[雲笈七籤卷七十六‧浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-76]
相關主題、<T7 方藥>
[卷七十六內容提要]
道家所謂「丹」，除了前面數章專論的外內丹，我說那些火丹；也包括這裡的，為了方便名稱，我說是方藥神丹。丹學之火丹可以促進昇天之大事，方藥神丹則可以癒療，甚至可以改變一個人的性格脾氣！慢慢看吧。有空才做試驗。
好！本文介紹一種神丹，這種神丹很神，故名。很神的神丹，需要自己進去看看……(C076-000)
[正文]
卷七十六‧方藥3
靈寶還魂丹方(并序)，夫人生稟於五行，拘於五常……(C076-01)
[難字]
五常：仁義禮智信。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
八風：有多種說法。略舉二種：一、《吕氏春秋·有始》：「何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。」二、佛教語世間能煽動人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背後排撥为“毁”，背後贊美為“譽”，當前贊美為“稱”，當前排撥為“譏”，逼迫身心名“苦”，悅適心意名“樂”。見《適氏要覽下‧躁静》。【漢典】照看前後文意，這一段之八風指氣候之八風。
屏幃：喻男女房事。
毒聚一支：支同肢。
曷：heˊ通何。(C076-01)
[正文]
余久居太白，抱疾數年，萬藥皆施，略不能効……(C076-02)
[浤瑆詮釋]
「炙藥制燒藥，燒藥制煑藥，煑藥制生藥，生藥使煑藥，煑藥使燒藥，燒藥使炙藥，遞互相制，遞互相使，」整句的意思是說炮製藥與藥效之間是息息相關的，互為因果的，可是如此釋法，必令到頭腦簡單的現代人更加混淆。全句詳釋如右：
炙藥制燒藥：炮炙藥是為了制約解熱藥的藥性以防他太過泄熱。
燒藥制煑藥：發汗解熱藥若是經過煮了，宣泄效果也會受到制約。
煑藥制生藥：生草藥經過煮成可以制約寒性作用。
生藥使煑藥：生草藥與煮藥這個過程是互為相使，互相促進其療效的。
煑藥使燒藥：發汗解熱藥若是經過水煮也是可以達到互為相使的作用，互相促進療效的。
燒藥使炙藥：發汗解熱藥若是直接經過火炙，亦可以達致相使的作用。
如此遞互相制，遞互相使。
再來這一句也是很醒，足以成為藥理格言：
「陽藥制陰，以引其陰；陰藥制陽，而引其陽。」分別釋作：
「陽藥制陰，以引其陰；」陽性的藥可以制約(某事某物的)陰性(的能量)，同時又可以引出他的陰性的作用！
「陰藥制陽，而引其陽。」陰性的藥可以制約(某事某物的)陽性(的能量)，同時又可以引出他的陽性的作用！
我要說，這個原則是放諸四海而皆準的，可以適用於任何的人事物上！但憑個人的本事與閱歷深淺。成為比較廣義的格言就是這樣：「陽能制陰以引其陰；陰能制陽而引其陽。」引，這個概念有：發揮、利用、引導、引致。
這一句是診斷人真死或者暫死：
「有人卒亡者，但心頭未冷……」則可以救也，急救則從臍眼著手一直到煖、軟方始見生機。佛教徒判斷一人死後能否移動其軀，也是憑此一徵。
這一句也是神句，充滿了啟發性：
「服此藥多者，疾愈後，藥力當伏腳心下，男左女右，但有所苦，發心念藥，隨意則至。」
這個意思是說：腳心就是湧泉穴，看胎中嬰兒兩足心是一直向著天的！這是由於他一直都在吸納天精之故。人的生炁死炁之竅都由這裏。服此藥之量多出來的，都會伏藏於湧泉穴中，男左女右，由於此故，即使疾病已痊，那人也會感到足心有不爽不爽之感覺，男左女右，那種不適感是會隨著意念而轉。一念就到。這個不是迷信，這個是「意到氣到」的效應，真藥才會發生這種效應。文中不說，再念「排出去」那股神祕的氣流就會消失。哪，這個正是道醫與普通學院中醫差別的地方，道醫講心法，普通中醫講權威，講唯物辨證，講我說你聽。道醫，但聽病人講述自體感覺。(C076-02)
[正文]
其法：光明砂一兩一分，陽起石、磁毛石、紫石英……(C076-03)
又鐘乳十兩，以玉槌研七日，如麵即住，用熟夾絹袋貯……(C076-04)
[難字]
木胡桐律：即胡桐泪、胡楊的樹脂。
無灰酒：古酒名。明‧李时珍《本草綱目‧穀四‧酒》﹝集解﹞引寇宗奭曰：「古方用酒，有淳酒、春酒、白酒、清酒……有灰酒、新熟無灰酒。」【漢典】
銚子：yaoˊziˇ一種帶柄有嘴的小鍋。(C076-04)(net譯文1/3)
(未完待續...)