(...續前文)
亦令示許與郗。十月十八日又與眾降，命楊君書曰：
左手把玩弄盛著玉花的蓋子，將天上七星的星炁飛攝下來。
日月星三晨煥曜發出紫輝，提起腳跟站眄看「撫明之真」。
須臾之間期盼釋放掉全部的束縛，周遭四面皆已神化。
我所發作出來的靈力無邊無界，勤勤深思上清之文教以反覆核證。
人間人啊，所為何事妄坐横途？已令到你感惑不專。
暗暗發作的陰疴已經失去癒療的玄機，不知不覺年歲已分明。
(C097-28)
[浤按]
此詩出自《真誥卷三》，紫微夫人作。
郗即灊也。小名方回，同學謂郗方回也。事跡見於《真誥卷八》。
[難字]
玉花：疑似水晶類細物。是吸攝宇宙能量的媒介。
竦：1.songˇ伸長脖子，提起腳跟站著：～立。2. 恭敬，肅敬：“～然異之”。3.同“悚”。
踊：往上跳。又作束縛腳步的刑器，變踴，釋放束縛。
「年歲分」：人的精神已老邁，一眼看出其人多少歲！(C097-28)
原按、
徐謂楊君曰：夫令勤者勤其事，躭其玄微耳！慎者亦觸類而作也。學道之難，不可書矣！有耻鄙之心者，於道亦遼乎！灌秉然後可貴耳！賢者之舉，自更始尔，今且當内忘也。因吟曰：
「玄清」妙景，須知眇眇細觀，
落景發在東方日光升起的洲渟。
發愿可以獲得絕斷塵友六親之束縛，
簫簫獨立不稀罕世間的規則。(C097-29
[難字]
眇眇：細心細氣又默不作聲的觀察。
渟：tingˊ水積聚而不流動：「禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決～水，致之海。」
「落景出東渟。」在內視中，那裏是日出的地方就是「東方」，那裏可以感到日光能量匯聚的地方就是「渟」。(C097-29)
有靈力的人經常是隱藏著玄氣的高峯，
真人也會因此靜悄悄韜來能量雲。
神秘的反應並非無期限的等待，妙應自有待。
岂只是期待虛空靜寂而已，至真妙韻固然常在。
攜帶著平常最親切的襟親登上了發出羽狀光芒的宫宇，
一同歡宴於廣寒宮裹。
借問同修朋侶是誰人？
唯謹存思玉女。
[詮釋]
玄峯，玄氣之高峰，高能量的自我感覺。全身氣滿滿的自我感覺。
韜：劍衣，用於隱藏，故衍伸義作：靜悄悄帶來……
玄唱：練功的有效反應。
「妙應自有待。」這一句是《真誥》神降詩那些頻頻提起有待無待的註腳。這裡有隱喻！
「攜襟登羽宫，」攜襟：禪宗所謂，識途老馬。白話釋作：「攜帶著平常最親切的襟親登上了發出羽狀光芒的宫宇，」事實上這個「襟」是借古代的衣服襟領比喻練功時候發生的一種景！在別處呼他[太微小童君‧干景精‧會元子‧三衿交‧對帝眞]，有時是「五衿交」。
玉女：很純淨常在的陰能量。道經每一提到玉女同時也包含童男，即很純淨的陽能量。
廣寒：此處指入靜所見所感那一種廣且寒的狀態。此寒不是指溫度的冷，而是指感情的清冷。(C097-30)
原按、
吟竟曰：卓雲虛之駿，抗翮於崆峒之上。斯人也，岂不長挹南面，求謝千乘乎！二月三十日吟一章曰：
褰起衣裳共濟清波淨水的淥河，
遂遇見扶桑公。
我們高會於太林之墟，
一度曾經宴囍於玄華宫。
信道的人們啊，謹苟真淳而篤信，
何不常棲於東峯。
﹝原按、此亦敘方諸東華之勝也。﹞
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[難字]
淥：luˋ1.水清：～水。～波。2.〔～水〕水名，在中國湖南省。3.古同“漉”，滲濾。(zdic.net)
淥河，比喻練功的時候，周身包圍著一層又一層的「漿氣」，這個便是淥河！在現代人的認知裡頭，現代道心人有必要揭開道文字過度的隱喻。即使兩次「原按」五十個字，也是有得論起來。這一首吟唱詞，真是在讚頌「方諸東華的聖境」嗎？(C097-31)
