(...續前文)
靈鳳歌一首并序
原按、《本行經》云：西方衛羅國王有女，字曰醜瑛，與鳳共處……
[浤瑆詮釋]
已死的鳳由於聽到這隻歌，竟然復活！這一類故事，在佛經中也是常見。「靈鳳常以羽翼扇女兒孕…」我以為這些都是象徵語言。同一個故事見於《七籤卷101》之「金門皓靈皇老君紀」。
[難字]
杳，yaoˇ，本義是冥，日落木下則冥。演變成遙遙，搖搖，窕窕，杳杳形容失聯久遠。
悠，久遠。
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女仙張麗英石鼓歌一首并序
《金精山記》云：漢時張芒女，名麗英，面有奇光，不照鏡，但對白紈扇如鑑焉。長沙王吴芮聞其異質，領兵自來娉。女時年十五，聞芮來，乃登此山仰卧，披髮覆于石鼓之下，人謂之死。芒妻及芮使人往視，忽見紫雲鬱起，遂失女所在，得所留歌一首，在石鼓之上，歌曰：
石鼓，石鼓，可憐你已被埋入土！
照看這裡的民生真苦。
哀哉，苦哉，人間世事！
我的意志很悠遠，我的意志不可辱！
即使王威也不可奪我志。
有鸞，有鳳，自歌自舞。
我的意志超俗絕塵，欲履銀河，遠絕塵世網羅。
世人俗子，能耐我何？
我是暫度期會，運過即離。
父母！父母！請不必再傷懷於我！
原按、至今石鼓一處黑色直下，狀女垂髮，時人號為張女髮。(C097-03)分享<T18神話>
漢初童謠歌一首并序
漢初，有四五小兒戲於路中，一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。……
[難字]
金母是西王母。木公，是東王公，又號東華帝君，扶桑大帝，專司男性修仙的進度。
又、金母是土，木公是陽木。暗示木土是修行的關鍵？(C097-04)分享<T18神話>
萼綠華贈羊權詩三首并序 浤按、本詩出於《真誥‧卷一》
原按、萼綠華者，仙女也。年二十許，上下青衣，顏色絕整。以晉穆帝昇平三年己末十一月十日夜降於羊權家，自云是南山人，不知何山也。自此一月輒六過其家。權字道舆，即晉簡文帝黄門郎羊欣之祖也。權及欣皆潛修道要，耽玄味真。綠華云：我本姓楊。又云：是九嶷山中得道女羅郁也。宿命時曾為其師母毒殺乳婦，玄洲以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。贈權詩一篇，并火澣布手巾一條，金玉條脱各一枚。條脱似指環而大，異常精好。謂權曰：慎無泄我下降之事，泄之則彼此獲罪。因曰：修道之士，視錦繡如弊帛，視爵位如過客，視金玉如瓦礫。無思無慮，無事無為。行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？世人行嗜欲，我行介獨；世人學俗務，我學恬漠；世人勤聲利，我勤内行；世人得老死，我得長生。故我今已九百歲矣。授權尸解藥，亦隱影化形而去，今在湘東山中。綠華初降，贈詩曰：
其一
霄嵐湧神仙，山嶽可見一排一排起，
鬱鬱蔥蔥，間隙間，尖峰高飛千尋見。
在廣寥的牢籠中，修練虛谷之靈，
可以看見策進修練的瓊林聖境、所顯示蔚、簫、森。
羊君生的標致美秀，十五弱冠之年流露特有的清音。
棲情於庄子和惠子辯論的津渡上，你不是魚又何能知魚之樂？
﹝我和羊君正是如魚得水！﹞
羊權你已超越魏林的群象。
在朱門中慶賀揚彩，内外邁俗心。(C097-05)分享<T23房中>
[浤瑆詮釋]
