[雲笈七韱卷三十八，部分浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-38]
相關主題、[T3 齋戒科儀]
[卷三十八的內容提要]
用佛經的語氣來講述戒道。(C08-000)
[正文]
卷三十八‧說戒部、說十戒，《玉清經‧本起品》云……
(C038-01)[浤瑆詮釋]
這是一篇典型採用比喻和講故事的手段來講道的，適合一般的水平。
有佛經的人們，比較執著於法的，必定要「抗議」這是假佛說道，甚至是指他附佛外道。其實，知曉諸法實像的人們都知道借假修真之至道。真真假假，假假真真，無真不成假，無假不成真，真中有假，假中有真，別死於網罟。
前文這一段的意思就是說，在大家都自以為身處太平盛世中，其實此正是「棄賢世界」，更應當警惕，更應當知戒守戒。從下文看，這些戒條也並非那麼莊嚴化，技術化的表相，這是心戒，是人人應守該守而能守。是廣義的戒。
修戒何以報此父母恩？何以報(此)「道網極」之恩？這句源自「昊天罔極」這句成語，昊讀音耗。罔同網。昊天罔極古代用於天空廣大無邊的形容，今日用於比喻父母恩德極大。極，卻有天網恢恢，疏而不漏的精神。
我對「巨靈仙人」的理解是：他在暗示巨靈仙人「是人」的良知、靈性以及那人的純潔的靈魂。中國的道家是「第一個」認定人身是「國」。國民是誰？就是黃庭內外經所描述的那些五臟真神，還有十分糾結的人性慾望。
「但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？」秘要亦是借假修真，不必很高超的修為，也都懂得這個！可是修行這回事，過於理性、認真、計較也是於道無益！
「秘要之階，不過慈善。」慈善就是做功德，積善積德。「慈善之法，不違科戒。」這一層就必須弄明白，人們以為自己不斷地在做功德，可是所做功德卻是犯戒！我的朋友說「善人得不到善度」就是這一伙人。(C038-01)
(C038-02)[浤瑆詮釋]
「第八戒者，不得裸露三光，」這個該怎樣理解？
廣義上應該是指：不得以裸身面對三光。三光指日月星。古人對待「天」的虔敬，不是我們現代人可以理解的，即如西藏人對山川河瀆的虔敬，也不是城市人可以理解的事！我們現代人強調自我感覺，赤身裸體的在太陽光底下，真爽。露給人家看和露給自己看，都爽。後來，中國人虔敬三光，演變成九九重陽，又演變成今日「孝親敬老節」，由於重陽之炁也是代表天地親君師，所以順理成章成為了「孝親敬老節」。以是故，接下去是「厭棄老病」。
我認定了這一段的微言大義乃指狹義的三光，即是人體上的三光，分布於巔頂與兩肩上。人體這三光皆不宜經常裸露。理由是什麼？不好說。所以你若是細心，你會看到某人總是頭上套著披肩，將他的三光覆蓋起來。請問這一條所戒者何？又不好說也！(C038-02)
大戒上品(並敘)，太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒……
(C038-03)[浤瑆詮釋]
「弱喪之徒，信道者少，宿命者多；」弱，幼小，這裡指幼稚不懂事，性情反復。
徐來勒究竟是否真有其人，至今尚是一個懸案，網上磚家討論也頗多！不過這無關大道宏旨也！「顧玄」不是人名，也不是老徐的乜號。是道士自己謙稱，以顯其人經常光顧玄學至理？總之，這種道家的謙稱，似是老徐一人在用著，以凸顯其非人？
妙賾云云，原文字模糊很容易誤認為瞔，瞔指張大眼睛。zeˊ，探賾索隱，鉤深致遠，易繫辭上：聖人有以見天下之賾。
太極仙公，指三國時方士葛玄。
「宿世因緣」這四個字，究竟是道家先用，還是佛家先用？八卦一下！
有關太極真人的探討，我特別要關注<#謝世雄的研究>。
過於理性研究道學，一定會入寶山而空手回！(C038-03)
「若見居家妻子，當願一切，早出愛獄，攝意奉戒……」
(C038-04)[浤瑆詮釋]
典型的慈悲觀，是佛、道兩通的。常聽一日立三百善功，如何能立？就是這樣立。最後小結言：「太極真人曰：人之行惡，莫大於嫉、殺、貪、奢、驕、婬也。若此一在心，伐爾(壽)年(慧)命矣。(倘若又假假)挾之以(我是)學神仙者，不亦悲乎？」。如前法行善念，惡念自息。(C038-04)
[難字]
七籤經常將默寫成嚜。
恤卹賉同，安富卹貧，恤死度生。
夷狄，有作「猺獞」(yaoˊtongˊ)。
狡獪：(jiaoˇkuaiˋ)此指淫念。(C038-10)
「二篇八十一章」，指，道德經。(C038-12)
此後六段文字淺白，規則多多，請自己看回原文！不再贅言。
文源、[CTEXT-38]
相關主題、[T3 齋戒科儀](net譯文1/1)