能勝任這種功夫？(C096-24
[難字]
1-景：日光。翳：遮蔽。淳景：質樸敦厚日景。演繹成親切的日景，比喻隨時可以看見內景而感到親切。
2-勃鬱：風回旋的樣子。
3-陵：登。
4-吐納胎精氣：道家養生法，參見《雲笈七籤》卷五十八“諸家氣法”。
5-玄白：指腦中黑氣與心中白氣，存之可以養生，參見《雲笈七籤》卷五十三「存玄白法」。
6-淳chunˊ，1.樸實：～樸。～厚。～古。～風（質樸敦厚的風氣)。2.成對。3.古同“醇”，酒味厚、純。Zhun-澆灌：“～而漬之”。
7-中興：由衰復盛，重新振作。《詩經‧大雅‧烝民‧序》：「任賢使能，周室中興焉。」
8-保命仙君，又作保命真君。即為三毛君之茅衷。屬司命神。(C096-24)
[白話]
西王母宴漢武帝上元夫人彈雲林之璈歌步虛之曲一章
向來都有修習玄真之道，
也曾臻登太霞道境之中。
懷抱著經典旨奧登造天關，
問路人太上家哪位？
忽然經過紫微星，我看到真人排列如幻如麻！
清淥透澈的力量快速生起來，
美麗又能發光的雲覆蓋著紅色的蓮花。
蘭宮已被珠扇屏敞著，
蘋果綠的玄光展發充滿了碧空，映照出似瓊製成的輕紗。
神似虛構的丹臺，卻會暐曄發出燦爛的光華。
幾隻飛來鳳，聳立於屋脊之上，燭龍倚著山形逶迤展開他的姿彩！
我看到神似美玉的胎胞下來給我殷絳之芝華，
他能發出九色而相互混雜。
我修練這個「挹景之法」以磨練我的肉身轉化成為仙骸，
須知修練經歷了萬劫，方使返生童牙。
誰在天壽之前而終命？我在扶桑的仙境裡查他不著。(C096-25)，分享<T25合化功>
-浤瑆詮釋
我早已認定了，《山海經》這個燭龍，是指北極光，不是別的怪物！定下這個概念很要緊，他牽涉到：究竟中國古代敦煌區是不是地外文明的領地？比如這裡的說法十分寫實，似是作詩人的親身經歷：「燭龍倚逶蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拏。挹景練仙骸，」須知北極光是帶來宇宙能量的，識者珍之。我沒經歷過，但也參考大量國外的資料。
[難字]
1-璈：古樂器名。
2-笈：書籍。
3-紫微垣：古天文學所謂“三垣”之中垣，有十五星。
4-淥：清澈。
5-朱葩：朱花，指蓮花。
6-暐：同煒，有光彩貌。
7-曄：光輝燦爛。
8-踶甍峙：謂聳立於屋脊之上。甍：屋脊。
9-燭龍：神名。逶蛇：從容自得貌。(ctcwri)燭龍，見於《山海經》，有說是北極光，北極光其形態確也似龍。
10-紛相拏：即相紛拏，相互混雜。
11-挹景：吸取日光，為道家養生之法。(C096-25)
[白話]
西王母又命侍女田四妃答歌一章
我在能量場最好的大清晨登入太靈宮，
採挹這個發出八種玉光的蘭花。
夕暮再登入老子的玄元闕，採挹芝蘂撥選美玉瑯玕。
我在清孤的匏瓜河中洗濯兩足，
織女立於津渡中間的立盤上遙望著我。
修練吐納的功夫採挹景雲的能量，
吸取他的滋味以當作一餐。
紫微星何其濟濟，瓊玉的飛輪上穿著朱丹色的衣服。
白日裡從汗漫府出發，入暮則宿魚句陳垣。
來去的道路雖然不同，尚且都可以各體所安。
陰陽二儀反復地風韻猶存，
又何必懷疑億萬椿的長命？
莫與俗人說，行尸肉人更難言取信。(C096-26
-浤瑆詮釋
這一段也是「合化功法」的寫照！
[難字]
1-「挹此八玉蘭。」浤按、玉：原作“王”，已改！
2-玄元：指老子，唐代封老子為玄元皇帝，省稱玄元。
3-瑯玕：美石。
4-匏瓜：星名，獨在河鼓東，古以為男子無妻獨處的象征。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。”又、匏，中國古代八音之一，如笙、竽等。
5-津：渡口。
6-盤：通“磐”，盤石，巨石。
7-汗漫府：仙人府第。
8-句陳：同鉤陳，星名，在紫微垣內。《晉書‧天文志》：「北級五星，鉤陳六星，皆在紫官中……鉤陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。」
9-行屍：喻雖生而不能有所為的人。(C096-26)
[白話]
王母贈魏夫人歌一章(并序)