這詩見於《真誥‧卷一》。神仙姐姐看似二十許，可是她自爆年齡已九百歲！暫時保留這一塊想像空間，不要去惹他！還有，還有，想像哈，一位九百歲二十春的美眉，怎麼沒來由現身與羊權君聯繫呢？只為了留詩而已麼？呵哈，照看我這一條恐怕也曾遇見過好幾位九百歲二十春美眉，她們給我的「交代」和上面講的內容一模一樣！
魏林：無人解釋魏林為何？應指魏晉時代的玩道術的隱士們的總代稱。與明代的儒林相對。
「超形象魏林」：羊權的道氣已超越了當代魏林的道氣。「超形象」指，超出普通的形象，所以是指羊權的氣質非凡。(C097-05)分享<T23房中>。
[難字]-
魏林：疑似應指魏晉時代的玩道術的隱士們的總代稱。
揚彩：慶賀之事。
朱門：富貴之家。
尋，計算長度的單位，古代八尺為一尋。千尋形容極長。
羅鬱：即鬱羅！
鬱羅：仙境名詞。《度人經集註》：齊嚴東：郁，盛也，羅，大羅也。唐成玄英：羅者，謂蕭臺四面城闕，山木郁茂，光華羅落其處，故云郁羅。[中國論道網]
蔚，茂盛，薈聚，盛大：～然成風。～為大觀。～藍（晴朗天空的顏色）。簫，原文簫，同蕭條、蕭穆。森，由於森所引起的各種感覺，此處作森嚴。(zdic.net)。蔚簫森三個概念合成一個概念：大觀、蕭穆、森嚴。(C097-05)
其二
我與你們的老夫子孔夫子都是同一族，同一胄源，同一淵池，同一業分。
宏大的宗脈來自上面，而今各分異枝。
蘭金同心，良朋益友，令到我好、方、覺三圓滿。(C097-06)分享<T23房中>
[難字]
三益：語本論語．季氏：「孔子曰：『益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。』」三益指直、諒、多聞。後漢書．卷二十八下．馮衍傳：「臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。」亦指良朋、益友。晉．摯虞．答杜育詩：「賴茲三益，如琢如切。」文選．江淹．雜體詩．陶徵君：「素心正如此，開逕望三益。」(zdic.net)
語本易經．繫辭上：子曰：『君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』形容友情深厚，相交契合。(zdic.net)
好，友好而仁。
方，正直。
覺，覺察而全面。(C097-06)
其三
如此的相會，我追尋已久！
優雅的蹤跡令到我的靈性之齡圓滿起來。
誰說鑒真的幽祕很難？
在方寸一心之中獲得喔。
盼望著樊籠外的世界，
都是隱居山巖的修士！
不等到昇騰虛浩翰的時候來至，卻總是中途隨驚風使不得不起行。
仙化雖然也是由於人的精進，
籓牢圈裡的羊呦，時候未至也難以改易籌擬。
我所期望岂只是朝早的花期凋謝而已？
歲歲暮暮都在盼著你呀。
浤按、
此詩見於《真誥卷一》。(C097-07)分享<T23房中>
九華安妃贈楊司命詩二首并序
原按、九華安妃者，晉興寧三年乙丑六月二十五日夜，與紫微王夫人降金壇楊羲家。妃著雲錦裙，上丹下青，文彩光鮮，腰中有綠綉帶……良久，命楊染筆，為詩畢，妃取視之，曰：今以相贈，以宣丹心，若意中有不解者，自可徵訪耳。詩曰：(C097-08)分享<T23房中>
[詮釋]
此詩見於《真誥卷一》。
(C097-08)
其一
雲團組成的宮闕豎立於上空，
瓊台周圍著時疏時鬱的羅網，
發出紫光的宮廷與發出霓綠的光景相乘交錯！
有靈氣的觀宇上面顯出嵳峩幽藹的形影。
