(...續前文
(C030-02)[浤瑆詮釋]
「若兆欲修己來生，當從所生之宗。」
兆弟子，你已知立人的來龍去脈，知曉誰在選擇“媽”？選擇其他的嗎？而今你若是要修自己出生以後我是誰？應當從“所生之宗”切入修行啊！兆弟子我有所不知透透，什麼是“所生之宗”嗄？﹝待你真的生出來了你就會知唄！﹞
「所生之宗，謂元父、玄母也。元父主炁，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。」
所生之宗，靠兩個方面：元父與玄母。這裡又暗示這個“元”有代表陽性的意味，這個“玄“有代表陰性的意味。這是孔夫子很喜歡的磋磨的學習態度！為什麼？元，有純淨的意味，無色無味，故屬陽。玄，本義就是黑，尚有色，屬陰。僅道家文字才區分陰陽的詞性，這是後代的儒家所無。道家的精華，被古早的修行人以道藏這種晦溼難明的文體保護著，所以尚未受到儒化政治權力的力量所破壞。這是儒家所無。儒家一開始參與政治，走錯一步棋了，就喜歡遮屏文化，這些都要讓給喜歡辯論，辯才無礙的高廣額又廣長舌道人去辯論。
古道已知：所緣之帝君基因，也需所宗之元父、玄母才行！元父主炁。首先推運帝君發威之先，玄母主精，負責結胎著床！所生之宗原來就是這樣！古代人一定是聽到滿頭霧水。
修行人越是早感悟到炁與精越是好。(C030-02)
(C030-03)[浤瑆詮釋]
經歷了：精氣相成，陰陽相生，雲行雨施……，諸如這些變化，人類基本的兆形已經成就，說不出一個所以然的數理效應開始在起作用，兆也開始分化成三五成群、七九成堆、九五成疊……所以也可以稱為“稟形九五”啦！你們人間人喜歡玩弄文字，這就玩你一下！
匝，有完成之意義。六祖時代見師父須要左繞師父三匝，就是順時鐘繞師父三圈表示頂禮，這個不是印度古禮，這是中國周禮。兆，已經一氣呵成。成就了一個和合體。和合就是：完美的結合。(C030-03)
(C030-04)[浤瑆詮釋]
以上所比喻的三、五、七、九之數，都是生成之數，應立人之生成之機。關於三五七九的另一說法指，九數東方，七數西方，三數南方，五數北方，中央十二(又說中央四氣)，東南十四。此處“三五兆始，稟形七九，”顯然不是指這個意思。
“洞真帝象之先”轉一下變成“帝象之先源自洞真”！帝象就是帝君的像相。洞，前文已表明是，天地人間能量的聚合處所。其實他也是吸取能量的處所！要看你是站在那一邊講話。
“當須營天皇之功”，這一切的變化都是天皇之功。恰恰是“天皇之功”而促成“九變為靈，功成人體”。句中等於告訴你，你們人間所謂“靈”在我來看就是“九變”，很會變，變化無形的意思！那個杜子講是“心想事成”謂之靈。於是造出一個有作用能作用的人。
那麼令人頭疼的問題又卯出來了：天皇何指？你不是日本人耶！天皇，我的朋友們現在叫他“上面”。客觀理性來說，天皇就是宇宙人生大法則，大力量，會發光的「天」。(C030-04)分享<T17雜法>
(C030-05)[浤瑆釋譯]
三元，有這些含義：
《性命圭旨》：元精、元氣、元神，謂之三元。﹝在以人為座標而言﹞
《集仙錄》：天、地、水為三元，又稱三官。﹝在以地球環境為座標而言﹞
地球生命的源頭元玄始也是三元。
前述三五七九，中央十四炁是這樣來的，每一方有三元，三四十二炁，因此中央以十二炁為準，中央四炁是按吸納四方各一炁而有。
太一，太者大也。為了凸顯其大所以加了一點！一，不二也。太一就是唯一的道路。唯一的大法則。﹝那不就是上帝嗎？那是你的天，不是我的天。﹞
變生出來的東西叫他“神”。所以九天已經是太一之後才發生的故事。有了神，就須要一個宅來落腳。所以有九宮。一直不動而在那裏操作的功能也稱之為「神」，比如眼神是唯一五臟神的對外發言人。
“玄液”指，促使這一切變天為地，變0為1，變兆為人的支撐體，他屬性陰，所以謂之“玄”。我說是生人的全過程所參與的液態相，比如精、卵、愛液、羊胎水……。(C030-05)
(C030-06)[浤瑆詮釋]
前面一大段，都是講形而下。不是迷信。
這一段尚未提到諸如“修心養性”那方面，那方面太多人講到亂，這裡不講，這裡講實際。
三田，就是三丹田。照鏡就是看得很清楚，如此可以致神仙，說白了，神仙的精神特色就是「朝適六合，夕守泥丸」。想要做就能做到，不生不滅。
“堅執胎精”緊緊守著最元始的先天一精，可以發生這個效應：“心中常歡”。
所以說：“學道之子，須此為緣”。此，則指“心中常歡”這一點。看古書也是這樣，答案與暗示都在本頁中尋！大師兄修到怨氣重重，這是很危險的。
“見是經者，始可與言。”此處之“見”指，明白。經者，典型。不是指文字上講，而是具體的心的教化，身教與言教。始可與言：存念太一(之法)，混合帝先(之法)，雄雌守神(之法)，灌流浩清(之法)。
“常使九天元炁則合九成也。”在暗示你，你的修練與念頭，精誠所至，可以“使”九天之元炁來協助你妙合﹝人間人﹞的九成！
九成何之謂？
九成就是九宮。我說九宮就是大腦。(C030-06)
(C030-07)[浤瑆詮釋]
有關於能量聚集的知識，他的要旨於，一體常存。你也可以釋成：洞察她的要點宗旨，則可以一體常存。有了一體常存，一體常純，津血……自然而然源源不斷的自生出來以滋潤大體。
“雄鎮命戶，雌守神室”，給修到很得空的人們去弄清楚“命戶”一定是XX，“神室”一定是XX。道經中所提到的這些關戶，都是內景的一部分，是修而得見的，不是工具論的推理與實證！
修行人過於理性，其人性的力量則急遽轉入形而下謂之器，靈妙此身形同工具而已！真是愚頑之至。
雌雄，是陰陽的代名詞。
這樣一來既可以做到：“太一無離，與天同時。”這種體驗也不難，一個人要修到能自知季節氣候，就是已經開始入門了。男人有玉杵天寶作為與天同時，雌雄無離的標誌，後文將會論及。女人嘛，聽說也有二乳“之尖”也是太一跟你說話的標誌呢？
“天地不能殄”，殄，tianˇ，盡、絕也。這種陰陽雌雄交會與互生的大規律是，即使是老天老地也不能將他盡絕的！《太上隱符》一書，僅見於此引文，他是一部書麼？(C030-07)(net譯文2/5)
(未完待續...)