(...續前文)
釋《洞真黃氣陽精三道順行經》一名《藏天偃月經》……
這一段經文，我必須給她做一次譯文！
南極上元君說，修持高尚的三道(黃道白道赤道)順行的旨要已然成為我的愛好。這是能使發出正黃氣的修道法式，正黃氣反映了陽氣勃滿。我可以自由掌控這裡的靈活變幻的彩輝。我也在啜飲著發光的金花的精氣！仰天吮飲虛空中能量的根元，存思七星在腦中，腦中發出紫光，充滿空曠虛庭。在發出金光的那一點上，觀想也運轉這一點金光好比星球運轉於三個軌道那樣，讓它運轉起來！
內景仿如空曠的洞，她所呈現不論是寬闊與狹窄，都能呈現出彷如深淵的內景。
淵景中，我清楚能看見並「明白」所謂日月的「方圓」的意思！
一道貌似臺階的景，層層疊疊地延伸，使到洞景的內在更加豐富了！
引入虛廣又寂靜的一個地方，我在這裡熬煉精湯！(讓精湯的蒸氣自由輸布並利益眾生！)
我登上七寶織成的神秘的圃團，攀上飛蕩著的梯子並躍入神秘的關闕。
在仙界叫浮黎這個地方，喚回自己的陽精。
在仙界叫郁單(chanˊ)這個地方采啜天地之間正黃真氣。
金翅大鳥憩于高木上，我立於她的身旁。
水晶石折射出八彩神光返映在我的臉顏。
反復操練所見的景，直至能知曉其中的神真。
於是經歷了這些聖境、三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定籙，名題高晨，因此而成為南極上元君。
此道高妙，非庸夫狹學所可言論。今集其所稟，粗說高上玉帝口言，以標玄虛自然靈文。付上相青童君，掌錄玄宮。經萬劫之後，當授玄記白簡青籙之人。(C009-21)
[浤瑆詮譯]
原典見、《上清黃氣陽精三道順行經》。
這一段都在講觀日看月的隱文，按著八節日修煉。訣言：「存七曜於紫庭，行三道于金門。洞闊狹于淵景，明日月之方圓。」淵景=銀河之景如淵。紫庭，從外講就是華蓋，從內景講就是紫庭。我告訴朋友說是「玻璃罩內看世界」。洞陽，指紫庭內的能量場。廣寒，光景虛廣遼闊之貌。金門，金，其光如金光。門，關竅之門。
「乃三景垂映，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇，西龜定籙，名題高晨，故位登南極上元之君。」三影指日月星的精氣投射(入腦)。七精指七星的精氣投射(入腦)。五靈指五方靈氣投射(入腦)。四司指天上的四司，西龜指西王母的道場。南極暗示永生。南主火，總是和赤混關聯，相應部位在人頭顛頂上！「南極上元君」指，修這個法有心得的道人。上元即指顛頂上方元神投射所在區域。此處南極與別一處頻頻出現的「南宮」一樣，是靈魂洗滌的地方，靈魂就是如此這般接受洗滌！
「白簡青籙之人」乃指在天上有記名的人，俗話說有資糧的人。(C009-21)分享<合化功>
[給(C009-21)的補充讀物‧三道]
一、指五道之一。《卷十》：「三道者，神入禽獸為禽獸神」。
二、指氣入體內的三道，《卷六十》：「夫喉嚨中咽入之氣，自有三道：一入腸胃中脈；二入五臟中脈；三入食脈。」
三、指天地人三真之氣，如《卷四十四》、《卷五十五》：「三道者，是三真也。」
四、指觀星法，太陽黃道、月亮白道、銀河(天河之)道，本文之義乃指星氣的三道。舉例：
引《卷二十三日月星辰部一》第一段總敘日月：」《黃氣陽精三道順行經》曰：日，陽之精，德之長也。縱廣二千三十里。金物、水精暈於內，流光照於外。其中有城郭人民、七寶浴池；池生青、黃、赤、白、蓮花；人長二丈四尺，衣朱衣之服；其花同衰同盛。日行有五風，故制禦日月星宿遊行，皆風梵其綱。金門之上，日之通門也。金門之內，有金精冶煉之池，在西關左之分，故立春之節日，更煉魂于金門之內，耀其光于金門之外，四十五日乃止。順行之洞陽宮，洞陽宮，日之上館也。立夏之日，止于洞陽宮，吐金冶之精，以灌于東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣歸。」
