(...續前文)
(C009-11)[浤瑆詮譯]
前一段文字皆出自《太上神虎玉經神虎內真符》。同文見於《[CTCWRI]-洞真太上金篇虎符真文經》或《CTEXT-洞真太上金篇虎符真文經》。
晉興寧三年，即365年。桐柏真人姓王名子喬，全稱「右弼王領五嶽司恃帝晨」。本為周代靈王之太子。生而神異，幼年時即好道學。這一段落相關內容可以參考《真誥卷十九》文字大不同。南嶽真人，是女道士魏華存夫人。
以前是來察視道心，現代是來給人性踢一腳。人們死於有形有色，有聲有色十分莊嚴，須知文殊菩薩的智慧劍，正是用以妖斬智慧的「符籙」。我說「給人性踢一腳」的秘義指，修行人貪財，就會有人來臨門一腳，讓他有機會貪財，看他怎麼樣？這個「有人」未必非要神仙不可，殺雞何必用牛刀？直接由那人的因果業力反撲回來測試都已綽綽有餘。財色名食睡，最可以合理化的貪欲正是這一味：財利。此物遠遠優勝於色的吸引力。再來就是名，名夾著權，「滅力無法檔」。
道家的道人神仙，下凡來的不只是中土膚色種，有埃及人，有印度人，有波斯人，很多。比如前面「九曲策杖」，就是埃及味頗重，這一塊留給修到十分得空的人去研究。(C009-11)
釋《太上金虎符》
(C009-12)[浤瑆詮譯]
「決於瓊音」：經咒符籙唱誦的發音十分重要！但是，有些「音」是無聲的。「瓊」指稀有而珍貴。
「小有王君」指小有天王，王子登王褒。
「天地不宣之約」：道中人必須能領會這一層秘意。否則一切都是白行。
虎有驅魔之力。據說虎睪更強。閩話「畫虎蘭符」就是表示帶你去行街。唐代李家的祖輩有人名叫李虎，因此唐代的道家法務皆不提「虎」，而改以龍、魚。魚也有虎紋，賁，裝飾。賁金虎玉鈐，用來做啥？我真懷疑當時神仙是來自異城，他們的都有虎紋，魚紋如埃及與印度等等西域人，因此乃以他的紋理為代表。
玄羅，黑袍。
素錦，白色的錦。(C009-12)
釋「太上金篇虎符」
浤按、
這個「太上金篇虎符」不是書，而是法物。網路資源清一色都加上書引號。(C009-13)
釋《太上玉清神虎內真隱文》
(C009-14)[浤瑆詮譯]
原典見、《洞真太上神虎隱文》。
智慧、消魔、符指，經典名稱含有這些字眼者皆屬之。
馘，guoˊ割取敵人的左耳。為何僅割左耳？左耳乃先天運命的來路，割取，表示拜家無路。那人即使已死，也要他絕路。道經裡頭經常出現這個字眼，比如這一經文裡頭出現三處：「執馘雷震，馘滅六天，使威馘六天，」皆含威嚇警嚇的味道。文中「滅精散靈之曲，」顧名思義本首詩曲就是具有驅魔滅邪的作用。我反復看了多遍，無他！我僅能理解到本詩反復不斷讚頌一種神秘的力量。但並沒交代這神秘力量指甚麼？(C009-14)
釋《太上三元玉檢布經》
(C009-15)[浤瑆詮譯]
原典見、《上清三元玉檢三元布經》《上元檢天大籙》。典中內文都在說「如果看見甚麼雲，就該當如何云云……」乃引一段並附上我的說明、
太素三元君、三素元君隱名諱字，皆空虛自然之號，結紫虛之韻而生音焉。
有知白素元君之名，三年存思，克見白素元君真形；見白素元君真形，則壽三千年。
有知黃素元君之名，三年存思，克見黃素元君真形；見黃素元君真形，則壽萬年。
有知紫素元君之名，三年存思，則見紫素元君真形；得見紫素元君，財壽三萬年。
有知太素三元君，壽與天地同久，存思則見太素三元君真形；見太素三一元君，壽與天地相傾。
寶名至諱，高上所秘，有知之者，玄記書名，三元以上宮玉女十二人，侍衛其身。輕告宣洩，七祖充責，己身亡命，三徒五苦，萬劫不原。