其一
四月十四日又作七章，詞曰：
掌控著景致開始揮動天河的津渡，
飛飆速速登上了上清境域。
滾動著雲霧之間閃爍著臺樓，鬱鬱峨峨，
天門閶闔有景仿如玉城在望。
清晨有巽風鼓吹丹霞朱色煙，洒落於金庭上。
綠葉使到神祕的山峯燦爛，高巖下生出紫芝。
吉祥的慶雲，纏繞著丹鑪，
燒鍊中的玉石飛屑，貌似八瓊火花奔放。
廣寒宫中有宴眄，萬椿大齡仿若童嬰貌。
龍旗啟動靈電。虎旗徵招朱光兵。
高能量的真炁廻旋於九種光彩之間，
行「洞觀」法，均獲潛明之用。
誰能步此幽道？來尋問我無窮椿齡。
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[浤按]
本讚詞出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。
[難字]
閶闔：Chang-heˊ天門。
旂，同旗，古代由指帶有鈴鐺的旗。原文按讀音斤。(C097-32)
其二
蔭翳的雲藹圍繞著紫微館，
蔭鬱的臺樓散飆出景境。
似鸞的鳴唱，發於華蓋之間，
似鳳的鈞樂，導領龍軺！
裝飾著八隻狼首的車子攜載著絳紅色的旌旗，
吹起裝飾著素色虎頭的角簫。
勃鬱的雲氣往靈宫瀉下，下來適應塵世中的喧囂。
來至佳人居所解開轡繫，這是同氣自相招耶。
尋宗究根就發生在須臾頃刻之時，
苦待萬齡之期發於一朝。
椿期會何其足以衰老？
劫劫往逝岂是足以遼遠？
真心對真心須知從相目切入，
莫令心識經常在匆忙之中綽物那樣，心已轉死了。
虛刀揮至空，明利的心智須知放虛，不用。
鄙滯五神愁，鄙滯的情感必使五臟神，也發愁。
(C097-33分享<T22道家文學><T24地外文明>
浤按、
(1)前兩段讚詞皆出自《真誥卷四》皆是由神仙姊姊紫微夫人作。
(2)查[CTEXT-原文]「解轡佳人寢」，寢與所大不同矣！請問「佳人所，」在哪裡？「佳人寢，」又在何處？我也要去！
(3)我們流行喜福會，改用椿期會更有古味兒。
[難字]
翳藹：翳，障蔽：蔭～。藹，古同“靄”，雲氣。
軺，yaoˊ古代的輕便馬車：～車。～傳（駕兩匹馬的驛車）。
龍軺：有龍頭飾的輕便的馬車。
嚣，xiao，喧嘩。我的紙書原文似是採用這個簡筆的嚣，但為了方便搜尋，全書的嚣，皆改為繁筆之囂。
遼：~遠；~闊。
徂：cuˊ1.往：自西～東。2.過去，逝：歲月其～。3.開始：六月～暑。4.古同“殂”，死亡。(zdic.net)
抄，chao同綽。匆忙地抓取。
相目：審察眼睛的像相，所謂眼睛是靈魂的窗戶。
虛刀：明利的心智須知放虛不用。(C097-33)
其三
早朝啟稟東方的晨暉，飛扈而出的軿車跨越滄溟。
山巒如波，振醒青涯，八種漿風扇動了玄妙若煙。
眄視回看已經轉化的仙房，懷真的人們啊，也真會感動人。
三金可以互相遊盤，東方的岑嶺應事於永遠的甄陶。
塵世紛擾擋於道途，誰又能步入道生之津渡？
(C097-34)分享<T22道文學>
[難字]
甄，zhen有多義，觀前後文氣可以釋作：陶冶。甄，原義指，制造陶器的轉輪；制造陶器：～陶（引申為對人的陶冶和造就）。
三金：不詳其義！參考前後文，應是三清的代稱。即指三種修練功夫的境界可以互相遊盤。
「三金可遊盤，東岑宜永甄。」取陶冶為喻，遊盤與山上山的甄陶，必須永遠進行下去。山上山比喻人的心性有如一山又一山，需要放在遊盤上陶冶修形。
當，作擋。(C097-34分享<T24地外文明>
飄颻在八種霞雲的山嶺上，
徘徊在飛來晨曦的天蓋上。
發出紫色光彩的軿車騰飛太虛之中，