前文一段也是指觀星三道。這些解釋，子曰越托越脫越拖越搓。不利於現代人的意識形態！(C009-21) 分享[Topic‧三道]
金門，這個概念沒有具體的解釋，唯一見解正是前文引文。指觀太陽的時候出現的景觀。有些地方說是金門在大腦九宮之內，更有指此乃房中概念訣語的。道書故意不講清楚的概念，其來有自！他要你修出來，而不是講出來。自己去體驗吧！當今大作文章的專家論家都把神作在文字皮膚上。
金門、有多義、此處指兩目中間往內之中一點光。第一次見到光感受到的那一點上，也稱作金門。日蝕所產生的「貝麗珠」也是金門。
前文一段這些概念都是可以體驗出來的，例如：黃氣、白氣、星漢之氣、陽精﹝體內陽精和星宿陽精是相應的，男女皆有﹞，皇華，飛根，金門﹝應機發出金光之洞門﹞，淵景﹝銀河之景如淵﹞，方與圓，洞陽﹝內洞陽外華蓋，玻璃罩內看世界﹞，廣寒﹝光景虛廣遼闊之貌﹞，飛梯，石景，……都是可以體驗而獲得的「內景」。(C009-21)分享 [Topic‧金門]
青童君之「德」是謙卑。在浩瀚星河之下，人十分渺小。
「萬劫之後，當授玄記白簡青籙之人。」指修行萬劫之人，可以成就！萬劫就是萬難。「白簡青籙」指，生死的化名。白簡樸素無華不攀世情。死人才用白簡。青籙，通常用於驅鬼邪，英國的厲鬼非用青色的符籙不可。這裡暗示白簡喻老實修行，堅持執行力。青籙喻怒目金剛。前文引正解作：白金為簡，青玉為字也，出自《白簡青錄皇民籍籙》。於是萬劫之後，當「授玄」予能記錄于白簡青籙之人。若僅僅是平面地認定了白金為簡，青玉為字，就不是道器了。真不懂古代的道士哥兒們，這麼喜歡玩弄隱比？且又、鬼界若是指定人界建房子，都要求以青漆刷新，至少我住的地方都是。(C009-21) 分享[Topic‧白簡青籙]
道典中「高上」一詞，經常都在指高高的天上，就是虛廣星漢之寰宇。
李白是道士，而且其天才式的領悟力也是十分的道，名句「黃河之水天上來」，這個天上即指高高的山上。高上變成天上，天上變成高山上，高山上變成上山、上山！這是文學的魔術。
順道講一講，皇這個字，甲骨與金文是一個小人頭頂上發光。就是指發光的人。現代人講「人體輝光」。其他地方有「天真皇人」就是指，性情中人，天真而頭上可以發出明顯的輝光。黃帝正是見到了他的善光而去請教他國策。現代人是看他手上有多少張文憑，才會邀請他當顧問，可是都一臉暗暗。(C009-21)
釋《洞真玉佩金璫太極金書上經》
(C009-22)[浤瑆詮譯]
原典見、《太上玉佩金璫太極金書上經》。
法器的典故就是這麼來著！誰是始作俑者？不知。他是虛有的麼，又不是！去看看成都廣漢三星堆，有跡象顯示六千八百年前的古人，其實是高科技的人類，他們十分重用這三種金屬礦石：金、銅、玉。這不是普通的憶想用以莊嚴化而已。肯定有他特殊意義。比如黃金可能是能源供應。
玉佩所發出的秘音可以直達一個人的精魂深處，以開啟他的生命中的晨燈。金璫所發出的秘音，可以直達一個人的魄靈，開啟那人名色的虹映！
這種解釋法，不是玩弄文字，而這是透露著靈性音樂的千古奧秘，讓修得很得空的人們去慢慢研究。反之，修到一定程度，腦中九宮之門欲開啟之際，腦內也會發出金璫玉佩之音！不識之輩以為耳鳴腦鳴，拼命去尋醫求治。道典原文裡頭明言：
「玉佩以九天魂精，九天之上名曰晨燈，一曰太上隱玄洞飛寶章。處於玉清之館太霄之中，結青陽之氣，虛映九天，青光沌沌，洞照三元之台，色如青玉，形如月圓。內有空玄玉台紫殿，則魂精帝君處在中央，太霄隱書玉佩玄台南軒之文。」
打坐之境中所發現的內景形形式式，玉佩、金鐺則是其一。這些景，是需要有動像好呢？還是靜止像比較好？這個也要交給修到十分得空的人去探究了。(C009-22)分享 [Topic‧玉璫]
釋《洞玄太極隱注經》
浤按、
