(...續前文)
[白話]
其三
飛騰昂首的“轡”，主宰著朗朗光暉，宴聚於洞景之野外。
流浪的尋靈人，終於可以與善美之霄光合形。
將手披開赤朱心島的門戶，光朗若神而沖泰淡泊。
腦裡的金闕八景鬱鬱嵳峩，清清淨淨的光景而無塵穢。
解除六親束縛登上空玄閬嚝之臺，適如我良知良願的因緣際會。
脫掉草屣很自在地走避三塗之厄難，保任修煉以永固年筭。
(C096-12)分享<T25合化功>
-浤瑆詮釋
見原典、《西王母授紫度炎光神變經頌》三篇。
這一段也是第一、第二的延續，人繼續處於天馬行空的觀想之意識狀態下，可以改成立樁……
「騰轡控朗暉，」雖言轡與馬同，但是道典最喜具象化，將飛奔之態狀皆比喻成馬龍風雨虎，氣質各屬殊異。觀想似馬的概念控制著朗朗光暉，收放自如，
「宴景洞野外。」遊戲於「洞景」之野。野，就是離開居住不遠也不近的地方。此處指我的識神所居住的地方，遠近因人而異！最近則指這個身軀，有些人可以放神至很遠，可以放到天外天。「洞景」在別處已詳解，在此吊下癮。
「流浪尋靈人，合形慶霄際。」覓法者seeker終於初嘗身心靈合一的具體體驗，慶霄則是祥雲的同義詞。
「手披朱島戶，朗若神沖泰。」觀想的時候，做出真實的動作，將手往心口處「掏出」心島的雜氣濁氣怨氣等等穢氣。想像心中放出朗朗神光，光明萬丈！
「金闕鬱嵳峩，清景無塵穢。」可以觀想真的上了天，登上了黃金闕、白玉京，嵳峩就是雄偉之狀，字眼在「無塵穢」三個字。
「解衿玄閬臺，適我良願會。」解衿，我不會釋作寬衣解帶！而是釋作解放六親的繫絆。否則我可以將此句釋作：「我解除衣服臥於玄閬臺，乖乖等待良人你過來和我願願相會？！」當然是一件很爽神的事！十分莊嚴的人們永生永世都無法想像，彼類才真正是永不超生。
「脫屣三塗難，保煉固年邁。」擯棄下地獄的詛咒與TMD的原罪等等腐朽思想，就可以保任固年至邁考！再補充一句：為何有些功法需要神仙姊姊一起來和我共修？這是由於神仙姐姐做得到「六親不認」，沒有六親的繫絆才比較好辦事。答案與意境都在、都在字、裡、行、外。(C096-12分享<合化功>
[難字]
披：打開。
朱島：查無「朱島」是何物？應指內景的心像，心如朱島。
沖泰：淡泊安然。
金闕：道家謂天上有黃金闕、白玉京，為仙人或天帝所居處。這個離人太遠！
嵯峨：高聳貌。
衿：同“襟”，古代衣服的交領。演繹作親戚。
「脫屣三塗，」脫屣：脫去鞋子，比喻看得很輕，無所顧戀。三涂：謂三惡涂，道教以火涂、血涂、刀涂或以風涂、火涂、湯涂為三涂，皆謂惡趣。(C096-12)﹝浤按、將三塗的文化恐嚇棄之腦後……﹞
[白話]
《靈寶真一自然太上玄一真人頌》一章
眾妙之源來自天尊的道理，煥爛曜太清。
信奉的人自號仙人，可惜肉體卻無能處在永生。
逍遙戲玄虛，發光的宮殿也將無形無式網羅起來。
鮮艷燦爛發出七寶光柱之林，與日月晶光相輝映。
龍族和鱗族交錯著飛速橫行奔馳，鳳凰也展翔悲鳴。
太上神君所管轄的紫臺，有眾真仙正在誦吟洞經。
我一來到便即捻香行起稽首禮，左旋遶行整個宮城。
遶畢三周歸來登上高座，座中有位道王為我而應聲。
要我當上人主，以弘揚至道，天下普安寧。
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-浤瑆詮釋
「眾妙出洞真，」我的第一稿舊譯「天尊的洞真化出眾多妙景，」考慮到這一文的讀者以年輕一輩為主，遂改作：「眾妙之源來自天尊的道理……」。在其他章節我釋「洞」是能量的匯聚狀態，一個普通人也可以體驗到這種狀態，洞陽、洞陰、洞真、大洞等等道家獨特的名稱，都不是一時的文采，而是有體驗。洞真，可以用佛家俗稱來表之，即四個字，諸法實像。一個人若是能見到諸法實像，其實需要一些特別的能量，至少寬廣的心量是不能或缺的！
「逍遙戲玄虛」用潮流話又可譯作：「谷歌與虛擬一起遊戲！」
「宮殿羅無形。」這一句著實不容易詮釋！羅，有包括，包容，包圍，過濾等等義。他的本義則是指，天上發光的宮殿也將無形之物包羅入內。無形，改作無形無式。一個人可以看見「無形」不是很厲害，而是很特別。我死後的一代人們，這種能力已經是當時人的常識。而今我的時代一些蠢漢尚膠滯於唯物辯證子不語之桎梏中！
這一則是「真的登仙」所見麼？以我的體驗，應該不是，並非意味著我不相信有仙界，相反，我是相信有仙界的一個人。反觀開題「自然太上玄一真人」，這個也是前述「合化功法」的延續。在意識形態想像之中登入那個狀態，想像得越具體越是有效果，意到氣到，因此想像某仙來呼應我，我也要呼應回響。並且還須做出一個相應的動作，沒有那麼多莊嚴相。要點是本人必須「有我有主」，不可以迷失，我見過修練此法的人迷失的狀態，被無形的心魔入侵了。就是要在這個刀口上磨合有我有主，才會有真體驗。於是，請問靈寶真人是真實存在的麼？是存在的，呼應他的名字，可以助有主有我。誰叫你修無我？掉入深淵尚不自知！﹝浤按、觀想天上的宮殿一定是觀想成發光的，不止發光，還要發出萬丈光芒，返照自己。﹞(C096-13)分享<T25合化功>
