七籤譯文卷七十二4/7

(...續前文)

造鑪第十一，夫鑪者，是鼎之城郭，如無城郭，為邪氣所侵……(C072-12)

[浤瑆詮釋]

造鑪第十一章、

這一段，我不會釋。這一段與前一段都有隱比信息自己參悟！

【#按這裏看原始圖15】圖上文字：正中一爐，六角形，一共疊進四層。從第二層起始，三層正面都有開三個孔子，從底層往上註明：黃黃黃青。正下方青，應是指底部著青色。第四層表面有「十兩」二字，最上層壇尖似是橢圓形，上面寫著「二四」，正上方又有「??」兩個字。上頭直行「牛黃」二字，應是指壇尖這一層著牛黃色。最下方直行字有「華池爐象此爐也。橫寫的字樣皆以由右向左書寫。」

【#按這裏看原始圖16】圖上文字：正中一爐，正橫長方形，從底層開始往上疊進四層，注文：黃、(左中右三字未詳)、黃、青。最上第四層注：紅。這個最上層都有於正面開了一門與向天一面也開了一門。從底部左角順時起四個角分別是：正月、三月、七月、九月。四邊由正月這一角順時起始，二月落在短邊；四月、五月、六月、落在背面的長邊；八月落在右側短邊；十月、十一月、十二月則落在正面長邊。﹝需要劃一個鳥瞰圖麼？﹞(C072-12)

火候第十二，凡一斤藥有十六兩，每兩有二十四銖；一斤有三百八十四銖；《易》有六十四卦，每卦六爻……(C072-13)

[浤瑆詮釋]

【#按這裏看原始圖17，與圖8一樣，細部有稍微差別】，此後進入十二辟卦解說， 【#按這裏看看十二辟卦的網絡資源】。

本文講述古人為什麼要訂製一斤有十六兩的天文理由！此處沒講到一點即是：秤砣代表公正，使用久年的秤砣可以用來當避邪之物。絫：讀音leiˇ，古“累”字。古代一種微小的重量單位，十黍為一絫，百黍為一銖。這個火候也是表面在講煉丹起爐的火候，必須按天文的陰盛陽衰的時辰來按時掌控火候。「從冬至建子日辰起火……」必須錙銖分明！「動時開閉，門戶相應，月隨斗建，生殺有時，」動時，指天地一陽起動之時，可以自知之，也可以按節與氣的消息往來而推知。應參考後文十二辟卦的發揮。轉回內丹來看，修練需要這麼錙銖必較麼？我不以為然。

關於十二辟卦，我在這裡僅僅是約略說一說！修丹，無論是內丹還是外丹，都強調天文運氣，尤其強調日月的運氣配合修煉。這個意思是說正在起爐燒丹煉丹時刻，這個爐火的火候同時與日月同步，本人也同時修內丹，火候亦與日月同步。這段時期必須齋戒。在這一點上，十二辟卦、二十四氣節則是相關於火候的重要內容。將來或許另闢專題探討。我沒有學外丹的經歷，雖然也曾吃過一些毒藥。我僅僅靠著奇怪的勤奮與非凡的耐性廣涉奇文而推論出來我的見解，僅僅能分享這多。

別小覷前文其貌不揚，有大師級人物為了參究究竟是「西南得朋」還是「西南得明」，搞了好多年搞不通，答案與訣竅早已露於此章。可是人生短短數十年，天下文章那麼多，能參究得了多少？若是不依靠一點天生靈明悟性，參究的效率那裏追得上漸老漸衰的壽命？若是老天再給我三十年，我必埋首專研丹術，至少我必須確認一件事，現在不能說也。我是有做修行日誌的人，很威？已做了好多年，我的日期都採用農曆，氣節也詳載下來，雖然今日上網很容易便可以查獲農曆，我還是以文字記下來。這個日誌十分要緊，有人十分反對我寫，但是反對無效，要看誰人在反對？道不同不相為謀，我要說，雖然我落於邊地馬來西亞，但是我的地方也受到二十四氣節期十二候的影響，比如今日九月九，都有反應的，我在觀“洞陽”的效果都不同往日。

