(...續前文)
原按、南極王夫人，王母第四女也。名林，字容真，一號南極紫元夫人，或號南極元君，理太丹宫，受書為金闕聖君、上保司命。漢平帝時，降於陽洛山石室之中，授清虛真人、小有天王王褒字子登《太上寶文》等經三十一卷。夫人年可十六七許，著錦帔，青羽裙，左佩虎書，右帶揮靈，形貌真正，天姿晻藹。乘羽寶之車，駕以九龍，女騎九千。居渤陽丹海，長离山中，主教當為真人者。晉興寧三年乙丑，降真人楊羲之家，與真人同會，因吟授羲曰……
[白話]
其一
馭控飆行著的……仿如在太虛中扇動，
穿過八種變景飛快地飛往又高又清的虛空。
仰視發現自己已浮滑於紫晨之外，
俯看自己已絕落於很深很深的北溟。
神秘的心念可以感受到與空間同步，
上下動止也是沒有間斷的流動，也沒有間斷的停止。
「無待」的時候處在、動止、上下的兩際之中，
「有待」的時候則放任其行無所管控。
機體無感則能休止，機體有感則能藉他來攝生。
東嶽上卿大茅君將與我們相會並高唱歡曲，
有待與無待又何必争急呢？(C097-19)
[難字]
溟：海：東～。《莊子》：「北～有魚，其名為鯤」。
兩際：上下、停與止、有待無待……
(C097-19)
我接受了授命來駕馭這個玉錦輪，
儛弄著轡首仰翹著，俳佪於玉錦輪上方。
起初如早朝時刻遊曳於朱火宫，
末後晚一些則歡宴於夜光池。
浮幻的妙景發現於清朗的霞雲之杪，
八種型態的龍也是正正定定地参差出入。
我僅僅按著無待無感的情況而滑遊，
有待有感的時候當即隨著情況走。
我們在佳人的寢室裡高情相會，
有待與無待互相按著彼是我非，我是彼非。
有與無並非有個即定的法則，
待待兩際皆各自歸各自，自適自調而已。(C097-20)
[浤瑆詮釋]
本詩出自《真誥卷三》南極紫元夫人歌。原按、有待之說指安妮。這位南極夫人比較喜歡說道。
轡：字面上解釋指，駕馭牲口的嚼子和韁繩：～頭。鞍～。按～徐行。但是顯然《真誥》書中神降詩並不是指死搬不動的轡首，而是指活生生的有血有肉的轡首，想像哈馬首嘴上流出一點涎似汗非汗，然後靠頸區有一圈美美很適身的轡繩……這個正是出現在這一系列降神詩的轡的真實寫照！而且這個「轡」一直都是交由神仙姐姐主控來牽引。
「命駕玉錦輪，」誰授命南極王夫人？這一群西王母身邊的侍女都是﹝可﹞二十來歲青春美麗的神仙姊姊，不需要弄清楚她們叫甚麼名字，但謹觀她們所穿衣服，都是印度貴族傳統的Sari裝，以紫藍孔雀尾色為主調，以紗為主，不時呈現出半透明之神氣，十分輕盈美麗。最要命就是這一批神仙姐姐都是乘坐不明飛行物而空降，總是夜半深更自虛空下降，敢叫地球人那些俊男兒們驚嘆不啻。所謂﹝可﹞二十來歲即指，原本神仙姊姊的實歲是幾百幾千歲，可是凡夫肉眼看她似是﹝可﹞二十來歲。難道是特別設計的AI，給有血有肉的人類們修練房中？
《真誥》朱火宮一共出現三次，意義比較南宮的意思十分靠近，是洗滌魂魄的地方。
其三
是歲六月二十三日夜，南極夫人又吟[口*受]楊君曰：
林木相擊所產生共振須要同類召感，
雲鬱出曉嵐，飛翻著，等待睡龍勃醒而吟。
人與人之間自有神秘的玄數同氣相求，
觸動到關鍵而應其節必皆有應響。
飛拔而出的軿車乃出自西華祕境，
忽然來到，總領著轡首在這裡尋覓。
八遠來到這裡，並非沒有娱悅感，
但須同詠同歡的同理才會珍貴。
憂悼此四維内，百種神祕的感覺縈繞在心。
我們一起遊歷北寒臺，以讓神風開啟胸襟。(C097-21)
[浤按]
本詩出自《真誥卷四》，
森林樹與樹之間的「互動」若是打成一片則會發生大地的簫聲，發出呼嘯而有節奏韻律的妙音。但是這種和諧的嘯聲需要同類共振才起作用。
西華是神秘的核心地帶。一切神的母親。前文原按「太極植簡，金名西華。」
不難感覺到太極夫人的「百憂悼」指，神秘的感覺。借用譚恩美(Amy Tan)的一部小說名稱：《百種神祕感覺》(The Hundred Secret Senses)來比喻這個意思。
北寒臺這個奇妙的地方嘛，天人由北向南飛至，自然而然是首朝向南方，身尾朝北。於是此句「北寒臺」映化在人體則指胯下。寒，有幽祕之義。
還有還有，這一首詩是以印度北方Shiva(濕婆神)派的印度詩偈以快速滑利的音速吟唱出來。濕婆西華，一切神之母。
軿車：在神降詩中頻頻提起！這個「軿」，也不是空穴來風！軿車，古代人專門載送婦女的馬車，車上有帷幕遮掩。
[難字]
遐：遠，又指長久，遐年。
欽：恭敬。皇帝親自所做。