[難字]
洞真：道藏三洞之一，為元始天尊所流演。
蒨粲：qianˋcanˋ鮮艷燦爛。
七寶：仙家莊嚴之色，道經以金、銀、琉璃、瑪瑙、琥珀、珊瑚、珍珠為七寶。
太上：道家以最上最高最尊之神為太上。
紫台：道家謂神仙所居。(ctcwri)
(C096-13前文第9節至第13節，均已引用於〈合化功〉
[白話]
《太上弘道頌》一章
太上是玄虛的宗旨，弘道應尊其經旨。
俯仰之間已獲得仙骨，經歷了劫無數，也得高齡。
巍巍如山太真的佳德，寂寂的元始因由，開於無生。
霄景的結構是屬虛空，可以乘虛的人自然也可以與他長征。
日月所發出來的晶光如若炳灼，能看見他而使到我安、和、樂而無窮盡。(C096-14
-浤瑆詮釋
一個人初初一見日月光華的時候，心裡確實是會感到安樂的，那種狀態正是：我不是孤立一個存在，還與日月為友。若是能見而起厭惡煩惱，就是有問題了，什麼問題呢？不一而足，通常是個人的執念或者有業障因果未消引致！
理論上是可以「俯仰已得仙，」這個仙，就是輕安、自在、不會顧慮、不會在乎。俯仰，廣義指生活上的動作，狹義指宗教儀式俯拜仰瞻。
「因無生」：引《雲笈七籤》卷一：「夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形。形由乎無名，無形無名者，萬物之宗也。」這個命題則是道家的根本命題。
[難字]
俯仰：低頭和抬頭，喻時間短暫。又作、廣義指生活上的動作，狹義指宗教儀式俯拜仰瞻。
因無生：《雲笈七籤》卷一：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形。形由乎無名，無形無名者，萬物之宗也。”
征：遠行，長行。
未央：未盡。(C096-14)
[白話]
方諸宮東華上房靈妃歌曲一章
我將紫桂種植於瑤園，粉紅色的蓮花也會因此而萋萋生長。
月宮裡出如蘂的深淵，日中也有瓊池在。
左手拔起圓靈的日曜，右手掣住丹霞的朗暉。
星光的陽茫煥煥然照耀絳庭，神仙們乘坐八景輿，絕煙而迴迴。
星河有如綠蓋浮越而明朗，皆秉受著太微星座的控節之命。
鳳凰的目睛仿如兒童的華顏，
玉液瓊漿之琳腴充養了我，可以維持長久不會餓飢。
調控著最有能量的晨光，挹舀起太素的精華，
飛速歘翔於玉墀群之中。
吐納六虛的真氣，玉嬪挹起錦巾緊緊跟隨。
彈起屬火的徵音，南方的游雲也會扇動，
緊隨著陣陣香風鼓吹我身上的錦披。
叩擊屬金的商音，西方百獸跟隨起舞，
六天攝神也顯威。
倏歘之間已過了億萬椿之春光，我的光陰之神「齡紀」也落得鬱鬱巍巍。
說起我小鮮未烹鼎，意思不是指責我未能有治國之道、也沒有理政之才，麼？
這種說法已經使到我躲在孤巖之下悲慟不已。(C096-15
[浤瑆詮釋]
「月宮生蘂淵，日中有瓊池。」淵，一定是深的，故名深淵。現代科學已證明，月球表面有「一蘂一蘂」的深坑！現在科學跡象顯示太陽表面也不是想當然爾那麼高溫，而是有陰涼之地域。都是水火相合的。
聲音也是道秘，「彈徵南雲扇，香風鼓錦披。叩商百獸舞，六天攝神威。」也不是一時的文采，掌握得法，音波可以改變物質與環境氛圍。只是人們都輕忽了它。
「鳳精童華顏，」這個鳳精，應指鳳睛，鳳凰的兩目清澈彷如嬰兒的目睛。
浤按、這一段，與其是指一般的意像飛翔，我認為他必有所指，恐怕又是一宗古代的UFO事件。以我的研究，古代UFO外星人，以西王母為代表，來到地球，和地球人合歡，可能也不是單純的歡愉而已！這個千古迷案，很快就會揭開了。
[難字]
方諸宮，神仙宮殿。
朱華：紅花，此當指蓮花。
淒淒：同“萋萋”，盛貌。
員：此處通“圓”。圓靈曜：日光。
流金：指星光的陽茫。全稱流金火鈴。星光的陰茫稱為豁落七元。
八景：八景輿，會變景神仙之車。又喻內景的八種變化。
太微：古天文學所謂“三垣”之上垣，有十星，此當指太微之神仙。
琳腴：猶言玉液瓊漿。
晨：通“辰”，星辰。
太素：古謂形成天地的初始素質。
挹，把液體盛出来。
玉墀：鋪砌玉石的台階。
六虛，即六合，東西南北上下。
儵，同倏。極快的。
徵：五音之一。屬火。
商：五音之一。屬金。
小鮮未烹鼎：謂未能有治國之道、理政之才。(C096-15)(net譯文3/7)
(未完待續...)