[雲笈七籤，浤瑆(部分)白話]
文源、[CTEXT-98]
參考、
<T23 房中><T24地外>
《真誥‧卷二》《真誥卷八》<化合功>
[正文‧原文]
卷九十八‧贊頌部‧詩贊辭
太真夫人贈馬明生詩二首并序
太真夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉羅，字勃遂。事玄都太真，有子名三天，太上府司直，總糺天曹之遣，此地上之卿佐。年少，好委官遊逸，虛廢事任。有司奏劾，不以不親局察，降主東嶽，退真王之編，司鬼神之帥，五百年，一代其職。夫人因來視之，勵其後使修守政事，以補其過。道過臨淄，值縣小吏和君賢為賊所傷，當時殆死。夫人見而愍之，問其何傷乃爾？君賢以實對。夫人曰：汝所傷乃重，刃關於肺，五臟泄漏，血凝絳府，氣激腸外，此將死之急也，不可復生，如何？君賢知是神人，叩頭求哀，乞賜救護。夫人於肘後筒中，出藥一丸，大如小豆，即令服之。登時而愈，血絕瘡合，無復惨痛。君賢再拜跪曰：貧家不足以謝，不知何以奉答恩施？唯當自展駑力，以報所受耳。夫人曰：汝必欲謝我，意亦可佳，可見隨去否？君賢乃易姓名，自號馬明生，隨夫人執役。(C098-01-
[浤瑆詮釋]
這一段文字淺顯，不需要白話！
首先，這一段文字的主人翁是馬明生，馬明生改名之前的名字是君賢。君賢的上司不是人類，名叫三天，他是西王母的兒子……文載兒子三天由於不務正業，被懲罰當東嶽司鬼神之帥，在職五百年。在靈界，或稱冥界﹝人類總是以為自己處在明中﹞，一次懲罰性的職位竟然是一期人間時間五百年，這種懲罰性的職位我也聽說過有一千年的，或更久。有人間人一聽到這種故事會忽然發飆，哈哈，那就別再往下看下去，回家，睡覺。
馬明生貌似傳說人物，但是他也是有血有肉的地球人，他可是此事的「見證者」，但，有關於他的生平信息不多。落在小說家言，還可以扯出很長的故事，故事長不長還要看讀者的反應。
這個「神藥」我相信其有，不相信其無。若信其無則沒了希望，若信其有，則可能找到方法以人間的方式來提煉，或者將來有人能夠成功，也未定。看神話故事就是應把故事回歸到神話自己，不增不減，別去管閒人在搞研究什麼西王母就是古代母系社會的女酋長，諸如此類的廢物。要從故事中護得啟發，切忌以高姿態去「規範」古代故事。(C098-01
[原文]
夫人還入東嶽岱宗山峭壁石室之中，上下懸絕，重巖深隱，去地千餘丈。石室中有金牀玉几，珎物奇瑋，乃人跡所不能至處也。明生初但欲學金瘡方，既見其神仙來往，乃知有不死之道，旦夕供給掃洒，不敢懈倦。夫人亦以鬼恠虎狼眩惑眾變試之，明生神情澄正，終不恐懼。又使明生他行别宿，因以好女於卧息之間，調戲親接之。明生心堅志静，固無邪念。夫人或行，去十日五日還，或一月二十日還，見有仙人賓客乘龍麟駕虎豹往來。或有拜謁者，真仙彌日盈坐。客到，輒令明生出外别室，或立致精細厨食，肴果非常，香酒奇漿，不覺而至，不可目名。或呼明生坐，與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴瑟，有一弦而五音並奏，高朗響激，聞于數里。眾鳥皆為集於岫室之間，徘徊飛翔，驅之不去。逮天人之樂，自然之妙也。夫人棲止，常與明生同石室中而異榻耳。若幽寂之所，都唯二人。或行去，亦不道所往之處。但見常有一白龍來迎，夫人即著雲光繡袍，乘白龍而去，其袍專是明月珠綴(zhuiˋ)著衣縫，帶玉珮，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。既還，即龍自去，不知所在。石室玉牀之上，有紫錦被褥，緋羅之帳中，有服玩之物，瑰金函奩(lianˊ)，玄黄羅列，非世所有，不能一一知其名也。兩卷素書，上題曰《九天太上道經》。明生亦竟不敢發舒視其文也。唯供給洒掃，守巖室而已。至於服玩，亦不敢竊闚之，亦不敢有所請問。(C098-02
