(...續前文)
[白話]
青童大君常吟詠一章
若欲植下可以幫助滅度的根，應當拔除生死輪轉的根頭。
沉吟反覆也必墮九泉之下！
須知修練打坐以珍惜此身形骸。(C096-16
-浤瑆詮釋
青童大君經常被認定為老子的化身，可是即言化身，他也可以是代表一個謙卑童蒙之心！
[難字]
滅度：謂死，因未死成仙，惟有滅其煩惱而度之。
拔生死栽：即拔生栽死，道家認為生死相輪轉。
我就是經常遇到這種人：「沉吟反覆」的人，明明聖景在前，他還在問「為什麼？」(C096-16)
[白話]
太虛真人常吟詠一章
有人修行的時候，雖然也……
能觀自身神負載著這個肉形，恰如車從馬。
時到車敗了，勞馬亦奔亡，
牽連到僅僅是這一期生命假借之身。
哀憫世人都能認識到這一點，但是人們都十分愛惜這個風火之軀。
不知不覺種罪於天綱上，也必受毒於地獄下。(C096-17
-浤瑆詮釋
自身神與這個肉驅的關係譬如「車從馬」，這個比喻很著名，也用於佛家禪宗，不知誰首先使用？這個研究我要讓給修到很得空的人們慢慢去爬。
這個身軀譬如風火之軀，也是神喻。
不承認有一個「實質在為自己受著苦毒的因果」的人，都會不知不覺，任人牽鼻。一個人的觀念被自己的觀念困住，又這麼執拗，也是人世間的奇景！(C096-17)
[白話]
西城真人王君常吟詠一章
肉形是為著過渡自身神的舟，待泊岸了，應當別去，不必再留戀！
肉形並非自身神常駐的家宅，自身神也並非一直由肉形來常恆負載著。
人們總是徘迴於生死輪替，但只是苦不夠，心裡也一直在猶豫。(C096-18
-浤瑆詮釋
「自身神」可以做為道家一個術語。
據印度貝葉經的傳說，「在很久很久以前」，印度Bogar神曾經化身來到中原度化當時的中國人，我查遍了道家神仙，無一名可以和Bogar比對！道典另一名「西華」則很類似印度的Silva神的名字。這個研究我也要讓給修到很得空的人們慢慢去爬。我疑Bogar就是帛和。(C096-18)
[白話]
小有真人王君常吟詠一章
失道的人們跟從死的津渡而逝去了，
他的三魂也會迷失了生生之道。
圖生的生日機緣早已遠逝，
不知死的死日也早已來至。
悲哉！悲哉！
苦痛不夠的流浪客，根華早已顛倒。
以為可以奮力起就這個零落的人間塵世，
哪會知他的氣命反而早已枯老。
原按、已上四首詩，去月秋分日，瑤臺大會，四君吟此言，以和《玄鈞》、《廣韶》之弦聲。右英夫人說此。(C096-19
[難字]
三魂：道家謂人身有三魂，即胎光、爽靈、幽精，修道者有攝魂之法，可使三魂永久，魄無喪傾。
《真誥卷九》全名：「滄浪雲林宮右英王夫人」，是神仙姊姊紫微夫人的姊姊。《真誥》中神仙眷侶故事說右英夫人與許謐﹝許長史﹞之間發生了一段戀愛史。
玄鈞、廣韶：指天上的音樂。(ctcwri)(C096-19)
[白話]
郭四朝常乘小船游戲塘中叩船而歌四首
其一
清池底下帶著靈山岫穴，依附著長長的森林鬱鬱蔥蔥。
岸上灰鶴三三兩兩翻翔於幽野，
我的悟性勃發而言出從容。
鼓動舟楫乘駕於神波上面，
稽首希夷微，上清玉晨亦是能量風。
我雖然未獲解脫期，但也樂得逍遙於丘林之中。
(原按、晨風謂上清玉晨之風，非《毛詩》所稱“鳩彼晨風”之鳥也。(C096-20
-浤瑆詮釋
雖然，作者假藉指自己是在陸地上看大湖的湖底景色而做聯想！可我已認定了這是一則十分典型從高空鳥瞰下來的景觀素描！作者是怎樣看到的？乘飛碟乎？還是從高山鳥瞰？加上前述「合化功法」的想像？在中國書畫，也是以「鳥瞰」為主要視角，這個相比於西洋畫，後者乃以「透視」為主要視角，有著很大的區別，固然也是中西畫風的根本區別。
[難字]
引七籤卷111、郭四朝者，燕人也。秦時得道。來句曲山南所住處，作塘遏澗水，令深基庶垣墻，今猶有可識處。四朝乘小船遊戲其中，每扣船而歌。
岫：峰巒。山洞。
玄鳥：指灰鶴。(C096-20)<蔣力生版>P581(
[白話]
其二
