(...續前文)
<胎息法>
(C035-06)[浤瑆詮釋]
卷三十二「握固」，大拇指包在四指之內，觀呼吸。文中，觀到會發亮的點子，也未必非要點子不可，線狀亦可，只要亮度清純就好。忌觀到一堆一團活躍的東西，那是很重的業障。但是首先還是要近取諸身，看到一堆一團黑影，首先要懷疑腦裡動脈有瘀血了，應及時通淤。(C035-06)
<影人>
(C035-07)[浤瑆詮釋]
「立影人鼻上」句，《道藏要輯選刊》原文用「止」，應是「上」之誤，勘正。
蛇喙，蛇嘴吐信貌。喙，讀會。(C035-07)
<服紫霄法>
(C035-08)[浤瑆詮釋]
人「性與道同」句，不應理解成「人性和道體相同」，原意應是指「人的本性與道體的本質是相同的」。應寫成「人，其性與道同」就好理解了。「天邊紫霄」即指現代人理解的「宇宙能量」。
本文「坐忘」，也可以「臥忘」、「立忘」、「身忘」。舉例在鍊五禽戲的時候也可以結合立忘法，身忘法來練，練到熊戲，就觀想熊的英姿發出萬丈光芒，棕色棕光，紫色紫光，色不異空，空不異色，想要就有……於此類推！(C035-08)
<至言總養生篇>
(C035-09)[浤瑆詮釋]
這一段「哀」，有哀憐愛惜的意思。飛形，意即改變物質。本文指出形神不能自生。「人不愛神，故絕聖棄智，歸無為也。」這裡是反說，不是《道德經》所指那個正說。查古賢經典，唯只是道典會採用「正話反說」的教育法！我就遇過老道批評某夫妻「鮮花插在牛糞上」，多年以後我才明曉原來鮮花指的是那個尪，牛糞指的是那個某！(C035-09)
《雒書‧寶予命》曰……
(C035-10)[浤瑆詮釋]
「載形魂於天地」有書亦寫成「形魄」，不影響精神意趣的理解。滋味不足指粗茶淡飯，滋味有餘指膏粱厚味。有節，指應其節又指節制。自放指放縱。(C035-10)
穎川胡昭，字孔明，曰……
(C035-11)[浤瑆詮釋]
「陸行不避虎兕者」有書亦「陸行不遇虎兕者」。不避與不遇是兩種心態，有極大的差別。大經，指根本原則。
「呼吸太陽，」嵇康曰一種呼吸法門，操練這種呼吸法可以激發丹田中的小太陽。(C035-11)
岐伯曰：人年四十而養……
(C035-12)[浤瑆詮釋]
開頭「岐伯曰…」此段見于今本《素問‧陰陽應象大論》，文字略有出入。「愚者察其愚。」經典曰：「愚者察其異。」
有人問某通靈人說：﹝你的法門﹞與佛法有什麼不同？那人說：你不如想想他的共同點……！諾：這個就是典型的「智者察其同」。(C035-12)
真人曰：雖當服餌而不知養性之術……
(C035-13)[浤瑆詮釋]
「人年五十至於一百，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經心……」「美藥」句，正解指有效果的養生藥物，吾解擴大其義指，正確的養生知識即是美藥。
「《抱朴子》曰…」一段引文出《抱朴子‧地真》，文字略有出入。三七，指三魂七魄。(C035-13)
<禁忌篇>
(C035-14)[浤瑆詮釋]
「退與不退，寡之於思慮；進與不追，在康之常志。」釋作：退(而)不退謂之「寡」。進(而)不追謂之「康」。諾！那麼於此類推，孤之極謂之陋。僻而不陋謂之「孤」。行而不滯謂之「泰」。
「惡實牛蒡，」惡，大。牛蒡的根莖很大。
[難字]
[艸/瓜]﹝按、指芥的本字，zhao3﹞蓼害筋：[艸/瓜]指茭筍，蓼指一種辛味的草類調料。<蔣力生>版P199(C035-14)
凡人年四十已下，不宜全食補丸散……
(C035-15)[浤瑆詮釋]
《道藏要輯選刊》「不用開口」之前有一字「無」，這個意思是說：入春時節不宜褥被覆面，若「無被覆面則」不用開口﹝呼吸﹞。這是由於入春這個交接時節，風燥夾寒，風淫將別處的六淫之氣也夾帶而至，所以夜間睡覺應防止開口呼吸。「溫軟物」指溫熱與沒有纖維的食物。(C035-15)