原典見、《上清太極隱注玉經寶訣》。本經涉及多個主題，尤其特別指出朗誦《道德經》及《黃庭經》的功德，這部經旨鼓吹學人朗誦經典。又涉及修行火候等等「隱注」內容。貌似十分要緊如原文所說：
「此三洞經符，立道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣。豈中仙之所聞哉？」
引一段比較醒目的內容：
「太上玉經隱注曰：受經皆比字三校，誤一字，滅壽一歲，過此計加之，增損一字，亦奪一歲。若妄破經書，後生受風刀解形之考。受經不敬師，修之亦無福，而後生棄疾及六畜之中也。天下之惡，莫過陰賊，若協此行道，必見世受考。耳聾目盲、心鼻煩塞，胃津不通，身生蟲病，死墮地獄，經諸苦惱，刀山劍樹，湯煮吞火，孔竅潰爛，求死不得，竟生豬犬之中，方被屠割，所謂三惡之者矣。」
怪不得我近些日子老是感覺到我的時日不久矣！(C009-23)
釋《七經》並序
道學七經。經者，徑也；由也；常也；成也。徑直易行，由之得進，常通不塞。正以治邪，轉敗為成，經緯相會也。玄、素、黃帝、容成、彭鏗、巫咸、陳赦，習學七經，演述陰陽，生生為先。先仁之志，非但七人。七人跡多，亦號七經。天門玉子，皆傳斯道。外儒失道，不知道為儒本，儒為道末。本末不知，致無長壽之人，遂為淫亂之俗也。至於外儒，五經備有。《詩》首關雎。《禮》貴婚嫁。傳嗣之重，歷代所同；無後之罪，三千莫大；而知男女氣數、陰陽興衰，聞之疑怪，蚩鄙成災，良可痛念！智者悟之，能歸內道，救理外儒。《詩》、《禮》、《傳》、《易》，至於《尚書》、《禮》、《樂》、《孝經》，斂末崇本。本孝合乎道，習樂同乎德。道德弘深，仁義備舉。禮智恒用，信不暫虧。緣末入本，引外還內，上學之功，於此乎在。(C009-24)
(C009-24)[浤瑆詮譯]
參考、[《七經》電子文未校對，多個版本。]
「外儒失道，不知道為儒本，儒為道末。」十分醒神的一句話！這一段文作者是「愛之深，念之切」。儒，在古代是「方士」的同義詞。但是文氣顯然直指當時的儒家！「淫亂」：這個淫，不是指那個淫。這個是指「無端端」，沒有根據而流於俗。這一份《七經》若是以道情道意來分析，又是一部長篇！《詩‧關雎》怎會跟這個「道本」扯上關係呢？先露一個風：道本有情，他一向來包容人性。故事裡暗示以極端手法倫滅青蛇的人不是有道本之人！那是被儒家格式化的僧。
「生生為先。」先，統領。有大願。故云「先仁之志，非但七人。七人跡多，亦號七經。」故云「經」曰典型，自成法器。不識自身赤子安在，而論人聞之疑怪，蚩鄙成災，今日尚有！什麼菌就會去吃什麼腐，什麼蟲就會鑽什麼屎。這是天數使然。乳酸菌的生態特色就是：1)殖民而將被殖民的國度格式化，2)排她而形成清一色，3)一統天下。
「智者悟之，能歸內道，」這個「內道」首次見於這裡。而今「外道」成為了一個群的形象代表。前後一千年，外道與內道遙遙呼應，煞是好看！
[難字]
彭鏗、即彭祖，顓頊ZhuanXuˋ帝的玄孫。
容成、黃帝史官。
巫咸、黃帝時人，之人生死禍福。(C009-24) 分享[Topic-Jing經]
C009-25，最後一段！
這一段七經排序不同儒典如、「凡人學道，共修七經。經有所明，各有多少。仁經恩多，餘事皆少。少不受稱，多故立名。名為仁經，亦有禮義信智德、道六同若斯。唯道獨多，少行均平，故號大道，一切所宗也。」我不欲再作探討。
[關於七經] 本卷卷九末段強調研讀《七經》的重要性，其他段落都是介紹相關經典的「內容提要」。
又參考、《卷五十六》，內容主要講元氣論，始見於先秦哲學著作《鶡冠子‧泰錄》。本文雖然引用熟習的經典來衍伸其意義，但是每有見地而常見反證與道家式的逆思維示範！(C009-25)分享 [Topic-Jing 經](net譯文4/5)
全文完
(未完待續...下一則是<附錄>)