(...續前文)
[白話]
右英夫人授詩，其一：
駕馭著急速飛行的神器，遨遊八方虛空。
時不時回來東華宮和其他人一起歡宴。
西王母延長了轅軒觀的開放時間，
我的神器發出朗朗嘯聲震躡能量風。
我是有備而來，
因此可以跨出我的「滄浪」。
(C098-11)，分享<T24地外文明>
[難字]
「滄浪」是雲林夫人的洞府。詩中只要是出現「滄浪」就是代表她自己，好比西龜代表西王母。
【釋有待】
「我為有待來，故乃越滄浪。」「有待」，這個念頗為重要，在七籤中出現十三次，都見於陶弘景的《真誥》文字中，注家已認定了這是房中術語，待將來有緣再做申論，例：
《卷21》：「次上無色，由四輕塵色聲香味出於觸體，漸舍心識，有待都忘，昇虛入無，出生滅境也。」
《卷70》：「譬如綴花以為子，斷體以安孕，傷殘既邇，精氣莫全。舉世作迷途之人，漏氣非混成之子，茫茫志士，同歸有待，或謂古人妄設，終无此道，愚甚不取也。故徵經義，為《術》上、中、下，以質之同志爾。」
《卷91》：「感而應，迫而動，不得已而用。如光之不耀，如景之不炎。以道為循，有待而然，廓然而虛，清靜而無為。」
《卷97》：「駕歘發西華，無待有待聞。……彼作有待來，我作無待親。」
《卷97》：「無待喻有待，相遇故得和。」
《卷97》：「不覺所以然，實非有待遊。相遇皆歡樂，不遇亦不憂。」
《卷97》：「無待兩際中，有待無所管。體無則能死，體有則攝生。」
《卷97》：「我作無待遊，有待輒見隨。高會佳人寢，二待互是非。有無非有定，待待各自歸。」
《卷97》：「有待徘徊盼，無待固當静。滄浪奚足勞，孰若越玄井？」
《卷97》：「靈人隱玄峯，真人韜雲來。玄唱非無期，妙應自有待。」
《卷97》：「高仙宴太真，清唱無涯際。去來山嶽庭，何事有待邁？」(C098-11
[白話]
右英夫人授詩，其二
騰躍於雲景形成的轅車，浮泛著觀賞上空霞景。
「霄軿」縱横飛舞，「紫蓋」托著「靈方」。
朱煙纏纏用犛牛尾毛製成的旍旄，若羽形的帔扇發出香風。
雷聲號菪，猛獸玃驚，電吟沉唱，奮起玄龍。
鈞與籟的樂器聲音在昆庭內回響，金筑唱出了神鍾的韻味。
採芝於「滄浪」山阿，於「八渟峯」掇取了他的精華。(掇，duoˊ)
我的朱顏日漸以新，劫歲既往，方轉嬰童。
在「東岑」的狀態中静養形神，七神已能自然相通。
人世間的風塵都有憂哀，殆隕掉我白鬢公。
那長冥的日子啊，遣下長遐不竭的感歎，恨不早逸蹤。(C098-12)<T24地外文明>
[難字]
轅：車前駕牲畜的兩根直木：～馬。車～。駕～。南～北轍。(zdic.net)
霞：日出或日落時天空雲層因受日光斜射而呈現的光彩。
霄：雨霓為宵。米雪(graupel)。
旗旄：qiˊ maoˊ古代用牦牛尾裝飾的旗子。
玃，jueˊ同攫。
掇，duoˊ1.拾取；摘取：～拾。～弄。2.用雙手拿（椅子，凳子），用手端。(zdic.net)
東岑：比喻右英夫人本身的內在，由於東方主生陽之氣，本身修道則已激發這一股天生的昇陽之氣，因此暗喻「東岑」。又見後文、「龍芝」與「東岑」顯然是一個對詞。「龍芝」比喻男身的內在。(C098-12
[白話]
右英夫人授詩，其三
停止駕馭神器飛輪，望著「滄浪」的方向舒服地慢慢滑移。
讓飛輪回返滄浪，
尚未遇見我的「若人」在遊旅，
不時讓我想起，哪能獲得安康？
良因也需青春的適時相遇，
以敘中懷，忘不忘。
浤按、
「若人」指雲林右英夫人心中的情郎許君。(C098-13)分享<T24地外文明>
[白話]
右英夫人授詩，其四
受到馭控的景色浮起紫煙，
八種變化的景色，觀照大汾流。
輝光如羽形的小童人，捧承著瓊漿，玉華餞琳腴。
我們相約於白水涯，撈揚我的萎蕤珠。(C098-14
[難字]
汾，fen原義指山西省汾河。演繹成「大」，如:汾王(大王。一說指周厲王。)