原按、紫微夫人名青娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授《太上寶神經》與裴玄仁，裴得道，拜清靈真人。晉興寧三年乙丑六月，降楊羲之家。時與太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降，言夫人位為紫微宫左夫人，鎮羽野玄隴之山上宫，主教當成真人者。是夕，真人會右英夫人，歌修真之事。夫人答歌曰：
乘坐飛飆之車泛遡至九天之上，
息止駕座於三秀嶺上。
有待來時就徘徊著保持盼望，
無待來時固然應當静止，
滄浪我不妄勞作，以靜待動，
何必為他而不安定，
是誰急於跨越玄井？
[浤按]
本詩出自《真誥卷三》。「玄井」這個概念僅出於《真誥卷三》三處，都是紫微兩姊妹的口頭禪吧？滄浪，出自《真誥》，即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」，因此滄浪也是「修隱書」的代稱。
[難字]
三秀：靈芝的別名。
奚：何？
孰若：疑問語氣詞。詢問二者相比，何者優劣。(zdic.net)
滄浪，出自《真誥》，即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」，因此滄浪也是「修隱書」的代稱。前文我釋作右英王夫人自稱滄浪。(C097-22)
形似龜形的宮闕巍巍顛顛勃鬱而起，
墉臺上何時卻靜悄悄落下一滴月兒珠。
我和妳一起列坐於九靈房內，
叩擊著璈的樂器吟唱出太無的宴曲。
玉簫之響使到我的急神和悅，
金醴之液釋放我久埋的憂悼。
(C097-23)
[浤按]
本詩出自《真誥卷三》，紫微夫人作歌。
[難字]
墉，yong高墙：「誰謂鼠無牙？何以穿我～！」。
(C097-23)
又吟曰：
我宴酣於東華殿内，大家都在不停地彈奏著古老的樂器「鈞」。
不久青君呼我起身，我們來至一所希疏林裡的庭園，跳起折腰舞。
如羽狀的帔扇發出翠綠色的光暉，玉佩所發出的聲響也鏗零！
最後，大家都指向高晨殿，互相都期待著觀瞻「象中冥」。(C097-24)
[浤按]
本詩出自《真誥卷三》原與前段一體的。紫微夫人作歌。
「宴酣東華内，」互參：「登軿發東華，扇飊儛太玄。」這出於方諸國，東華應指天車的名字。這種解釋真正是「難解解難」。
青君：紫微夫人名青娥。但這詞是紫微夫人所吟，因此呼她起身的人必另有其人。應是泛稱著青衣的人，或是膚色青色的人？我以為青君只是化詞。
折腰：比喻跳舞。
「象中冥」：冥中影像。不是泛指普通之象。
又敘玄隴之遊，吟曰：
超然地昇舉一年一期的絳霄，
快速飛飆至北口壠凸形的庭院。
神花暎照著仙臺，圓曜之光隨著大風吹起而傾斜。
開啟日暉而挹食「丹元」，在扉景下餐飲著月的精華。
手拉手結伴驅往雲林的屋宇，浩軫還童嬰。
瀟灑寄託於無形無式的宅宇，人間的是與非岂是能經营？
世間綱羅自都是騷擾與競爭，安可語養生？(C097-25
[浤按]
本詩出自《真誥卷三》，紫微夫人作歌。
玄隴：這一次吟詩會的地方。
袂：衣袖，袖口：張～（張開衣袖）。聯～（手拉著手，結伴）。分～（離別）。
軫：zhenˇ1.古代指車箱底部四周的橫木；借指車；引申為方形：車～。～石（方石）。2.傷痛：～懷。～念。3. 星名，二十八宿之一。
浩軫：二十八宿之一。「浩軫還童嬰。」浩軫的星炁可以幫助還返童嬰之齡？！
(C097-25)，於061019-0226分享<T24地外文明>
九月六日夕，雲林又降，命楊君染筆喻作，
吟曰：
在太霞上解開飛輪，收斂起轡首，造訪紫丘。
手把八天的真氣，縱身跳入虛空中，浮懸。
一眄造化的天綱，再視索高之田疇。
道要既已是，可以解千憂。
求真得良友，不去復何求？(C097-26)
[浤按]
此詩出自《真誥卷三》原按、「九月六日夕，紫微夫人喻作，示許長史並與同學。同學謂郗方回也」。
雲林：指雲林宫。東華夫人、紫清内傳妃，領東宫中候真夫人，裴清靈真人、王桐柏真人、昭靈李夫人、紫微王夫人、右英王夫人、南嶽魏夫人……。一夥神仙姊姊都住滄浪雲林宫。
(C097-26)分享<房中>
吟此令示許長史穆及郗方回。又吟曰：
虛空之中紫光朗照神秘的幻景，神秘的宫殿帶出絳河。
整整濟濟的「上清」房舍，靈臺煥曜著嵳峩的山色。
八隻馬的馭舆造訪了朱池，羽形如蓋傾向雲霄的柯邊。
強大的震風已繞轉了日月星，金鈴散開恰似玉花狀貌。
七隻馬的轡首降於九陔，一起宴眄不必思念家鄉。
借問求道子，何事坐塵波？
岂能棲東秀，養真收太和？(C097-27)
[浤按]
此詩出自《真誥卷三》。
[難字]
三晨：日月星。
東秀，文中所提全部仙境的總稱。(net譯文4/5)
(未完待續...)