我剪下這一段文字一共245個字，並不多，但是真要說一個明白就會很長文。為何道家頻頻警戒「輕告宣洩，七祖充責，己身亡命，三徒五苦，萬劫不原。」這個意思是說，若是講破了禁戒，這個人「那個修行的力量」就很難回到當前的水準，全部重新來過！這個十分嚴重！這個命是指慧命、法命、道命。不是指肉身的壽命。這個人敏銳的體質以及敏銳的意識形態都還在，可是轉化的力量沒有了，那麼他的日子會過得「三徒五苦」無心力轉化！在同一個環境之下，忽然發生噪音，旁人麻木之心反而無事，他就反應敏銳但是轉不過來。真正是「三徒五苦，萬劫不原。」那麼為何如此禁戒呢？我以為這裡隱藏著人類認知意識的大機制，是不可以預先講破的。
這一段文「檢」這個字，讀作qian-，意指書匣(xiaˊ)上的標籤，引申義一作檢封、緘封(jianfeng)、封藏的意思，玉檢就是檢玉。
「飛空之篇」意即飛來書。(C009-15)
釋《洞真太上九真中經》………
(C009-16)浤按、
原典見、《上清太上帝君九真中經》。這一部《九真中經》主要內容講述觀念人體內光與天星的真光連接。主要解釋見於卷五十三‧八道秘言章！其他曾經點到的地方見於、(C004)(C009)(C011)(C030)(C051)(C077)(C086)(C101)(C106)。是七籤中扮演頗為重要的經典之一。(C009-16-1)
釋《洞真玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經》……
原典見、《太丹隱玄玉晨金華玉經八間十二願》。本書內容皆分散見於七籤各章，比如七轉七變之道、三素元君、解胞胎死結法、雌一法、等等！(C009-16-2)
釋《洞真中黃老君八道秘言經》……
原典﹝疑似合輯﹞見、[多個版本](C009-16-3)
釋《洞神秘籙》，《小有經下記》……
(C009-17)浤按、
這兩部《洞神秘籙》，《小有經下記》都查不到原典的電子文。
三墳八索的典故源始於此！其他說明又見卷四、卷六、卷三。(C009-17)分享[Topic‧三墳八索]
釋《玄真文赤書玉訣》……
(C00-18)浤按、
原典見、《東方九炁青天真文赤書玉訣》。這一則策文玉訣全文僅498字，策文指具有法力驅策之文。(C009-18-1)
《南方三氣丹天真文赤書》，一名《南雲通天寶靈鈐》，一名《九天神咒》，一名《赤帝八威策文》。
原典見、《元始五老赤書玉篇真文天書經卷上》引、《南方赤帝靈寶赤書玉篇》。
《南雲通天寶靈鈐》之鈐，qianˊ，鎖鑰。我的版本原文不是鈴。查[CTEXT]作：一名南雲通天寶靈「袊」。(C009-18-2)
《中央黃天真文赤書》……
原典見、《元始五老赤書玉篇真文天書經卷上》引、《中央黃帝靈寶赤書玉篇》。講述東西南北中五方五老的真氣以及如何採集。原典有多幅秘篆文圖，有些資源並無這些附圖，比如我的版本就沒有，CTEXT版也沒有。(C009-18-3)
《西方七氣素天真文赤書》……
原典見、《元始五老赤書玉篇真文天書經卷上》引、《西方白帝靈寶赤書玉篇》。(C009-18-4)
《北方五氣玄天真文赤書》，一名《元神生真寶洞文》，一名《北山神咒》。
《北方五氣》這一段落理應出現在《元始五老赤書玉篇真文天書經卷上》，可是我在上中下三卷理都搜查不獲，僅僅是提到內容。(C009-18-5)
釋《紫度炎光神玄經》
《紫度炎光神玄經》者，非紫度炎光有本元，乃是神經自生空虛之中，凝氣成章，玄光炎映，積七千年，其文乃見。太微天帝君以紫簡結其篇目，金簡刻書其文。仍記為《紫度炎光神玄變經》者，從玄中變而名焉。
原典見、《紫度炎光神玄經》。本經內容主要是天地各種真神的名諱。人體二十四神的名諱稍有出入。可資互參。紫度炎光，指比較明亮的紫光。化合在人體則指人體的紫光氣，人體紫光是元神對外的表現。這裡邊有一部「神經」，自生於虛空之中，七千年改為七千劫，可以凝氣成章，其紋乃見。道家的神經幾乎都是「從玄中變而名焉。」道家再如此玩弄文字，此處有死路很多條！(C009-18-6)
釋《胎精中記》
原典見、《上清九丹上化胎精中記經》。本經內容可以互參卷二十九即卷三十。(C009-18-7)