夫人既白日升晨，在王屋山時，九微元君、龜山王母、三元夫人雙禮珠、紫陽左仙石路成，太極高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虛真人南嶽赤松子、桐柏真人王子喬等，並降夫人，小有清虛上宮絳房之中，時夫人與王君為賓主焉。設瓊酥綠酒，金觴四奏，各命侍女陳曲成之鈞。於是王母擊節而歌：
駕著我的八景輿，速歘然飛入玉清界。
有繡龍圖的裙子拂撂著雲霄星漢，
畫著虎圖的旂旗威攝著朱衣兵團。
當我逍遙於玄津之際，周邊萬流金漿都沒有暫停過。
哀哀如此光景僅僅作去留的一期一會，劫盡了，天地也傾了。
應當盡快進入無中景，可以不死，也可以無生。
體認下來彼岸的自然道，靜寂慮觀之中合入太冥的場境。
我南嶽挺著真正的翰柱文澡，似玉的盼，其光映曜著毛筆之首。
很任性地消靡這一回合一期一會的美事，
也領悟到虛心才可以自性稟受真靈。
嘉樂交會的絳紫於玉河之內，兩相趣與，那個真快樂且才開始。(C096-27
-浤瑆詮釋
這個自「王母贈魏夫人歌一章(并序)」，由這一節開始以至第34節「靈期自有時，攜袂乃俱上。」結束一共八首，意在言外，情在理中，我將會另闢專文，與《七籤卷十三》合併探討，此不胥述！
[難字]
1-小有清虛：即小有清虛天，道家所謂三十六洞天之首。
2-觴：古代盛酒器。
3-奏：進獻。
4-鈞：樂調。
5-太冥：指北方，北方極陰，故曰太冥。
6-挺：舉起。
7-翰：毛筆。
8-穎：毛筆頭。
(C096-27)
[白話]
雙禮珠彈雲璈而答歌一章
玉清出自九天之上，神館就在飛霞外外。
霄臺照煥崖峩，這是夏令正陽靈秀的蔚翳氣。
﹝霄臺照煥崖峩，這是「靈廈」所發越出正陽靈秀的蔚翳之氣。﹞
五素雲興，曜煥翠華的光芒，八風扇動著綠氣。
仰首吟唱起消魔的歌詠，俯瞰研思智與慧。
一萬種真意志，開啟了最正能量的晨景，
相約下一次的絳房會。
挺起「德音子」穎壯的末端，映耀著幡幔旆幕，神美。
恰似在虛空之中構造的天嶽，凌空勃起，
在洞臺之際深索著幽邃之曲。
晃晃遨遊於海底而領悟到曲井的狹隘，
行履真覺而感到世俗的穢濁。
我情不自禁儛起飛輪歡宴於此重重空絳之境，
此時此刻，筌與魚自然忘廢，借假修真而已。
迴轉我的「大椿羅」，與朝生暮死的世俗人間相隔了。(C096-28
[難字]
1-玉清：道家所謂“三清”之一，為仙人或天帝所居仙境。
2-唱期：猶言約期。唱：通“倡”。
3-沛：通“旆”，幡幔之屬。
4-筌魚：《莊子‧外物》：「荃者所以得魚，得魚而忘荃」。荃即筌，捕魚竹器，後比喻達到目的手段，“魚”在詩中比喻世俗的名利。得魚忘筌的對句是：借假修真。
5-謝：辭別。朝生世：朝生暮死之世，指世俗之世。
6-夏有四義：1.一年的第二季：～季。～天。～令。～播。～熟。～粮。2.中國朝代名：～代。～曆。3.指中國：華～。4.夏姓。此處可能是「廈」之誤，與前一句「霄臺」形成對比。不似指靈仙之夏令，陽光正盛的時令？取俗解，以夏令正陽釋之。
7-穎，1.禾的末端，植物學上指某些禾本科植物小穗基部的苞片：～果。2.東西末端的尖銳部分：鋒～。3.才能出眾：聰～。～悟。～慧。～異。新～。(C096-28)
[白話]
高仙盼遊洞靈之曲一章(并序)
(原按)玉皇又命歘生入隱室，見上清元君、龜山君。於是二真乃各命侍女王延賢、于廣運等彈雲林瑯軒之璈，侍女安德音、範四珠擊昆明之築，侍女左抱容、韓能賓吹鳳鸞之簫，侍女趙運子、李慶玉拊流金之石，侍女辛白鵠、鄭辟方、燕婉來、田雙連等四人合歌。
純淨如玉的室內，煥發出貌似東方霄霞的光彩！
發出紫氣紫光的輦車浮滑於絳色的晨光之中。
「華臺」的壯美讓我盼望著兩目視覺的享受！
「北宴」正在飛向「天元」那一方。
我處在「太無」中很清淨，很清靜！變遷著的渺渺景色全景躡入。
於是我吟詠《大洞》章，唱此《三九》之篇。
在大漠內部這裡有曲折的寢廟，「神王」設於方寸之間，﹝「我神」王於方寸間！﹞
靜寂的內室裡，我苦思剛剛曾經見過的靈暉壯美，何必務事於辛辛苦苦的山林之中。
在這裡須臾之間轉變衰老翁，瞬間迴轉成為了孩童的顏貌。(C096-29
[難字]
1-築：古擊弦樂器。
2-拊：擊，拍。石：八音之一，指石制的磬。
3-《大洞》：指道經《高上大洞真經》。
4-《三九》：指道經《三九素語》。
5-寢：此處作「皇宮的後廟」解；又作、睡覺的地方；又作、停止；醜貌。(C096-29)(net譯文5/7)
(未完待續...)