放任曬眄於九虛外外。
(貌似)玉簫(的孔竅)激出景雲，靈煙絕處生幽藹。
高仙宴樂於太真之境，清唱著無涯際的歌曲。
去來山嶽與廣庭，你且有何事？有待著你邁入！
(C097-35)
[浤瑆詮釋]
有待，不是指有所期待，而是前文頻頻出現的「有待、有感」。全段的精神是說：修行人別在俗世煩務方面有待而參予，應將此心曬眄於九虛外。
前兩句讚詞均出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入，似是刻意的出入。(C097-35分享[T22道家文學]<T23房中><T24地外文明>
其五
內玉光曜明了體內的靈津。
七元天星的真氣煥發了心神的扉門。
虛仙就在心中！一躍登上太微天。
妙音合唱，高層次的因緣際會需要天機的互動。
臻達這個層次，天人也許會眄視，
協助美好的晨景飛起！
將人生的馬首繫於六合之外，
馬首不用瞻！
何懼傾與危？(C097-36)
[浤按]
本詩出自《真誥卷四》
[難字]
神玉：以神化的玉光。典型內玉光。
七元：天上七星的真氣。
神扉：心扉。
方寸：心。
太微：太微天。
有機：靈動性、互動性、不是單一反應。天機。
六合：東西南北上下。
總轡：牽引著人一生的力量，佛叫他業力、有時叫他佛性。道叫他道性、真性；現代西洋人叫他能量場。(C097-36)
其六
塵世似是一場素宴，此時已經將塵氣飆至山嶺。
經歷了修行的洗滌，新舊交替最終還回歸。
何不深識心靈的劫滅期？
今知往昔的迷惘，顧眄也令人傷悲。(C097-37)分享<T22道文章>
[編敘]
- 前一句讚詞均出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入，(CTEXT本「代謝緣還歸。」緣，要比綠的意思更含蓄些。)
- 「代謝綠還歸。」：舊譯、經歷了修行的洗滌，新舊交替並能將原生態之綠歸回。
- 「薄宴塵飆嶺，」：塵世似是一場素宴，此時已經將塵氣飆至山嶺。
- 薄宴：素宴，比較非正式的宴會。
- 「奚識靈劫期？」：何不深識心靈的劫滅期？
- 奚，文言疑問代詞，相當於“胡”、“何”：～（為什麽）不去也？子將～（什麽）先？水～（何處）自至？
- 「顧眄令人悲。」今知往昔的迷惘，顧眄也令人傷悲。
- 據專家研究，動物都消耗一生的光陰在吵架上，就以我的觀察，人類也都消耗一生的光陰在爭辯，明的爭辯、暗的爭辯、陰的爭辯、陽的爭辯，弄弄總總。(C097-37此段已用於[T22道家文學]
其七
諸如修仙的事，需要修仙者來關照。
仰首迎接天上的真氣，旋蹱而使精神明曜。
無量無數的能量蔭萌著我。
敬重天德必定可以光明一片！(C097-38)
浤按、
以上38段神降詩，多數神降詩都取自《真誥》。前一句讚詞均出自《真誥卷八》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入，(CTEXT本「靈草廕玄方。」雲草，要比靈草的意思更含蓄些。)
「雲草廕玄方，」雲草，比喻修仙的人。蔭，關照。玄方，諸如修仙的事，神仙國境。
遷：本文全部「遷」字，都釋作「仙」字，不作遷qian字。問題是，在魏晉南北朝時代「仙」的概念發展怎樣？
「仰感旋曜精。」仰感，仰首迎接天上的真氣。懸，旋蹱，不久。曜精，使精神明曜。
「詵詵繁茂萌，」詵：shen〔～～〕古同“莘莘”，眾多。無量無數的能量蔭萌著我。
「重德必克昌。」敬重天德必定可以光明一片！(C097-38)此段已用於[T22道家文學]。
全文完
文源、[CTEXT-097]
(net譯文5/5)