接下來三首歌曰，都是丹訣，也沒什麼大不了的。(C072-13)

【#按這裏看原始圖18復卦】

﹝圖中文字說明：復卦。「十一月覆卦一陽爻」右半邊月相。「三日出為爽見西南得明。」其他補充知識見南懷瑾先生的說明《易經雜說》，#網頁按這裡！﹞

開驚門，應杜門，斗建子，支應午。其一日冬陽生一兩一銖半絫，其年三百六十日。此一月終，陽氣合得三十二兩，初九，龍潛也。“候時而行，確乎其不可拔也。”小數三日。(C072-14)

【#按這裏看原始圖19臨卦】

﹝圖中文字說明：「十二月臨卦二陽爻。」﹞

開傷門，應塞門，斗建丑，支應未。其月終，陽氣六十四兩，時象九二，“見龍在田，君德也。”小數六日。(C072-15)

【#按這裏看原始圖20泰卦】

﹝圖中文字說明：「正月泰卦三陽爻。」﹞

開開門，應生門，斗建寅，支應申。其月終，陽氣九十六兩，時象九三。“君子進德，可存義。”其小數九日。(C072-16)

【#按這裏看原始圖21大壯卦】

﹝圖中文字說明：「二月大壯卦四陽爻。」右半邊月相，「入月上弦平如繩」﹞

開休門，應殺門，斗建卯，支應酉。其月終，陽氣一百一十八兩，時象九四，“或躍在淵，欲及時也。”藥中水銀，上下無定，小數十二日。(C072-17)

【#按這裏看原始圖22夬卦】

﹝圖中文字說明：「三月夬卦五陽爻。」滿月，「十五日望」﹞

開休門，應殺門，斗建辰，支應戌。其月終，陽氣一百六十兩，時象九五，“飛龍在天，得其志也。”藥積陽為天，小數十五日。(C072-18)

【#按這裏看原始圖23乾卦】

﹝圖中文字說明：「四月乾卦六陽爻。」月缺相，「十六月缺」﹞　

開傷門，應塞門，斗建巳，支應亥。其月終，得陽氣一百六十二兩，時象上九，“亢龍有悔。”此時藥火盛，須密防護，其日積在前月耳。(C072-19)

【#按這裏看原始圖24姤卦】

﹝圖中文字說明：「五月姤卦一陰爻。」﹞(浤按、「繫于金柅」：原文誤作“金桾”，據姤卦爻辭改。柅，門楔，輪擋之類的阻擋物。又、原始圖第一爻不是陰爻。)

開開門，應生門，斗建午，支應子。其月一日陰生一兩一銖半一絫，陽減亦然。至月終，陰生三十二兩，時象初六，“履霜堅水，繫于金柅。明藥金花凝也。小數十八日。(C072-20)

【#按這裏看原始圖25遯卦】

﹝圖中文字說明：「六月遯卦二陰爻。」﹞

開休門，應殺門，斗建未，支應丑，其月終，陰生六十四兩，時象六二，“直方大明”。藥至此欲成白金，地道光也。小數二十一日。(C072-21)

【#按這裏看原始圖26否卦】

﹝圖中文字說明：「七月否卦三陰爻。」左半邊月相：「下弦不動如山岳」﹞

開開門，應生門，斗建申，支應寅。其月終，陰生九十六兩，時象六三，“含章可貞，智光大也。”藥不動，如山嶽。小數二十四日。(C072-22)

【#按這裏看原始圖27觀卦】

﹝圖中文字說明：「八月觀卦四陰爻。」雲圖﹞

開傷門，應塞門，斗建酉，支應卯。其月終，陰生一百二十八兩，時象六四，“括囊無咎。”藥至此，否泰未定，須勞心力，未相形即慎之，吉也。小數二十七日。(C072-23)

【#按這裏看原始圖28剝卦】

﹝圖中文字說明：「九月剝卦五陰爻。」月圖，「東北喪明三十日日月會」﹞

開開門，應生門，斗建戌，支應辰。其月終，陰生一百六十兩，時象六五，“黃裳元吉。”此藥物文而自美，亨之極也。小數三十日，後日月亦寄此也。(C072-24)