釋《隱地八術》
原典見、《上清丹景道精隱地八術經》。互見卷五十三。現代有沒有隱形術，有！我在U管看到一些，其中有一則就是道士。多則是我的鄰邦馬來同胞的秘術。聽來的黑幫傳奇更多了。(C009-18-8)
釋《外國放品經》
原典見、《上清外國放品青童內文卷下》。
醒句：「學仙得道者，莫不受音於太空。」
又見、卷二十二這一卷《外國放品隱元內文經》的文字比較來源《上清外國放品青童內文》僅是文字上有些許出入。(C009-18-9) 分享[Topic‧音頌]
外國，就是國外。國，有指「我的領域」之義。此處《外國放品經》暗示「神仙原駐以外的區域」來的修仙，才會「放出品名」給他們。「品名」暗指修行秘法。這部經所講「內音」也在暗示人體領域內腔的妙音，經典名稱「外國」也有正指國外的，通常指西域僧傳來的經典。人體皮膚界線也是國際線，皮膚之外的環境亦稱「外國」。(C009-18-9)分享[Topic‧外國]
釋《四十四方經》
浤按、
原典見、《上清太上黃素四十四方經》。本經主旨介紹「黃素四十四方」的緣起以及修持法式，還有修「太一」的宜忌。(C009-19-1)
釋《八素真經》
浤按1、
原典見、《上清太上八素真經》。這一卷內容頗為複雜，主題都在講述隱書，所謂隱書就是不能表於文字的書！也有講飛登五星法，與卷二十五的內容一模一樣！
浤按2、
行廚，《卷八十三》：「思道念道，坐致行廚」。《卷八十‧五稱符二十四真圖》：「子欲通吾行廚，當得《六甲通靈圖》。」《卷七十一‧造金丹法》：「旦以井花水向日服一丸，七日玉女來侍，二百日行廚至」。行廚是修煉金丹的術語，透過即定的法門！可以致使「行廚」的效應，此效應一起，可以役鬼神，通氣魄。綜觀[網路資源之行廚]，這個術語指，調魂魄使合一。(C009-19-2)分享 [Topic‧<行廚>]
釋《三九素語》……
浤按、
原典見、《洞真太上三九素語玉精真訣》。此外還介紹「八節投刺法」、「帝君玉文鎮神上法」。(C009-20-1)
釋《紫鳳赤書》，《龍景九文紫鳳赤書》曰：太上閒居崚嶒之台、金華九曲之房，說《龍景九文紫鳳赤書》。
浤按、
于120117-1629查無此經原典，又見引文、《太平預覽》。(C009-20-2)
釋《靈飛六甲》……
浤按、
原典見、《上清瓊宮靈飛六甲籙》。本文有個特點就是，六十甲子的玉女都有名有姓，從甲子玉女起至癸亥，都有名姓。(C009-20-3)
釋《元始洞玄靈寶赤書五篇真文》……
浤按、
原典見、《元始五老赤書玉篇真文天書經》。五方五老皆有留下篆文。如果不滯泥於迷信的巢臼，五方五老(可以)留下篆文(為信)，那麼五方五老並不是單純的方位或者所謂能量場而已！而是五方社稷土地爺。(C009-20-4)
釋《洞玄智慧大誡經》
浤按、
原典見、《太上洞真智慧上品大誡》。所謂「智慧上品」即指出家聖僧級別。這個出家戒我不想論！當今社會與世情，全部戒都守不住！除非不要涉世，手上沒手機。如此一來則又違反大道，於是故我友曰：「順大道行」。(C009-20-5)
釋《洞玄通微定志經》，天尊曰：「卿並還坐。吾欲以思微定志旨訣告卿。其要簡易得悟，不亦快乎？」
二真曰：「思微定志為有經也？」
天尊曰：「都無文字。」
二真曰：「斯徒解壁無底大癡。如無文字，何從得悟？」
答曰：「即時一切經書，本無文字也。今日之言，不亦經乎？」(C009-20-6)
浤按、
經歷了一堆咬牙切齒的文字，突然來這麼一段，真是醒神！
原典見、《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》。本經展現天尊說法的特色，並展現了天尊的聖跡，以科儀、以說理、以寓言，都有！所謂「定志通微」寓諭指開竅。(C009-20-6)分享 [Topic‧經](net譯文3/5)
(未完待續...)