(C035-16)[浤瑆詮釋]
據《道藏要輯選刊》本及今本《抱朴子》改。「七益」今本《抱朴子》作“玉液”。「古人」兩句：今本《抱朴子》作“古人方之于水盃之盛湯，羽苞之蓄火也。”在別的經文，「長谷」通常都指鼻子，這一段文，將女人的陰道比喻為「長谷」，暗示這裡很容易迷路，出不來。這個「採七益於長谷」的秘術，讓日本人偷去亂用了。「七益」我認為這是「床上功夫的七損八益」的縮寫，在這部道經應市的時代，從魏晉至宋代，房中秘法尚頗盛行，尤其在魏晉南北朝時代，簡直是「瘋」行一時！陶弘景，孫思邈這一號人物，登高一呼，遏制此風！別以為自己有十分靈活而有神的指南針，直驅入谷而不迷路，生入死出，修行人提出嚴厲的警告：「這無非是在小杯裡盛滾湯，羽毛製成的包包裡藏火」。原文「凌坯之拒盛陽，羽堂之中畜火」，凌坯，凌是結冰很久很結實的意思，坯，平臺。久結固冰的平台上(一定是)抗拒大太陽的，收藏羽毛的房室裡蓄藏著火苗(一定是)藏不住的。
題外話：為甚麼說成「抗拒大太陽」呢？這個又是一個註腳：詩經裡頭「既見君子，云弗不樂」的註腳了。心中思念的君子來到了，終於能看見他的面容，可是自己卻無端不樂了！小生怕怕。所以你說這是七益呢還是玉液？我認為，堅定地認為，道經本身也扮演著註腳的功能，可是他就是這樣來遵古法泡製，玉液轉成七益，可以不？至少，我可以。(C035-16)
黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食……
(C035-17)[浤瑆詮釋]
「犯魁罔神。」句，罔：有作“罡”。
凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。
冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。旦起勿嗔恚，旦下牀勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對竈罵，勿咨嗟呼奈何聲，此名請禍，特忌之。勿豎膝坐而交臂膝上，勿令髮覆面，皆不祥。清旦作善事，聞惡事即於所來方唾之，吉。惡夢，旦不用說，以含水向東方噀之，云：“惡夢著草水，好夢成寶玉。”即無咎矣。
我可以解釋這一段，但我選擇存而不論。(C035-17)
凡上床先脫左足履……
(C035-18)[浤瑆詮釋]
或殺他有靈者：四庫本作“其他有靈者”。
《麻衣三十六善養心要訣》有「馬上不回顧」句。原義指“即已上了馬就不要再回顧”，古禮認為上馬以後不可東張西顧，有失禮儀！道家認為上馬回顧會導致脫神。這一條禁忌，十分的「希臘」。(C035-18)
凡行來坐臥，常存北斗魁同星在人頭上……
(C035-19)[浤瑆詮釋]
「行止坐臥」(C035-19)
「凡旦起著衣，誤翻著者，云吉利。便著無苦也……」
(C035-20)[浤瑆詮釋]
「衣有光當三振之」，早上看見將欲穿上的衣服有「異光」就別穿，口中默念：「殃去，殃去！」同時三次振衣。這是由於好朋友迷戀人氣依附在上面的緣故。
「勿塞(穢物入)井及水溝(河)瀆」，會令人目盲。這個目盲也不是真的盲了，而是目矇，好像塵埃入眼的感覺，視物不清，目中脹悶感！輕症一日自消，重症三個月不消，須施術化解。「向午後陰氣起」。向，有人釋為「自」。這些陰氣都是好朋友的傑作。(C035-20)(net譯文3/3)
浤按，上全文有段落文同卷三十二，其實兩卷可以合一
文源、[CTEXT-35]
相關主題、
<T8 起居養生><T23 房中><T25合化功>