琳腴：琳是美玉；腴是腹下的美脂。琳腴喻似美玉之膏脂。
萎蕤：一種植物。(C098-14
[白話]
右英夫人授詩，其五
滄浪的房舍發出煥曜之明，照亮了東霞，
晨曦的紫光顯出了絳色浮游。
人天雙德秉賦了道宗，我們作鎮在真伯之籓。
「八臺」上面可以盼目瞭望，往北看去乃然都是「飛元」。
清净的雲團中看視出來，就在眇眇之間，當了躡景仙。
我在洞嶺的秀景之中修練吐納，
將暉曜隱藏在東山。
在這裡久安於人事上，日子也是無虛閑。
豈若改易我這個白鬚公老翁的氣質，返回孩中顏。(C098-15)<T24地外文明>
[難字]
雙德，應指人天雙德。
真伯籓，不明此義！在《真誥》一書中，習慣以「伯」稱呼神仙。
「八臺」與「飛元」：不解！看回《真誥卷三》原文或有許多暗示。
易翁質，改變老翁的氣質，返回孩顏。(C098-15
[白話]
右英夫人授詩，其六
宮闕在晨曦的光景中構成了太霞妙境，玉室也泛起了霄清與嵐煙。
已領略了「三奇」的觀賞，浮景翱翔絕煙於冥。
丹華在空中自然生有，「金英」照著「育挺精」。
八風鼓起錦披，發出碧光的樹木曜明了四方神靈。
華蓋廕影著似蘭如蘭的明暉，紫轡策馭著霓虹綠的軿車。
我們倆結褵信義通感神交，觸類率性，天誠地虔。
何事感外象，須睹瑤玉瓊。(C098-16)<T24地外文明>
[難字]
暎，同映又同英。
碧樹：在《佛經‧世紀經》裡有載天上某國的樹林會自己發光。
碧光：這一系列神降詩反覆提到的「綠…」正是指此碧光，neon綠之光。
三奇觀：我不釋作「三奇觀」，應釋作「三奇」的觀賞。至於三奇所指？不詳！地球人的三奇有很多，未必指同一件事。
「何事外象感，須覩瑤玉瓊。」可茲夫妻結褵的修養格言，意思是：若遇任何心事受到外境所感所擾，須知想到今日美好時光的瑤玉瓊。(C098-16
[白話]
右英夫人授詩，其七
「三景」展秀出神秘的蔥鬱之光，霄霞映朗著八方。
丹色浮雲滑遊於高宸之上方，逍遙任靈風。
乘坐「素飆」鼓翼起飛，立起腳跟眄看「瓊臺」。
綠蓋已廕入「協晨」，「青軿」擲出，與虛空同體。
右側揖拜東林帝，又上朝太虛皇。
「玉賓」正在剖食鳳腦，「嗷」正在酣飲著「飛蕊」之漿。
雲鈞的樂音在我的寢房內繚繞，一千種音律何其琅琅可愛。
錦旍召來猛獸，華幡也正在低首昂威。
香母正在唱著折腰舞，紫煙排列於棟梁。
我御用的轡首都一起轡繫於「高清闕」，
解駕了，進入佳人房。
二十日與夜，默運著讓他挺住不讓他顯出兆端，
讓神祕的力量靈化，讓他順著那一股神祕的氣機翱翔。
心中像相眇看著玄涯的懸立感，如此一年復一年的隨積能量，可以崇致大椿齡。
雖然形醜垢，但是嗅味甘美，動静很容易失掉「滄浪」的境界。
我的好友喔，你實在不大爾爾，將往昔在塵世間的榮辱，在昨夜見我之前都應已忘懷！(C098-17)，分享<T23房中>
[難字]
「三景」，疑似指三清之景。
宸，1.屋宇，深邃的房屋。2.北極星所在，後借指帝王所居，又引申為王位、帝王的代稱。(zdic.net)
竦眄：songˇ mianˇ踮起腳跟眄視周遭。
臭味，xiuˋ weiˋ臭，同嗅。此處作「聞嗅」的動詞。
「嗷酣飛葉漿」；嗷酣：aoˊ han兩字合則無意義，應是指某物的名稱。故作：「嗷」正在酣飲飛蕊之漿。「飛葉」，原文「葉」字跡模糊不可辨，據[CTEXT]改作蕊。總之都在指某物。同期文學作品《但丁》內容也有頗多三奇三景，奇異動植物都有。有如西方的《山海經》。我以為鳳腦與「飛蕊」漿，都在暗指我們現代人都十分熟習的東西！
回曲，聲音繚繞。由於過於生僻，不用，改用繚繞。
青軿：此處似指極光的形態。《真誥》一書之中全部的「軿」也是別有所指！
昔：二十日、夜。(C098-17 (net譯文4/7)
(未完待續...)