[浤瑆詮釋]
借明生帶出《九天太上道經》這一部經。有人自然而然會推論說：這是老生常談了，為了推銷一部經典而創造一個故事作為話題，云云。我從來不會在這裡擱淺。必跨過這一層窺看其中堂奧。我亦主張這一類經典文字，一字無改繼續流傳下去。
兩段文字以及即將來至的文字，都充滿了暗示與啟示！(C098-02 -
[難字]
綴，zhuiˋ1.縫：補～。～上幾針。2.連接：連～。～文（即作文章）。～辭。～集。～輯。不停～。3.裝飾：點～。(zdic.net)
奩，lianˊ，1.女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子：妝～（嫁資）。印～。～資（女子出嫁時，從娘家帶到婆家的財物）。(zdic.net)(C098-02
[原文]
如此五年，愈加勤肅，輒不怠惰。夫人謂之曰：汝可謂真可教也，必能得道者也。以子俗人，而恭仰靈氣，終莫之廢，雖欲求死，亦焉可得乎？因以姓字本末告之，曰：我久在人間，今奉君王命，又被太上召，不復得停。念汝專謹故相語，欲教汝長生之方，延年之術。而我所授服以太和自然龍胎之醴，適可授三天真人，不可以教始學之者，固非汝所得聞矣。縱或聞之，亦必不能用之持身也。有安期先生《曉金液丹法》，其方秘要，是元君太一之道，白日昇天者矣。安期明日來，吾將以汝付嘱之焉！相隨稍久，其術必傳。明日，安期先生至，乘驕麟著朱衣，戴遠遊冠，帶玉珮及虎頭鞶囊，視之可年二十許，潔白嚴整，從六七仙人，皆執節奉衛。見夫人甚揖敬，稱下官。須臾厨膳至，飲宴半日許，夫人語明生曰：吾不復得停，汝隨此君去，勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之，可以相存。明生流涕而辭，乃隨安期先生受《九丹之道》。詩曰：(C098-03 -
[浤瑆詮釋]
俗人，就是泛指地球人。靈界中人有多種，這裡西王母興許亦是仙人。神仙故事裡的人物年齡都是二十幾，這裡暗示他們已修至返老還童的層次，一個地球人生命的青春期，以二十幾最好。乃引一句戲裡頭的對白說，某人講虛構又強詞奪理的故事，「講到好像西王母從天上來！」(C098-03)
其一、[白話]
暫時捨離高牆內的生活，
接受性命的安排勇往泰山的一邊修道，
仰首瞻看仙境太清的宮闕，雲樓蔥鬱也嵯峨。
虛實之間能見到真人，仙友往來何其頻繁又奇葩！
在山中鍊形保自然，俯仰旋蹱之間皆在挹霞攝氣太和真。
清晨則朝拜九天王氣，入夕則住回西華宮。
在這裡天地之間流精的型態十分靈活可以飛騰，修練吐納頤養肝氣秀華。
真正的藥寶都不是金石，正氣會自然生起妙音歌。
上下六合皆能凌致景霄的效應，所發出的人體輝光如羽衣，顯出婆娑躍動的形態。
山川五嶽都不是備用的妾室，「玄都」才是我家裡。
鳥瞰山下那些芸芸莘莘榮競子，篤似蛙與蟆。
眄顧眾生塵濁中，所謂憂患都是自相網籮。
苟且活著而未能領悟妙旨，哪會按著所經歷的事理借以琢磨真理？
即使已悟真理，禍端來湊也是由於泄道誤真，密慎些才會獲得多福臻。(C098-04
[浤瑆詮釋]
老實說，這一類的「詩曰」雖然很多但是不能說明什麼！僅有少部分詩曰點到了道言道語。這一則以及下一則也不知誰是此詩的作者，若以明生的修行看，若是他所寫，此詩應該更有內涵才對、應該更深刻才是！處處忌憚洩漏天機，已經使到天機不能圓滿了！(C098-04
[難字]
館：住。
青牙：青氣主肝。牙，秀華。狹義指五臟菁華，廣義泛指天地之間木精的「芽」氣。
景霄：氣功效應，感到環境都會發出奇光如霄景。
羽衣：其人的身體輝光形如羽。
玄都：修行中的氣感狀態，玄，神秘、透明看不見。又指仙界。玄都肯定不是指黑都。
榮競子：又見卷九十七「齊物子」。齊物子乃指看見美物就要佔有。榮競子指在人世間事事物物都要與人競爭名和利。(C098-04 (net譯文1/7)
(未完待續...)