【#按這裏看原始圖29坤卦】

﹝圖中文字說明：「十月坤卦六陰爻。」又圖，四圈正重疊正上方朱雀、正下方玄武、我方右白虎、我方左青龍﹞

開休門，應殺門，斗建亥，支應巳。時象上六，“龍戰于野，其道窮也。”陰生一百九十二兩，并陽之數，三百八十四兩。日積在前月，至此生藥周畢也。

已上從子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都計得一百六十四兩。陰陽氣候，內外兩月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大還丹之功畢。(C072-25)

﹝浤按、【#按這裏看看十二辟卦的網絡資源】。又見、《七籤卷三十六》。﹞(C072-25)

歌曰﹝略﹞

【#按這裏看原始圖30注：「上一行我方右起：「坤離巺」第二行我方右起「兌震」第三行我方右起「乾坎畏」第四行「死驚開景八門休杜傷生】(C072-26)

真元妙道修丹歷驗抄

草衣洞真子凝述

夫至道真旨，以凝性鍊形，長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然無為焉。雖云凝心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔尸解之下法也。盖住心、無心，即真道自會，名虛無之身，實有之質矣。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名為清虛善爽之鬼，故經云：“下仙者，即脫腔尸解之法”是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契道旨，盖上士保生者，以為斃法而不修也。凝住心神，形氣俱得，得者壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成炁萬年，名曰真人；又萬年鍊氣成神，名曰神人；又鍊神三千年，名曰至人；又鍊至人三千年成道人，而證高真之果。此道為上品之真爾，及三萬六千年，至真方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角。(C072-27)

[浤瑆詮釋]

真元妙道修丹歷驗抄﹝白話略釋﹞

凝心合於二德即，住心與空心。住心的層次要比空心的層次高。

住心則：「身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，」形超的意思是這個肉身獲得轉化，佛書上嘗言，紅血轉成乳白色，亦是其一。

住心無心則真道自會，名虛無之身，實有之質矣。這種修法，得性不得身，身形尚未護得修練提升，因此有個外號叫做「清虛善爽之鬼」。得性不得身，很容易陷入狂禪。

空心、

空心則：「性超而身沉，此得脫腔尸解之下法，」尸解，捨棄這個肉身。尸，不能寫作「屍」(尸@死)。

「凡此二說」即指，一、內觀不動，湛然無為。二、凝住心，則身境與道同。

前文的其他要點在於：

凝性鍊形，性與形不得偏廢，一如前述。

形性俱超，身與心皆獲得轉化，不必尸解，在人世間做出一點功德事業！

得性遺形，雖速成，然不契道旨，其實正是佛家之謂自了漢。

形氣俱得，名曰仙人。所謂一萬歲，是真吹牛。大概就是精神永存的意思。

鍊身成炁，名曰真人。壽筭一萬年，吹到麻痺了。可以羽化了。

鍊氣成神，名曰神人；

鍊神……成為至人；

鍊至人成為道人；

看來這位有趣的作者，早已認定了「道人」才是正經！逆反上求，修行一萬年而不死，不如老老實實地當一個道人！

本文作者將自然的「野生還丹」的形成時間，以比喻成一位道人的形成時間。我是相信不死之術，相信留形住世之說。以易數論之，人可以以人形活在世界上一百八十年，即是地數一甲子、人數一甲子、天數一甲子。一百八十歲之後，就不是具人形而存在。當然，個別例子也有活到兩百餘歲的。至於活到一千歲的人，聽聞而已，沒有實證。理論上，能活到一千歲的人，他可以選擇顯形露跡，或者不顯形而隱。

「無上法母」在七籤全書裡，這是首見，也是僅見。不知何方神聖！

「野生還丹」則指珍稀礦石自然環境中自然形成的情況，因而幫助領會道典「還丹」的另一個層面的意義。這個即指移形轉氣的最高境界。轉成了才堪稱作「丹」。道家之「野生」主要是以「感應」宇宙一真之炁而緩慢形成。這個概念要與西洋的對待「野生」的概念區別開來。(C072-27, 4085w)(net譯文4/7)

(未完待續...)