琅軒朱房内，高尚的能德煥發出絳霞。
俯首漱飲帶靈力瓶子的津精，
仰首掇飲碧醿花的精華。
濯足於天上玉池中，
在牽牛河上划舟！
於是策駕著景雲輿，落落下降的龍形繫轡於玄巖山阿。
振掉衣服上的塵滓之際，揭起衣裳漫步於濁波。
愿意為山川淵澤結盟，剛柔順以和。
身心靈互相提攜，上真道不邪。
紫微腦神妙會身良謀，唱納享福多。(C097-09)分享<T23房中>
[詮釋]
此詩見於《真誥卷一》。
(C097-09)
[難字]
褰裳：qian-tangˊ揭起：「子惠思我，～裳涉溱」。
鼓枻：guˇyiˋ，枻指船舷，演繹成划舟。出處：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去。」——《楚辭‧漁父》
醿 miˊ：已經絕種的古代一種植物。
(C097-09)分享<T23房中>
其二
駕著飛歘神輿出發至西華聖境！
我感到很安穩，無待無有待。
有時用眼尾餘光看看已經十分靠近的五嶽頂峰，
有時泡濯於天河的津渡。
釋放飛輪的自由尋覓著貌似虛構的舟揖，所在所至皆纏綿煙年。
忽然冒出萬頃芥子園，中部有座崑崙山。
小大固然沒有差別，遠近也表現出同一個視角。
彼方作有待而來至眼前，我方作無待而向前親近。
(C097-010)分享<T23房中>
[詮釋]
此詩出自《真誥卷三》。
[難字]
聞，疑是「間」之誤。
夆，古通峰，但此處我取「很靠近」義。
纏綿：此處我取久年義。
無待有待、在《真誥》一書中，具有特殊含意。
(C097-010)
中候王夫人詩四首并序
原按、東華夫人、紫清内傳妃，領東宫中候真夫人，亦為紫微之姊……
浤按、
這是拿在場的人名做為猜字謎的遊戲吧？詳解見於《真誥卷二》。本段文字又參考《真誥卷三》。(C097-011
[詮釋]
為加深理解，段落中的人物，我要做個簡介如下、
裴清靈，又號清虛真人，是《房中經》的啟經人。裴年輕的時候曾經修學過黃赤術，深受其害，因此這個房中經由他來講最適宜不過。
雲林王夫人，是紫微夫人的姐姐，仙階卻比紫微低。她苦苦追求許謐，共修房中上道，最後獲得許謐的愛情。她住滄浪山，故自稱滄浪夫人。《真誥》有時稱紫微左宮王夫人，雲林夫人，中侯王夫人，中候王夫人，雲林右英王夫人，很亂！
東華夫人﹝待查﹞，東華玉妃淳文期，文期，青童之妹也。
紫清内傳妃，即紫清上宮九華真妃。「此是太虛上真元君金臺李夫人之少女也。太虛元君昔遣詣龜山，學上清道。道成，受太上書，署為紫清上宮九華真妃者也。於是賜姓安，名鬱嬪，字靈簫。」
中候真夫人此即中候王夫人也。亦為紫微之姊。名觀香，字眾愛，是宋姬子，於子晉為别生妹。
靈王，神傳人物。子晉是太子，
子晉弟眉壽，即觀香同母兄也。
桐柏山真人王子喬。桐柏有二十五人，弟子八人學佛
上真東宮衛夫人方丈臺昭靈李夫人紫清上宮九華安妃朱陵北絕臺上嬪管妃。方丈臺東宫昭靈李夫人者，即北元中玄道君李慶賓之女、太保玉郎李靈飛之妹也。
紫微王夫人，紫微左宮王夫人，「紫微左夫人王諱清娥，字愈意，阿母第二十女也。鎮羽野玄壟山主教，當得成真人者。」習稱紫微王夫人。修房中，魏華存南真自是訓授之師，紫微則下教之匠。
嵩嶽浮丘公。
南嶽魏夫人。
許長史名穆字思玄，及玉斧虎牙名字。
定錄中候。又稱定祿中候。
[難字]
壬辰：天羅。
晉興寧三年：公元365年，乙丑。
(C097-11)(net譯文2/5)
(未完待續...)