無拘束以讓自身神放縱於九陔之外，
心研真道以滿遂本真。
隱遁我這個靈鳳之羽，藏起我這個華龍之鱗。
高舉方寸之心物，萬有一吹皆是垢塵。
回顧也哀傷朝生暮死的小蟬蟪，是孰將你生死的車輪轉盡了？
有說呀：「女籠不蔽席，男愛不盡輪。」欲男不及即席便要相愛，欲女不待繞車三匝就盼求男歡，這個又與朝生蟪，有何不同？
(原按、朝生，蜉蝣也。以喻人之在世，易致消歇)？(C096-21
[難字]
浪：放縱，無拘束。
九陔：天空極高遠處，猶言九重天。
遂：成功，順利。
全真：謂屏除妄幻，全其本真。
「戢此靈鳳羽」：喻言退隱，下句「藏我華龍鱗」亦同此意。
戢：收斂。
朝生：朝生暮死，喻壽命短暫。蟪：蟪蛄，形體像蟬。
車輪：道家認為世界眾生，從來皆在輪回六道之中，如車輪之旋轉不盡，唯有道者得超出輪回，而生天界。
蜉蝣：蟲名，其生存期極短。
「女籠不蔽席，男愛不盡輪。」出自「女愛不及蓆，男歡不畢輪」。大略有三種說法：其一：雖然是所愛之女，亦不能登席赴宴。男人愛極新婦，亦不需繞車三匝。形容不可所為失當。其二：極言男歡女愛消逝之速也。形容難以長久。其三：不及即席便與女愛，不待繞車三匝就求男歡，形容急功近利。我釋作：「欲男不及即席便要相愛，欲女不待繞車三匝就求男歡，」(C096-21)
[白話]
其三
﹝我繼續在自我放縱自在的神識之中……﹞
翱遊於虛空之中，並不是以很快速的速度飄落！
我的步伐也不是有形有式那麼莊嚴！
最要緊我看到了圓滿的光景，他映照著那一大片的明霞！
明霞貌似九隻鳳首，迎著朝陽清亮的光芒，和舞伴唱起來！
此時天地有一股神祕的力量，好像大鳥的翮，鼓張，振起翅膀竟也能夠扇動天河！
五色慶雲翻滾騰盛晻藹，顯示了很多變化的祥瑞。
終於我可以造訪太微的宇第，舀挹此處的金黎漿。
我逍遙在玄陔之表，八極之外，九霞之頂，飛登木星之上！
不存在也不亡逝。
(原按、玄陔，九陔也。皆八極之外，九霞之頂名也。飛登木星，亦云朗東陽之陔。故若士語盧敖云：“與汗漫期於九陔之上也。”)(C096-22)
-浤瑆詮釋
本讚詩前後事本見於《博文‧真誥卷十三》，[CTEXT-真誥卷十三]。
[難字]
1-非：祥風。飆，此泛指風。浤按、不苟同此釋。有版本作「飛飆」。我以為此「非」與「羽」一樣，屬於形象比喻暉光之型態。「非飆，」[CTEXT-真誥卷十三]都作「飛鏢」。
2-翮：指鳥翼。
3-晻藹：盛貌。
4-慶云：五色雲，古以為祥瑞。
5-造：往，到。
6-汗漫：仙人的別名。又、道家天人際的紀年名稱。
7-玄陔，九陔也。八極之外稱作九陔，九霞之頂名也。飛登木星，亦云朗東陽之陔。故若士語盧敖云：“與汗漫期於九陔之上也。”
8-翮，heˊ1.鳥翎的莖，翎管。2.鳥的翅膀：舉～。振～高飛。
9-挹yiˋ，古同“揖”，作揖。
10-金黎：傳說少昊時期的黃金盛族，見；[金黎鼎盛]。有釋：此處喻神仙境界，我不是十分苟同。道典查無說明！金黎是少昊時期的古代皇族，漿，釋作正能量。喻黃金貴氣的正能量。
11-漿：濃稠似液。氣功態之下的氣流予人感覺就是「漿」。(C096-22)
[白話]
其四
我在氣象萬千的神霄雲端飛馳！
披肩上帶著有九日的雲霞！
我的頭上發出高高的輝光，與龍輪合齊同。
終於我可以造訪北華室。
在瓊玉組成的樹林中發出洞光燭照，其神威如虎，
風和雲合為一體！
全身的毛孔噏噏鬱鬱地開闔，
十分靈動變幻的觸受讓我無法辨認出他的軌跡。(C096-23
-浤瑆詮釋
「開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。」幽冥戶，此處釋作全身毛孔！其他注釋都顯示各師各法，與我無關。練功的時刻全身毛孔「噏噏鬱鬱地開闔，」這種用詞是最佳表示。
[難字]
1-歘：指風。
2-四朝為玉臺，執蓋郎，故云：「高皇齊輪。」(ctcwri)(C096-23)(net譯文4/7)
(未完待續...)